文化援疆視域下新疆阿勒泰文旅融合發(fā)展研究

謝衛(wèi)國(guó)　楊群

摘要：推動(dòng)文旅融合發(fā)展，讓文化旅游產(chǎn)業(yè)成為銜接貫通脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)，不僅是貫徹新發(fā)展理念的客觀要求，更是建設(shè)美麗宜居的社會(huì)主義新疆的必然選擇。依托新疆阿勒泰豐富的自然景觀、民俗文化、兵團(tuán)屯墾文化等文旅資源，進(jìn)行科學(xué)合理設(shè)計(jì)規(guī)劃，并規(guī)避現(xiàn)存問題，樹立文旅資源可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能真正早日實(shí)現(xiàn)“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”的黨中央治疆方略的預(yù)期目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文旅融合；旅游資源；民俗文化

第三次中央新疆工作座談會(huì)提出，要牢牢扭住新疆社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，實(shí)施文化潤(rùn)疆工程，積極貫徹新發(fā)展理念，將新疆的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。文旅產(chǎn)業(yè)是引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)綠色、低碳和可持續(xù)發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。蓬勃興起的文旅產(chǎn)業(yè)，成為促進(jìn)阿勒泰各族居民增收致富的新興產(chǎn)業(yè)。但是，由于阿勒泰文旅產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、文旅融合發(fā)展缺乏前瞻性，導(dǎo)致文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁不足，還未形成完整的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈。因此，今后應(yīng)進(jìn)一步依托對(duì)口援疆支援省份的資金、技術(shù)和人才優(yōu)勢(shì)，抓住新時(shí)代國(guó)家和自治區(qū)推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策機(jī)遇，貫徹新發(fā)展理念，“推農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)交叉融合。加快發(fā) 展根植于農(nóng)業(yè)農(nóng)村、由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主辦、彰顯地域特色 和鄉(xiāng)村價(jià)值的產(chǎn)業(yè)體系。”將文旅產(chǎn)業(yè)打造為推進(jìn)阿勒泰地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，造福當(dāng)?shù)鼐用竦闹еa(chǎn)業(yè)。

一、阿勒泰人文地理概況和文化旅游資源種類

（一）人文地理概況

新疆文化具有悠久的歷史。根據(jù)考古資料，在距今2萬年至1萬年前的舊石器時(shí)代晚期，新疆地區(qū)就有了人類活動(dòng)。在距今1萬年至4000年前的新石器時(shí)代，人類活動(dòng)的遺跡已經(jīng)遍布全疆各地。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，樓蘭文明、龜茲文化、阿勒泰草原文化、吐魯番文化等共同構(gòu)成了新疆豐富的文化資源。多民族、多宗教、多語言文字的特點(diǎn)使新疆的文化異彩紛呈。季羨林先生曾這樣評(píng)價(jià)新疆文化：“新疆在世界上是唯一的一個(gè)世界四大文化匯流的地方，全世界再?zèng)]有一個(gè)這樣的地方。”文化的豐富多彩性成為新疆的寶貴財(cái)富。

阿勒泰地區(qū)位于新疆地區(qū)最北端，與蒙古國(guó)、俄羅斯和哈薩克斯坦接壤，轄區(qū)總面積11.7萬平方公里，下轄一市六縣。自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存發(fā)展永恒、必要的條件，是人們生活、生產(chǎn)和文化發(fā)生的自然基礎(chǔ)。新疆阿勒泰地處北疆準(zhǔn)格爾盆地，地形以沙漠、戈壁、湖泊、草原和雪山為主，自然地理風(fēng)光絢麗多彩，居民主要以哈薩克族、維吾爾族、漢族和蒙古族為主，地方居民主要以游牧為主，兵團(tuán)以種植業(yè)為主。獨(dú)特的地貌、民族的多樣和不同的生產(chǎn)生活方式形塑了多姿多彩的阿勒泰游牧區(qū)文化。

（二）文化旅游資源種類

1. 游牧文化

人是環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思說，一切社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。在長(zhǎng)期的游牧生活中，阿勒泰地區(qū)形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化形態(tài)，主要游牧類型為漁獵文化、歌舞文化和發(fā)達(dá)的民間文學(xué)。

