美好教育：建構校園生命美學的理念體系與踐行路徑
——以深圳市龍崗區外國語學校（集團）為例

廣東省深圳市龍崗區外國語學校 唐文紅

從教育本體的視角來看，教育是以人（學生）為本的，其目的在于向人類傳遞生命的氣息，其本質在于追尋生命的意義和提升生命的價值。而“美”作為生命的價值與意義的一種極致體現和載體，既是一個過程，又是一個結果；既是一個手段，又是一個目標。生命美不美關鍵在于人美不美，而人美不美核心又在于教育美不美。因此，作為教育的絕對主陣地，校園最核心的美學概念和對象就是生命之美和人之美。

正是基于這樣的一個思考，筆者于2010年在全國首提“美好教育”理念，并在深圳市龍崗區外國語學校落地實踐。2019年6月以來，隨著以深圳市龍崗區外國語學校為依托的深圳市龍崗區外國語學校（集團）正式揭牌成立，“美好教育”的理念先后在深圳市龍崗區外國語學校（集團）“一本部六校區”得到全面貫徹和落實，其理念內涵不斷豐富，其實踐路徑屢有拓展。13年來，從生根萌芽，到散枝長葉，再到開花結果，“美好教育”理念創造了深圳教育發展的一個又一個“美好樣本”。

一、美好教育的目的：回歸生命之美

就其本質而言，中華文化其實就是關于生命的文化，是關于生命本身的學問。尊重生命，珍愛生命，生命至上，這是中華文化生命觀里對待生命的基本態度，重人貴生是中華文化的根本精神。這些思想在中國傳統生命哲學中都有不同側面的闡述。如《周易》云“天地之大德曰生”，孕育生命，長養萬物，這是天地最偉大的德行。《道德經》云“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，美就是道，道就是美，生命內在的自我發展和成熟就是道、就是美。《易經》又云“天行健，君子以自強不息”，所謂生命之美，其實就是生生不息。儒家倡導“三不朽”，立功、立德、立言，講究為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平，由此可知，生命之美即是精神超越。在佛家看來，美就是自性的存在，生命之美即明心見性。

現代美學大家朱光潛認為，生命之美是人的全面發展、人的自由生長和人與自然的和諧統一。宗白華認為，美在生命，生命的本質在于精神，美是豐富的生命在和諧的形式中。生命之美即內在的整合、自由、生長，外在的和諧、協調、包容。

綜上所述，生命之美主要表現在四個維度：一是生命的原生性。飽滿的活力，天然的、旺盛的張力。二是生命的精神性。即我們的精神意識對外的投射，唯有人具有自我反省、自我覺知、自主創造和自我超越的能力，人的精神具有超越性和無限性。三是生命的自由性。生命可以覺悟道、遵循道、運用道，道的自由是無限的自由，所以人的相對自由其實是可以無限趨近絕對自由的。四是生命的德性。人是關系性、社會性的存在，有同情心、同理心，能換位思考，使自己與自己、與他人、與社會的關系處于和諧狀態。

毋庸諱言，審視現今不少校園生命狀況，不乏病態、扭曲、錯位的情況，這是極不利于兒童、青少年健康成長的。中國科學院心理研究所發布的2020版“心理健康藍皮書”——《中國國民心理健康發展報告（2019—2020）》相關數據顯示，2020年中國青少年的抑郁檢查中，輕度抑郁的占比17.2%，重度抑郁的占比7.4%。這組數據令人震驚，更感痛惜。

鑒于此，如何用生命美學改造校園生態，讓教育重回生命之美的軌道，成為一個為教育發展定向的核心命題。而這一命題的參考答案，無疑就是基于生命美學延展出來的美好教育。立足于此的生命觀，就是生命美學；立足于此的教育，就是美好教育。

二、美好教育的內涵：三性、三生、三將

美學是對現實生活的超越。而生命美學是一種靠對生命的體驗和直觀直指本心的美學，是對自身生命意義的超越。同理，今天的教育是為明天培養人才，因此，教育是對當下生命成長的超越。共同的超越性，構成了校園美學的哲學起點和理想期待。

“切望課程更美好、教學更美好，受過教育的人變得更美好。”這是“美好教育”的理想情懷和崇高追求。再深化一下，可以概括為“三個三”，即三性、三生、三將。其中，“三性”是指順應天性、培育人性、發展個性；“三生”是指關懷生命、聯結生活、充滿生趣；“三將”是指將尊重天性作為教育的起點，將培育人性作為教育的核心，將美好生活作為教育的價值導向。

