論習近平勞動觀視域下美好生活的三重維度

陳京奕　喻文德

[摘要]習近平勞動觀是馬克思主義勞動觀中國化的最新成果，是建設美好生活的行動指南。習近平勞動觀從勞動的創造性出發，以勞動主體論、勞動財富論、勞動幸福論闡釋了新時代美好生活的生成維度；堅持以人民為中心，從勞動地位的平等性、勞動關系的和諧性、勞動成果的共享性闡釋美好生活的價值維度；以勞動的規范性為指引，強調勞動要符合美好生活的契約倫理，闡釋辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動是奮力實現美好生活的實踐維度。

[關鍵詞]習近平勞動觀；新時代；美好生活；三重維度

[中圖分類號]D648? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）05—0022—06

[作者簡介]陳京奕，男，吉首大學馬克思主義學院在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；喻文德，男，長沙學院馬克思主義學院教授，博士，碩士生導師，研究方向：思想道德建設。

新時代美好生活不僅是人民群眾的生活話語，更是以政治話語的形式成為中國共產黨與全體人民的奮斗目標。在馬克思主義語境下，勞動創造歷史，是追求美好生活的基本活動。習近平勞動觀堅持以人民為中心，是馬克思主義勞動觀中國化的最新成果，既包含了中華民族優秀傳統文化，也是對人民群眾新時代美好生活需要的把握。他指出：“幸福不會從天降，美好生活靠勞動創造。”[1]因此，在習近平勞動觀視域下，闡釋美好生活的生成維度、價值維度與實踐維度，對理解與建設人民所向往的美好生活具有重要意義。

一、勞動的創造性：美好生活的生成維度

在馬克思語境中，勞動的創造性體現于歷史觀與價值觀的統一，勞動創造了歷史與現實的人，并維持其生存與發展的全部需要。新時代美好生活作為中國共產黨與人民群眾的奮斗目標，要同時推動人的全面發展與社會全面進步，是中國夢實現的重要向度。習近平勞動觀對勞動的創造性充分繼承與創新發展，以勞動主體論、勞動財富論、勞動幸福論為新時代美好生活何以生成提供了理論基礎。

（一）勞動主體論：勞動確證人民群眾的主體地位

在唯物史觀中，歷史由人民創造，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。”[2]（P196）馬克思在這里所指的人，是從事物質資料生產的現實的人。馬克思認為人只有在改造自然界、創造對象世界的勞動過程中“證明自身”“創造自身”，并以此展開歷史活動。但在資本主義社會中，勞動者為了生存需要不得已出賣自己的勞動，勞動發展成雇傭勞動，勞動力成為商品。在資本邏輯下，勞動的創造性被資本鉗制，勞動人民無法于勞動中確證自身的本質，勞動與人民主體的地位由此被異化。因此，確證人民群眾的歷史主體地位，讓勞動人民公平享有勞動成果進而實現美好生活，只有消除異化勞動，在社會主義公有制條件下才得以實現。

習近平新時代勞動主體論，是對唯物史觀中人民主體地位的繼承與發展。他指出：“勞動創造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創造出中華民族的光明未來。”[3]（P46）這一論述闡明，熱愛勞動是中華民族的優秀特質。辛勤勞動創造了中華民族，創造了中國五千年的輝煌歷史，也必將推進中國社會主義現代化進程。另一方面，習近平勞動主體論確立了廣大人民群眾的主體地位。基于新時代的歷史境況，習近平明確指出要建設以人民為主體的美好生活，“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。”[4]（P17）在中國特色社會主義道路建設進程中，必須“以人民為中心”，充分保障人民群眾的勞動權，肯定人民群眾的勞動成果，實現人民群眾共建、共享的美好生活。