以馴鷹和叼羊?yàn)橹鞯臐O獵文化隨著牧民生活水平的改進(jìn)逐步消亡，現(xiàn)在僅存在于冬季冰雪節(jié)旅游表演中。近來，隨著時(shí)代的變遷，草原賽馬、“姑娘追”現(xiàn)在又具有了群眾娛樂活動(dòng)和體育活動(dòng)的雙重屬性。

在歌舞文化方面，阿肯彈唱是生活在阿勒泰地區(qū)牧民的又一項(xiàng)歌舞文化形式。生活在阿勒泰地區(qū)哈巴河、布爾津等地的牧民有許多精通阿肯彈唱。阿肯是專指那些熟悉大型民間史詩(shī)，善于即興創(chuàng)作，精通各種民歌，能彈奏民間樂曲的民間演唱藝人，也是草原英雄史詩(shī)的主要演唱者和傳播者。阿肯來源于民間，服務(wù)于牧民大眾，具有鮮明的民族特色。阿肯對(duì)唱沒有老少之別和男女之分，男女老少都可以當(dāng)阿肯，這是阿肯對(duì)唱生命力持久旺盛的主要因素。

阿肯彈唱的內(nèi)容源于生活而高于生活。阿肯作品從內(nèi)容上可以分為以下七個(gè)方面：一是反映家庭生活，二是反映人生成長(zhǎng)特性的，三是反映社會(huì)問題的，四是反映英雄傳記的，五是反映愛情故事的，六是反映宗教信仰的，七是反映民族部落歷史的等。

在民間文學(xué)方面，阿勒泰牧民的民間文學(xué)極其發(fā)達(dá)，擁有大量的傳說、故事、歌謠和史詩(shī)。民族的分化和形成需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，同一民族內(nèi)部的部落、部落聯(lián)盟之間的交往、交流和交融需要有相同的文化載體來呈現(xiàn)和溝通。反映民族或族群內(nèi)部那些具有激勵(lì)和頌揚(yáng)，為了維護(hù)本民族、本部落利益而英勇征戰(zhàn)甚至犧牲英雄的英雄史詩(shī)，就水到渠成。

需要決定社會(huì)存在。英雄史詩(shī)伴隨著牧民征戰(zhàn)、遷徙和生產(chǎn)生活孕育而生。在那個(gè)每走一步都可能遇到危險(xiǎn)的時(shí)代，英雄是族群的主心骨，是部落民眾的靠山。部落與部落之間、部落內(nèi)部之間經(jīng)常發(fā)生為了爭(zhēng)奪人口、土地、草場(chǎng)、財(cái)產(chǎn)甚至女人的糾紛。但這些糾紛升級(jí)到無法用傳統(tǒng)的習(xí)俗、倫理和道德規(guī)制和調(diào)和時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)便是唯一而正確的選擇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于英雄。英雄的社會(huì)需要，產(chǎn)生英雄史詩(shī)，英雄史詩(shī)的傳承，積淀抽象為英雄史觀。歌以詠志是詩(shī)歌的本質(zhì)屬性。英雄與奴隸、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、正義與邪惡是英雄史詩(shī)所歌頌傳承的永恒主題。

馬克思說，一切社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。哈薩克先民在歐亞草原逐水草而聚、而居。逐步由單一的狩獵方式過渡到了以牧養(yǎng)家畜為主的多種經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)方式。這是游牧民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史中劃時(shí)代的一件大事，是游牧民族逐步由野蠻蒙昧轉(zhuǎn)向文明開化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

游牧狀態(tài)的自然環(huán)境成為阿勒泰牧民從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)前提和資源保障。變動(dòng)不居的物質(zhì)生活，直接制約著、限制著人們的文化類型。阿勒泰牧民英雄史詩(shī)就是在長(zhǎng)期的游牧生活環(huán)境中形成，在草原文化的熏陶、浸潤(rùn)下豐滿起來。

2. 阿勒泰特色民居

由于生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式，游牧不定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了阿勒泰牧民游移不定的氈房居住模式。到一個(gè)新的草場(chǎng)后，他們往往只要幾個(gè)小時(shí)便可將氈房搭建起來。這種由圍墻柵欄桿、房頂桿、頂圈、房氈和門五部分組成的家，就是他們存放生活用品的地方，也是一家人親情與愛的存放地。氈房是牧民移動(dòng)的家，現(xiàn)在流行語歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的房車發(fā)明的靈感也可能緣于牧民的氈房。水草在哪里，牧群就到哪里，氈房也就到了那里。同樣，悠揚(yáng)的阿肯彈唱也就唱到了那里。