基于這樣的生命觀、價值觀，所謂美好教育，核心其實就是培養美好的人。美好的人不但有外在的身體之美，更有內在的精神之美。而美好教育的任務就是喚醒生命的自我意識和原動力，激發個體的內驅力和創造力，完成自我生命的自覺自由建構，實現生命的升華和內在的自我超越，實現生命的意義和價值的提升。其衡量的標準，可以通過“三有三會”實現：有家國情懷、有格局胸懷、有創造情懷，會友好相處、會智慧求知、會優雅生活。

三、美好教育的踐行：建構校園生命美學格局的五大路徑

好的學校可以在一個人生命成長的旺盛時期、關鍵時期，給人以美好事物的激勵與幽微體驗，由此奠定個體人生可以不斷回望的、優美樂觀的精神資源。所以，“美好教育”的愿望就是辦一所讓學生有美好記憶的學校，讓美的氣息、美的內容、美的形式、美的精神成為校園的自然狀態，浸潤師生的精神生命，從而實現“教育讓生命更美好”的理想。

結合“美好教育”13年的探索經驗和教訓，在如何有效構建校園生命美學格局方面，筆者梳理出了以下五大路徑。

（一）營造美好文化，引領生命的崇高美

學校文化是一個學校最根本、最核心的印記，是學校的基因序列，是一棵生命之樹。學校文化個性是這所學校的文化內涵和精神積淀。“美好教育”倡導學校文化具有生命的崇高美，即在生命成長的基礎上追求高尚的、健全的理想主義旨趣，把師生從當下引向美好的未來，始終懷抱生生不息的理想。

1.文化符號美

文化符號是學校文化的濃縮，傳遞著學校的思想理念。獨特、統一的IA識別系統，既符合審美要求，又彰顯學校個性。如學校校徽，整體結構以書本、博士帽組合為原型，書是啟迪智慧的鑰匙，博士帽意指學生學業有成，翠綠色象征著綠苗嶄露，梵蒂綠色象征著那些呵護在綠苗周圍的參天大樹。每一個文化符號背后都有一個美好的寓意。

2.文化表達美

文化并不是掛在墻上的，而是要內化在師生的心靈深處。“美好教育”文化建設做到了潤物無聲。以龍崗區外國語學校為例，每周一早上齊唱校歌，對師生而言是一種溫柔的喚醒。學校以“美好”提煉辦學思想，進行一貫的設計，如辦學使命是引領師生走向美好；校訓是至善至美；辦學理念是與美好同行，與國際接軌；辦學愿景是辦一所有美好記憶的學校；育人目標是做美好的人。我們設計了“美好文化戰略圖”，對教育教學工作進行全面的引領。

3.文化傳承美

文化的生命力就在于其傳承性。仍以龍崗區外國語學校為例，學校建校10余年，教師更迭一代，但是新進的教師很快被學校文化同化，走出校園的教師也因帶有鮮明的文化印記而被識別。每位新教師都會領到一本“教師文化手冊”，里面有美好教師密碼、女教師密碼等內容。學校還開展了“龍外精神大討論”和“定義龍外教師”活動，得票最多的“精神密碼”將獲得“龍外專利認可”，從“它定義”走向“自定義”，做怎樣的教師不是別人告訴的，而是自己領悟到并踐行著的。這種隱性文化以人為本，獲得了師生、家長的廣泛認同和支持。

（二）塑造美好環境，彰顯生命的潤澤美

“理想的學校必須是一個以涵育生命為目標的校園，不能只有冷冰冰的建筑物。”人創造空間，空間也塑造人。校園無論采取哪種風格，它一定是洋溢著蓬勃的、年輕的生命力的，讓一個個鮮活的生命得以恣意綻放，而不是對生命力的遮蔽和擠壓。因此，學校的審美觀念和價值取向，無不高揚兒童立場、生命關懷的大旗，充滿書香味、國際味、人情味的“三味校園”，體現的不僅僅是一所學校所具備的人文關懷，更重視對學生生命成長的關愛。

1.讓空間明亮，生命充滿陽光

中國美學方法論強調心物一體，人在明亮的空間里就會增強歸屬感，增強溫暖、舒適的感覺。校園一定是一個敞亮的地方，我們要讓空間變得明亮，讓陽光最大限度地照進來，方式有采用落地窗或增加玻璃窗的面積等，拆掉不銹鋼防盜網等阻擋陽光的多余裝飾；設置鏤空、退臺，安裝樓頂透明玻璃；等等。

2.讓色彩素凈，生命盡情舒展

“色彩即思想。”色彩對空間可以起到冷暖調節、視覺上的放大縮小、調整空間形狀等效果。在顏色選擇上，我們要盡量做到柔和，模糊對比度。如在校園里，VI識別系統設為綠色，因為綠色象征生命、活力、希望；而在辦公場所，則采用原木色等暖色系，給人以彈性、舒適、友好的感覺；走廊、樓梯間用亮色系，這些顏色恰能吸收陽光，進一步放大空間的視覺效果。總之，顏色傳遞的是以人為本的思想。