（二）勞動財富論：勞動是滿足美好生活需要的基本手段

馬克思指出，一切生活都是建立在勞動基礎上的，勞動創造物質財富，并以滿足生活的基本需要。作為生命活動體，“人們首先必須吃、喝、住、穿， 然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”[2]（P537）這就表明，物質需要的滿足是人們生活以及進行其他一切活動的前提條件。物質生活決定精神生活的基本樣態，二者構成人類社會生活的主要內容。滿足美好生活需要，就必須首先進行物質生產勞動。因此，馬克思認為：“勞動是個人生活和社會生活的基本的、自然的條件。”[5]（P198）在馬克思的勞動財富觀中，勞動創造的財富更多的體現于商品的使用價值以及社會生產力，即物質財富。

人的需要具有歷史性，美好生活同樣是人的需要不斷滿足的動態過程。新中國成立以來，人民群眾對美好生活的追求從“溫飽”到“小康”再到“共同富裕”。在基本生存需要滿足后，新時代美好生活需要日益廣泛，從物質文化領域擴展到生態、政治、社會等方面。實際上，物質文化生活決定了全部社會生活的基本樣態，新時代美好生活的多樣化需要也是基于物質文化需要的滿足而展開。

習近平充分把握了人民美好生活的需要，在馬克思勞動財富觀的基礎上，擴寬并豐富了財富內涵，提出新時代的勞動財富論。他強調，“勞動是財富的源泉”，勞動創造豐富的物質財富與精神財富，以此構成美好生活的基本內容，勞動成為滿足美好生活需要的基本手段。其一，新時代美好生活所需的物質財富，只有通過勞動才能創造。雖然中國特色社會主義進入新時代，但中國處于并將長期處于社會主義初級階段。物質生產資料的富足仍是實現美好生活的前提條件與決定性要素。在此基礎上，習近平指出，新時代的勞動“要以提高經濟增長質量和效益為中心”[3]（P112），充分發揮勞動創造性，通過創新發展與高質量的發展方式，不斷創造出人民美好生活所需要的更高質量、更充裕的物質財富。其二，勞動創造的文化產品是美好生活需要的精神財富。習近平強調：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”[6]（P34）在人們吃穿住行等基本生存需要得以滿足之后，人們更注重精神素養、思想道德等文化方面的全面發展。真正的美好生活就是要實現物質需要與精神滿足的平衡發展。而精神生活所需的文化產品，如文學作品、影視音樂作品等，仍需人民群眾的勞動創造。只有勞動創造豐富的文化產品才能使人民的精神生活同樣充裕。

（三）勞動幸福論：勞動是生活幸福的重要源泉

生活幸福來源于勞動創造，是物質滿足與精神愉悅相統一。人作為生命活動體，現實性的需要是其存在與發展的基礎。而勞動作為人的類本質，人在勞動過程中，滿足自身的需要，并結成社會關系。在馬克思看來，人的幸福首先建立在人現實性需要得以滿足的基礎之上。勞動創造豐富的物質資料，保障人的基本物質生活。生活幸福不是自我生成的，而是來自人的現實性活動，“沒有勞動就沒有幸福可言”。其次，幸福作為人的精神愉悅體驗，來自勞動。人作為有意識能動性的主體，在勞動中總是按照“美的規律來構造”。在馬克思看來，勞動不僅表現為生活手段，更是自由自覺的活動，“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣。”[7]（P38）人在勞動中以自在之物展現、確證自己的本質力量，在勞動創造中實現獲得感、滿足感。