阿勒泰牧民的家畜主要為：牛、馬、羊和駱駝，被稱為四畜。四畜平安就是牧民的平安。逐漸地四畜便成了阿勒泰牧民的保護(hù)神。正如哈薩克諺語所講的那樣，“馬是人的翅膀，飯是人的力量。”阿勒泰牧民將馬看作自己的朋友和家人，而不是一種畜力和駝具。阿勒泰民族被稱為“馬背上的民族”當(dāng)之無愧。馬馱著氈房逐水草而居，甚至阿勒泰牧民青年的婚姻愛情也是在馬背上完成的。近幾年，隨著阿勒泰文旅文化的興起，國(guó)內(nèi)外游客在阿勒泰景區(qū)游山玩水、吃喝玩樂之后，住一下阿勒泰牧民的氈房，成為一種新的旅游體驗(yàn)方式。

3. 兵團(tuán)屯墾文化

北屯是新疆兵團(tuán)農(nóng)十師的駐地，被譽(yù)為百湖之城 。隨著北疆鐵路的開通，越來越多的游客到北屯體驗(yàn)兵團(tuán)精神、胡楊精神和老兵精神，以及北屯市迤邐的自然風(fēng)光。可可托海一號(hào)礦坑成為許多游客的打卡地。十師186團(tuán)龍珠山地道作為冷戰(zhàn)遺址代表，目前成為北屯市重要的愛國(guó)主義教育基地。十師185團(tuán)白沙湖景區(qū)被西北旅游協(xié)會(huì)列為“絲綢之路·神奇西北100處攝影地”推薦名單。

4. 景觀文化

阿勒泰遼闊的大漠、高聳的雪山、星羅棋布的湖泊、茫茫的草原，塑造了壯麗的自然風(fēng)光。高山湖泊喀納斯，夏季牧場(chǎng)也克烏勒特克，雅丹地貌魔鬼城，地質(zhì)奇觀可可托海，沙漠湖泊烏倫古湖，奇幻城堡五彩城，草原石人，絕色雅丹五彩灘，人類童年禾木，阿勒泰巖畫等，這些瑰麗的自然景觀每年吸引著成千上萬的國(guó)內(nèi)外游客流連忘返。

二、阿勒泰文旅融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）科學(xué)規(guī)劃，頂層設(shè)計(jì)

隨著對(duì)口援疆戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，阿勒泰因地制宜，從自身實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)計(jì)規(guī)劃出臺(tái)了《阿勒泰冰雪旅游城市發(fā)展綱要》及《布爾根河河貍自然保護(hù)區(qū)建設(shè)計(jì)劃》等。對(duì)阿勒泰旅游發(fā)展布局、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、旅游全產(chǎn)業(yè)鏈拓展進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃，頂層設(shè)計(jì)，努力實(shí)現(xiàn)阿勒泰地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）文旅產(chǎn)業(yè)鏈初具規(guī)模

隨著近幾年國(guó)家相繼開通了環(huán)準(zhǔn)格爾盆地的鐵路和高速公路，制約阿勒泰旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣”瓶頸不斷得到破解。近幾年國(guó)內(nèi)外游客到阿勒泰無論是乘飛機(jī)、坐火車、乘大巴車，亦或自駕游，旅游舒適度不斷提高。阿勒泰景區(qū)度假、吃住、游玩、購(gòu)物（當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)）和觀賞初具規(guī)模，阿勒泰旅游全產(chǎn)業(yè)鏈正在形成。同時(shí)，在援疆省市吉林的大力幫助下 ，阿勒泰于2017年入選全國(guó)“十佳冰雪旅游城市”，可可托海國(guó)際滑雪度假區(qū)榮獲“2021國(guó)家冬季運(yùn)動(dòng)領(lǐng)先品牌-雪場(chǎng)TOP10”。