3.讓風格雅致，生命朝向優雅

學校要著力創造一種清爽、雅致、簡潔的現代風格，做到干凈有序、優雅整潔，營造一種簡潔美、大氣范。功能布局靠近學生，活動、學習便利。根據不同年齡特征布置裝飾品，在校園里面，花木、盆景等根據區域、色彩設置不同的造型、選用不同的花壇花盆，做到一步一景，讓景物說話，讓學校超越物理性空間的存在，上升為意義豐盈、滋養學生生命的家園。在花草樹木的選擇上，既考慮其寓意，也兼顧其美觀。比如龍崗區外國語學校校樹——玉蘭樹，借用“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的美好寓意，讓學生有君子品格。

4.為景觀命名，生命擁抱人文

“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，一個溫暖的名字，溫暖的并不是河流和高山，而是我們自己，是我們日常生命空間的溫暖。命名就是讓冷冰冰的物理建筑空間，以話語方式進入師生的生活世界，在語言中開啟人們對物理空間的文化想象，進而建構師生生存的精神空間。以龍外集團本部為例，雖為外國語學校，但景觀命名也特別強調古典美，富有人文氣息：內圓外方的拱門被賦名為“天圓地方”，典雅茶室名為“一味軒”，素凈食堂取名“知味堂”，中式會客廳叫“在茲堂”，教師閱覽室為“無境軒”，水塘叫“半畝塘”。還有諸如益清館、啟覺館、有趣館等，每一塊花草地都有自己的名字，如翠微、枕流、靈犀、寸草、覺淺、棲霞等。于是，一個個班級有了好聽的名字，一份份開學禮物也有了有趣的名字。名字是一種身份認同，也是對自我的積極暗示。學生體味一個個含義豐富的名字，受到美好寓意的啟迪，也受到傳統文化的熏陶。

（三）創造美好課程，深化生命的完整美

課程是學校的核心產品，是學生生命成長的主要供給。創造美好課程，培養德智體美勞全面發展的人，以課程深化生命的完整美。

1.課程體系美

課程結構決定人才結構。學校構建“玉蘭花”課程體系，核心是“三有三會”的育人目標，中間是核心素養，外層是象征玉蘭花瓣的六個課程群，分別是“美·慧、美·德、美·智”等，課程群里是一條條課程鏈，實現了國家課程、地方課程、校本課程的有機融合。“玉蘭花”課程體系將辦學理念、育人目標、課程目標一以貫之，從理念系統、內涵價值、課鏈建設、課程實施上進行由內而外的整體設計，共有100多個課程供學生選擇，可以滿足學生個性化成長的需求。

2.課程內容美

發掘傳統文化、地域文化、社會文化等課程內容的美育資源，豐富學生的生命美育體驗。除了常規的美育課程，學校還創造性地開發了“久久語文”“漢字之美”“神奇的紙藝”“艾生活”“I融合”等課程。如讓學生背誦經典詩文200首，從詩文中提取生命教育、勵志教育等精髓；讓學生欣賞書法之美，進行臨摹，感受漢字的博大精深；開展折紙、衍紙、刻紙等系列的紙藝課程，讓學生將平面的紙變為立體的藝術品，賦予藝術以生命的質感；統整課程融合語文、數學、科技、美術等學科，讓學生種植艾草、畫艾草、做艾餅、學艾灸，不僅感受到勞動美學，還感受到民俗文化的質樸美。

3.課程實施美

改變課程實施的單一形態，呈現出多樣性、自主性、靈活性等特征。學校在目標上突破層級界限，探索國家課程與校本課程的融合，對國家課程和學校課程進行一體化設計、一體化開發和一體化實施。如體育課程在體育常規課、國家體質測試項目外，依據年級分別設置韻律操、韌性訓練、跳繩、籃球、足球、游泳等課程。在時間上突破統一分配，探索實施長課、短課、微課，既有長達90分鐘的社團和講壇類長課，又有20分鐘國學誦讀課，還有課前3分鐘微課。在空間上，充分運用校外實踐場所，共建課程基地，廣泛研究線上線下混合融合課程樣態，建立包含慕課、線上學科課程、活動課程、實驗課程的課程庫。如校外的“中醫藥博物館研學課程”“騰沖研學”，線上的“硬幣雜技團”等。在內容上打破靜止狀態，強調動態生成，如“認領一棵樹”“生活與幸福”“我家在龍崗”“走進春天——大運課程”等課程內容根據環境與地域變化和師生的理解變化不斷調整創新教學內容。只有課程的完整性，才能最大限度地保證生命的完整性。增加課程供給，調整課程內容，改善課程實施方式，讓學生從課程中感受到生命的富足和完美。