新時代，人民幸福是美好生活實現的重要向度。習近平強調：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[8]進一步闡明，勞動滿足人民群眾的基本生活需要之后，進而創造幸福，是實現幸福的必由之路。在中華民族從“站起來”到“富起來”的征程上，正是廣大人民勤勤懇懇地實現了第一個百年奮斗目標，全面建成了小康社會，為人民追求幸福美好生活提供了基本物質條件。新時代要實現人民美好生活，“強起來”的奮斗目標仍要依靠勞動創造以實現。正如習近平所說，“中國特色社會主義事業大廈是靠一磚一瓦砌成的，人民的幸福是靠一點一滴創造得來的。”[9]中國特色社會主義偉大事業的一切發展都是以人民為中心，作為國家與社會的主體，勞動人民在勞動中創造財富以滿足生存與發展的需要，勞動成果由全體勞動人民共享。另一方面，全體勞動人民為中國社會主義現代化進程做出貢獻，以此確證自身的價值，彰顯尊嚴，實現人生意義。因此，勞動是人民群眾幸福感、獲得感、尊嚴感的切實體驗過程。只有投身勞動實踐，才能消除貧困、取得成就，逐步實現使人民幸福的美好生活。

二、勞動的人民性：美好生活的價值維度

以人民為中心是習近平治國理政的主旋律。習近平深刻地認識到中國特色社會主義偉大事業靠勞動群眾書寫，新時代美好生活靠勞動群眾創造，體現出人民群眾的主體地位與勞動的創造性。因此，習近平勞動觀進而具有堅定的人民性特質，指出勞動人民是共建、共享的主體，表現為勞動地位的平等性、勞動關系的和諧性、勞動成果的共享性。習近平勞動觀的人民性特質與美好生活的價值邏輯內在統一，為新時代應當建設什么樣的美好生活提供了價值指向。

（一）勞動地位的平等性：指向人人平等的美好生活

在馬克思的構想中，實現共產主義社會，必然要消除三大對立與差別，進而實現人的自由全面發展。其中要求消除腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，便是馬克思勞動平等思想的體現。在資本主義商品經濟中，市場競爭與雇傭勞動制往往導致優勝劣汰現象，市場將勞動力分為三六九等，社會成員兩極分化。勞動被異化為資本積累的工具，勞動者本身被物化為資本運作中的零件，工人階級必須要依附于資本家而存活。勞動的創造性與勞動者的主體性同時被消解，勞動地位平等不復存在。因此，只有社會主義公有制才能保障勞動地位平等。

習近平勞動觀始終將廣大勞動群眾的主體地位置于核心位置。就勞動本身來說，“勞動創造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史。”因此，勞動人民作為歷史的創造主體，共同創造價值，為自己與社會增值資源，為社會發展作出貢獻，進而感受到勞動的光榮。基于這種勞動創造性與勞動人民主體性，每個人的勞動地位都是平等的。

改革開放以來，中國經濟規模迅速發展，短時間內躍升為世界第二大經濟體。全中國人民的辛勤勞動為新時代美好生活的建設提供了物質基礎與精神基礎，但相當一部分人在市場經濟環境的影響下偏離正確的勞動價值取向，以權力、財富程度論人生成功的高度，以工資多少評價職業工作的優劣，使得拜金主義、投機主義盛行。習近平強調：“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業都很光榮”，要樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[10]的正確勞動價值觀。新時代的“勞模精神”“工匠精神”的弘揚，是對社會不良風氣的最好回應，號召全社會應該尊重勞動、熱愛勞動，體現出習近平勞動觀的基本價值目標。因此，不論是勞動本身，抑或各種職業、工作形式之間，都無高低貴賤之分。任何為中國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動，都值得被尊重與肯定。所有從事生產實踐的勞動者，都是平等地位。勞動地位的平等性彰顯出勞動主體的個性與尊嚴，并以勞動對象的形式展現出來。廣大勞動人民作為美好生活的創造者與享受者，是生產與生活的主體。美好生活的實現必然是勞動主體的個性與尊嚴的實現，是人人平等的。

（二）勞動關系的和諧性：指向社會和諧穩定的美好生活

馬克思指出，社會性是現實的人的根本屬性，“為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的關系，才會有生產。”[11]（P486）因此，勞動生產賦予了人的社會屬性，使之從純粹的自然屬性中提升出來。在物質資料的分配、交換過程中，人們的思維、意識、語言隨之產生。一切以政治、法律、道德等各類關系為基礎的社會生活是在勞動生產中發展起來，并以勞動者的社會關系——即勞動關系為紐帶。從這個角度來說，人的社會性也賦予美好生活的社會性，美好生活的建設內在地要求社會整體的進步，歸根結底是勞動關系的和諧發展。