（三）旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步得以改善

旅游要發(fā)展，交通要先行。阿勒泰近12萬平方公里的遼闊轄域，成為制約阿勒泰民俗風(fēng)情一日游的瓶頸。2010年，中央第一次新疆工作座談會(huì)后，內(nèi)地19個(gè)省市吹響了“全方位援疆”的號(hào)角。中央層面支持新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策和措施陸續(xù)出臺(tái)。在國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大力投資下，近幾年，阿勒泰環(huán)準(zhǔn)格爾沙漠高速公路，烏魯木齊至阿勒泰市的鐵路，阿勒泰民用機(jī)場(chǎng)相繼修建完畢。重點(diǎn)景區(qū)綠化、道路硬化、水暖電氣一體化、網(wǎng)絡(luò)通信便捷化，大大提高了來阿勒泰游客舒適度，阿勒泰旅游景氣指數(shù)不斷提高。

三、阿勒泰地區(qū)文旅融合發(fā)展的定位及存在的問題

（一）阿勒泰文旅融合發(fā)展的定位

1. 發(fā)展景觀旅游

阿勒泰景觀旅游資源豐富，遼闊的大漠、高聳的雪山、碧波蕩漾的戈壁湖泊、綠油油的草原和奇山怪石所塑造的瑰麗地理地貌，不斷吸引著國(guó)內(nèi)外游客慕名而來。隨著環(huán)準(zhǔn)格爾盆地旅游交通設(shè)施的不斷改善，旅客出行日益便捷化，阿勒泰景觀旅游前景廣闊。

2. 發(fā)展民俗風(fēng)情游

阿勒泰自古以來就是草原游牧民族遷徙的重要地域，蘊(yùn)含著風(fēng)格迥異的民俗風(fēng)情和具有地域特色草原游牧文化。“文化個(gè)性越突出，文化多樣性色彩越鮮明，旅游產(chǎn)品就越受到游客的青睞。”無論是哈薩克姑娘追、馴鷹漁獵和牧民秋冬季轉(zhuǎn)場(chǎng)，還是蒙古族的蒙古包、草原賽馬，以及當(dāng)?shù)氐母鞣N美食，對(duì)外來游客都有巨大的吸引力。“鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)是鄉(xiāng)村文化的體現(xiàn)。”近幾年在當(dāng)?shù)芈糜尾块T的規(guī)劃設(shè)計(jì)下，依托古村落保護(hù)，積極開展農(nóng)家樂和民俗風(fēng)情游，極大帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3. 發(fā)展冰雪旅游

阿勒泰地處新疆北部，擁有僅次于中國(guó)東北地區(qū)的冰雪資源。隨著與對(duì)口支援吉林省在資金、人才、技術(shù)和宣傳的有效對(duì)接，管理圍繞冰雪賽事舉辦、冰雪旅游資源開發(fā)陸續(xù)出臺(tái)一系列措施。阿勒泰冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

4. 發(fā)展兵團(tuán)農(nóng)業(yè)旅游

北屯市是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)十師的駐地，隨著黨中央治疆方略的貫徹實(shí)施，兵地融合不斷深入推進(jìn)，當(dāng)?shù)氐奶厣止麡I(yè)、農(nóng)業(yè)資源和漁業(yè)資源旅游項(xiàng)目逐漸成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)新興產(chǎn)業(yè)。北屯市的愛國(guó)主義教育基地——龍珠山地道，以及可可托海一號(hào)礦坑吸引著越來越多的游客慕名而來。

（二）阿勒泰地區(qū)文旅融合發(fā)展存在的問題

1. 旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施有待改進(jìn)

旅游要發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施要先行。阿勒泰地域遼闊，鐵路、高速公路和機(jī)場(chǎng)等硬件基礎(chǔ)設(shè)施近幾年陸續(xù)開通，有效緩解了制約當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展的交通瓶頸。但是當(dāng)?shù)氐穆糜尉坝^區(qū)的道路、橋梁、餐飲和住宿、景觀圖標(biāo)、網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋和供排水等方面急需改進(jìn)和完善。

2. 旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺乏

隨著阿勒泰文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，文化旅游管理、宣傳等專業(yè)人才日益匱乏。尤其是文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)、服務(wù)配套和導(dǎo)游等高端人才奇缺，進(jìn)而導(dǎo)致景區(qū)服務(wù)跟不上文旅產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的步伐，影響文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。