構建和諧勞動關系是和諧社會生活的內在要求。習近平指出：“勞動關系是最基本的社會關系之一。”[9]勞動關系是否和諧，關乎人民群眾的勞動權益、勞動尊嚴、幸福生活，以及社會和諧穩定。在中國特色社會主義基本制度下，建設和諧社會就是要最大限度增加和諧因素。新時代，我國勞動關系在勞資雙方地位、勞動形式、勞動時間安排、勞動成果分配等方面體現出新的特征。和諧勞動關系的構建同樣展現出新要求，并以此為美好生活的建設提供了價值指向。其一，必須“加強調整勞動關系的法律、制度、體制、機制和能力建設，”[13]以相關法律的規定護航勞動者基本權益的保障，確定廣大勞動人民的主體地位。其二，要求在黨組織的領導下建立健全工會組織以及企業制度，倡導多方監督、多方參與協調，以社會公平正義化解勞資糾紛。其三，要求黨組織與黨員個人發揮帶頭引領作用，弘揚新時代優秀勞動精神，營造勤奮工作、積極勞動的社會氛圍。總而言之，勞動關系的和諧性必然指向社會民主法治的推進與完善，要求社會公平正義、誠信友愛，最終以積極勞動極大解放生產力，豐富社會活力，以此建設和諧穩定的美好生活。

（三）勞動成果的共享性：指向共同富裕的美好生活

在資本主義私有制中，勞動表現為異己的存在物，“工人生產得越多，他能夠消費得越少，他創造的價值越多，他自己越沒有價值、越低賤，工人的產品越完美，工人自己越畸形。”[2]（P158）這種異化勞動使勞動成果被資本家竊取，使勞動者喪失自由與尊嚴，是強制性的、使人受折磨的。在馬克思的設想中，只有在共產主義公有制條件下，才能消滅剝削，勞動者復歸自由勞動，勞動成果由人民共享，勞動成為生活、發展的第一需要。

習近平勞動觀中勞動成果的共享性是對馬克思共產主義思想的深化。新時代，堅持勞動成果共享就是要消除貧困、改善民生，實現共同富裕的美好生活。當下，發展不平衡不充分是制約人民美好生活實現的主要因素。針對于此，習近平在黨的十八屆五中全會提出共享發展理念，“實質就是堅持以人民為中心的發展思想，體現的是逐步實現共同富裕的要求”。中國特色社會主義就是要“實行各盡所能、按需分配，真正實現社會共享、實現每個人自由而全面的發展。”[13]（P214）共享發展理念就是要解決發展不平衡不充分問題，促進社會公平正義。習近平指出要完善“失業、工傷保險制度”“社會救助制度”“多渠道保障、租購并舉的住房制度”“完善城鎮職工基本養老保險與城鄉人民基本養老保險制度”“加快推進基本公共服務均等化。”[14]通過機制體制的完善促進勞動者公平分享社會資源。另一方面，“要堅持按勞分配與按生產要素分配相結合的分配原則，完善分配制度不斷拓寬人民的勞動收入、財產性收入渠道，促進收入分配秩序更加規范、合理。”[14]通過分配制度的完善使人民群眾勞有所得，促進勞動積極性。美好生活的生成無疑是歷史性的，建立在物質資料極大豐富的基礎之上。當下，勞動成果共享堅持人民主體性，要求建立、完善一系列分配制度、維權制度，從觀念、制度兩個層面為人民作出承諾，堅持促進社會公平正義，使勞動人民進一步擺脫物質生產的束縛。因此，勞動成果共享是實現共同富裕的前提條件，從更深層意義上指向美好生活的價值形態。

三、勞動的規范性：美好生活的實踐維度

勞動是創造新時代美好生活的唯一路徑，已成為民眾共識。“從某種意義而言，美好生活本身就是蘊含著契約倫理意蘊的一種社會生活，有著重要的契約倫理維度。”[15]因此，勞動也必然要接受倫理的規制，而且要受到法律的約束。只有以正確的勞動觀為指引，用規范的勞動行為實踐，才能使勞動成為通往美好生活的橋梁。習近平強調，建設新時代美好生活“必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”[8]

（一）辛勤勞動：建設美好生活的基本前提

在美好生活的建設進程中，部分觀點認為美好生活過于理想化，難以實現。在基本生存需要得以滿足的情況下，部分人喪失奮斗精神，安于現狀。加上一些不良文化因素的影響，部分人追尋“享樂主義”“不勞而獲”之風，在行為上“懶惰躺平”“好逸惡勞”，甚至以勞動為恥。對此，要堅定實現美好生活目標的信心，樹立正確的社會主義勞動觀念，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。

習近平強調：“實現中華民族偉大復興的中國夢，要靠各行各業人們的辛勤勞動。”[1]在中華民族傳統文化語境中，勤勞踏實、艱苦奮斗是中華兒女的首要勞動理念與生命狀態。從唐代詩人李紳以“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”贊美勞動人民的辛勤勞作，到明末文學家馮夢龍以“富貴本無根，盡從勤里得”闡明勤奮是創造幸福生活的根本，再到歷史證明，新中國成立以來，從落后的農業國發展到全球化工業大國，從貧窮國家發展到世界第二大經濟體，國家富強、民族振興、家庭幸福，這一切都是靠人民的辛勤勞動實現的。

辛勤勞動是建設美好生活、實現幸福的基本前提。新時代美好生活是人民群眾的理想愿景，其實現不可能“從天而降”，更不可能“被他人贈予”。同時，勞動作為人的類本質，美好生活的實現要依靠辛勤勞動，充分發揮人的主觀能動性。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[16]（P2）因此，只有依靠辛勤勞動才能為美好生活提供基本的物質保障與精神幸福。中國特色社會主義制度堅持以人民為中心的價值品質，為辛勤勞動建設美好生活提供了制度保障，其“最大的優越性就是共同富裕。”[17]（P364）在中國特色社會主義勞動建設中，勞動成果由人民共享，人民在勞動中進一步感受到勞動光榮、勞動幸福的時代內涵。2020年，中國全面建成小康社會是依靠辛勤勞動取得的偉大成果，打贏脫貧攻堅戰、助力鄉村振興仍要依靠辛勤勞動。新時代對勞動模范的表彰、勞模精神的弘揚，都是對辛勤勞動的肯定與鼓勵。因此，辛勤勞動必將在新時代綻放出偉大光輝，繼而實現美好生活。

（二）誠實勞動：建設美好生活的重要條件

誠實勞動是建設美好生活的重要條件。習近平指出：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[3]（P46）勞動賦予每個人追求、享受美好生活的權力，同時要求社會成員履行誠實勞動的義務。只有誠實勞動才能領悟美好生活的真諦，保障美好生活的至真至善。習近平從世界、社會、個人三個層面闡釋了誠實勞動的內涵及其重要性。

第一，世界層面體現勞動的創造性與超越性，勞動創造世界，實現美好夢想。習近平美好生活的構想不僅僅局限于中國社會，更是世界大同、構建人類命運共同體的體現。“從‘大家庭的比喻來看，人類命運共同體是一個面向美好生活的倫理實體。”[18]誠實勞動不僅是為世界謀大同的中國方案，也體現出中國人民為世界奉獻的決心與勇氣。