3. 旅游服務(wù)質(zhì)量有待提高

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的快速發(fā)展，景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和口碑日益成為游客旅游出行的優(yōu)先選項(xiàng)。游客從過去單一的景觀瀏覽，不斷向休閑度假、文化體驗(yàn)過渡。隨著近幾年旅游產(chǎn)業(yè)爆發(fā)式發(fā)展，阿勒泰在旅游服務(wù)、文旅咨詢、景區(qū)突發(fā)事件預(yù)警和旅游建議投訴等方面亟需改進(jìn)和提高。

4. 旅游資源有待于進(jìn)一步挖掘和整合

文旅產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，日益成為帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其成為銜接國(guó)際和國(guó)內(nèi)雙循環(huán)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。 阿勒泰文旅產(chǎn)業(yè)目前點(diǎn)多、面不全，在吃、住、行，游、玩、購(gòu)，康、養(yǎng)、休等核心旅游要素銜接配套方面不齊全，與游客對(duì)“美好生活”向往的全方位需求還存在較大差距。

四、阿勒泰文旅可持續(xù)發(fā)展的有效路徑

（一）加大宣傳，優(yōu)化服務(wù)，提升品牌知名度

阿勒泰地方政府在文旅產(chǎn)業(yè)方面，積極貫徹新發(fā)展理念，加大對(duì)當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源的宣傳力度。依托平面媒體、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，尤其是近幾年的抖音等融媒體宣傳媒介，全方位推介當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、民俗風(fēng)情。譬如，2018年由新疆天山制片廠聯(lián)合吉林長(zhǎng)春電影制片廠，聯(lián)合拍攝了一部名叫《遠(yuǎn)去的牧歌》的電影。該電影主要反映當(dāng)代生活在新疆的哈薩克牧民順應(yīng)國(guó)家號(hào)召，由原來游牧生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞降那楦行穆忿D(zhuǎn)變歷程。但是，國(guó)家貫徹實(shí)施生態(tài)文明“兩山論”新發(fā)展理念視角看，“遠(yuǎn)去的”一切，體現(xiàn)的更是人類對(duì)大自然的敬畏！

（二）有效依托吉林省對(duì)口支援的資金、技術(shù)和管理的政策紅利，夯實(shí)阿勒泰文旅產(chǎn)業(yè)鏈

吉林省作為對(duì)口支援阿勒泰的援疆省份，地理維度和阿勒泰相近，和阿勒泰一樣，擁有豐富的冰雪旅游資源。在冰雪旅游資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)延伸、管理、宣傳等方面具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行項(xiàng)目對(duì)接、人才對(duì)接，冰雪旅游推廣宣傳對(duì)接，充分挖掘阿勒泰所獨(dú)有的山雄、峰險(xiǎn)、雪多的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)乇┞糜螛I(yè)。“從鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合視角出發(fā)，探索我國(guó)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的途徑。”進(jìn)行冰雪旅游開發(fā)、推廣活動(dòng)。一方面，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，保護(hù)和傳承了當(dāng)?shù)靥厣幕Ｒ虼耍┞糜紊疃乳_發(fā)成為雙方合作的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

（三）加大對(duì)阿勒泰游牧文化、文化遺址和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

近幾年隨著對(duì)口援疆政策的落地生根，開花結(jié)果，外界對(duì)阿勒泰牧民的歷史、民俗、文化認(rèn)知越來越深入。阿勒泰游牧文化如一壇老酒，越發(fā)煥發(fā)出它的價(jià)值和魅力。“旅游讓文化煥發(fā)青春和活力，文化是旅游的中心和靈魂。”保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化一是要靠宣傳；二是登記普查；三是設(shè)立專項(xiàng)資金扶持；四是要改善好當(dāng)?shù)鼗疚幕O(shè)施，基層基本文化設(shè)施是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石。

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＊基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)高校科研計(jì)劃“新疆南疆四地州深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)對(duì)策研究”（XJEDU2018SY020）；新疆維吾爾自治區(qū)社科基金項(xiàng)目“推進(jìn)文化援疆工程研究”（19BZZ012）；新疆維吾爾自治區(qū)高校科研計(jì)劃“新疆南疆四地州文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧耦合機(jī)制研究”（XJEDU2018SY019）。

（作者單位：新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）