第二，誠實勞動是中國社會主義核心價值觀的實踐要求。美好生活作為一種和諧穩定的社會生活，其發展必須依靠誠實勞動。誠實勞動要求所有社會成員在社會勞動中應當遵守社會公德。尤其是在當今網絡環境功利化、資本邏輯負面效應等因素的影響下，人們應自覺摒棄投機取巧、坑蒙拐騙等觸碰法律、違背社會倫理道德的低劣行為。每一位社會成員堅持求真務實、誠信守法、盡職盡責的誠實勞動，是建立良好社會秩序的基本要素，是推進美好生活高質量發展與健康和諧建設的必然要求。

第三，就個人層面而言，誠實勞動是享受生命、創造美好生活幸福感、獲得感的前提條件。“人是在勞動中使世界顯現出來，并在勞動顯現世界的同時，具有對世界的領悟。”[19]（P95）個人的誠實，才能領悟生命、生活的美好。個人的投機鉆營，不僅是理想信念的淡化，更是實現幸福的阻礙。因此，只有在勞動中保持實事求是，堅持道德底色與職業操守，人才能創造真實的“美”的生活，才得以享受生命中真實的自由與美感。

（三）創造性勞動：建設美好生活的本質要求

馬克思認為，人作為實踐的存在，發揮主觀能動性，進行創造性勞動是人自由全面發展的本質體現。創造性勞動是基于辛勤勞動、誠實勞動的進一步深化，是傳統勞動形式、內容的突破嬗變。其最直接的體現就是以科學技術的創新極大地解放生產力。世界歷史的進步離不開創造性勞動。如蒸汽機的發明，使人類進入蒸汽時代，實現從傳統農業到現代工業社會的轉向；發電機與內燃機發明使人類進入電器時代等。每一次的重大發明創造都使人類在自然與時間面前取得重要進步。因此，創造性勞動是人的全面發展與社會進步的客觀要求。中國人民的燦爛歷史與輝煌成就離不開創造性勞動。從盤古開天辟地、女媧補天等神話傳說的偉大創造精神，到中國古代四大發明，如今的雜交水稻、蛟龍號潛水艇、神舟號飛船等，都是創造所取得的偉大成就。

習近平強調：“必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新。”[1]隨著科技革命與經濟增長形式的發展，創造性勞動是推動中國社會主義現代化進程的核心動力，是建立國際競爭優勢的關鍵支撐。新時代，人民群眾對美好生活的需要不再局限于小康社會的“吃穿不愁”，更要求豐富的物質文化生活，與政治、社會、生態、法治等多方位的和諧穩定，體現出多樣化與多層次化的特點。誠然，在物質文化資料日益進步的今天，簡單的、機械的、重復性的勞動將導致社會競爭力的缺失，難以為美好生活的建設注入生命力。要滿足更高質量、更全面的生活期待，廣大人民群眾要充分發揮自身的主體性、創造性，這是建設美好生活的本質要求，是實現中國夢的關鍵。習近平指出：“當代工人不僅要有力量，還要有智慧、有技術，能發明、會創新，以實際行動奏響時代主旋律。”[20]新時代的創造性勞動要以技術科技的創新為內核，以人工智能與互聯網結合為手段，利用勞動人民的智慧促進各類產業的高效、便捷發展，創造大量物質、精神財富，推動社會全面進步，讓創造性勞動為建設美好生活提供動力源泉。

四、結語

習近平指出，“中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。”[9]可以說，只有勞動創造，才能實現中國人民的美好生活，并通往中華民族的美好未來。新時代，我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本境況并未改變，實現美好生活任重道遠，每一個人必須前赴后繼地辛勤勞動和艱苦努力。

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責任編輯：楊偉民

基金項目：本文系國家社科基金項目“新時代人民美好生活價值引領的基本問題研究”（項目編號：19XKS009）、湖南省社會科學成果評審委員會項目“新時代美好生活價值引領的倫理困境與對策研究”（項目編號：XSP20YBZ183）、吉首大學2022年研究生科研創新項目“習近平勞動觀視域下新時代美好生活研究”（項目編號：JGY2022006）階段性研究成果。