（四）打造美好教學，豐富生命的自由美

美的教學旨在提供種種素材與支持，讓學生進入學習的狀態，增加和擴展學生的經驗和交際范圍，激勵學生的向學之心，讓學生自己想學，并且找到學習的方法，體驗學習的樂趣，形成自己的思想世界，獲得自由思考和行動的能力，實現自我生命在更高意義上的統一。

1.“五I”教學追求智慧美

以興趣、信息、方法、質疑、智慧為要素對教學進行模型重組，形成各學科教學范式。在一節“戈德堡機械裝置”的科學課上，教師根據“五I”教學理念，設計教學過程“科學探索，分析實驗數據，設計新的實驗——技術準備，選擇工具，學習方法，實踐技能——工程設計，解決方案，設計和構建原型，測試驗證，形成解決方案”。從一堆零件到一個精密機械，從一個設想到一份研究報告，不僅有知識和能力的習得，還有對科學的熱情和執著精神，以及對美好生活的向往和創造。

2.平等對話增進信任美

教學大部分以對話的形式存在：人與人對話完成情感發展，人與知識對話完成思維磨礪，人與自身對話完成生命鍛造。平等對話讓師生彼此信任。教師學會傾聽，尊重學生的發言，學會發現學生話語中的獨特價值，及時鼓勵，有效引導，讓學生感受到柳暗花明的樂趣，讓自己感受到循循善誘的快樂，而不是遮蔽與漠視學生的錯誤。拆掉講臺，教師不再高高在上，教室前面的空間更像是舞臺，每個學生都有展示的機會。課前3分鐘演講、小型辯論賽、新課小講師、作業小能手等，學生都是主角。教師尊重學生舊有的認知和經驗，充分估量學生的潛力，選擇合理的教學方法，創設教學情境，讓學生將自身的生命整體融入教學，真切地感受和回應課堂冷暖，對自己形成積極的暗示，使自身的知情意行達到和諧統一的狀態。

3.靈活方法增加教學靈性美

教學有法，教無定法。對教學方法的鉆研，是學生接受程度和課堂調節的關鍵。教師需要著力讓課堂更富靈性美。如歷史課上，教師改編的歷史歌曲，學生易記易會，唱著歌就把歷史學會了。音樂課上，教師創編校園舞蹈，將音、詩、畫、舞融為一體，山水入畫，歌舞做屏，旋律悠揚，情感激蕩。折紙課上，師生合作完成一束玉蘭花的制作，裁剪枝葉，鮮花怒放或含苞待放，都是藝術的精雕細琢。道法課上，學生進行法律保護自由還是限制自由的辯論。靈活創意的教學方法，調動了學生的生命投入，激發了學生的生命靈性美。

（五）鍛造美好教師，傳遞生命的活力美

教師的生命向何而生？在筆者看來，活在師生關系結構中，才是教師生命的本質。其呈現方式有三：一是向著學生而生；二是向著自己而生；三是向著師生、個體和集體彼此的成全而生。

1.迷戀學生成長是奉獻美

教育是迷戀他人成長的事業。教師無時無刻不朝向學生，對他們充滿注視和期待，并隨時回應他們的內在需求，注視、期待、回應他們身上看得見的發展，更注視、期待、回應他們身上看不見的生命成長之內在精神。在龍崗區外國語學校，每個學生就是整個學校，“看見孩子”的三重境界，記住每個學生的名字已經成為教師必備的職業修養。每學期與眾不同的開學典禮、班級布置和小禮物以及各種儀式，都給學生一種莊重的儀式教育。班主任堅持寫班級日志，三年如一日，并堅信“如果在本子上寫滿愛的故事，有一天本子上會長滿愛心”。甚至有教師一年寫了20萬字的班級日志。語文教師將學生寫的詩編輯為班級詩集。教師辦班刊，利用周末時間組織“十歲成長禮”，設立“休閑日”，讓學生在校園中享受野外的快樂。學生曾這樣回憶教師：“我的點滴小事都有老師的悉心指導與陪伴，無關成績，只因她的心里有如暖陽般的包容和愛。”這種奉獻美是對學生生命成長的回應和期待，也激活了師生的生命狀態——信任、依賴、親近。

2.追求專業進步是價值美

在馬斯洛的需要層次理論中，最高級的是自我實現的需要。作為教師，需要實現自我價值，需要被認可，尤其是學生的認可。“美好教育”主張教師要做學生生命成長的范本。教師對專業的精益求精是對職業生命的敬畏，也是對學生潛移默化的影響，更體現了“至善至美”的校訓。恰如印度哲學家吉杜·克里希那穆提所言：“真正的老師只對自己下功夫，就像磨一面鏡子一樣，他把自己最終做成了鏡子。但他是一面沒有目的的鏡子，他并不去有意尋找誰的臉來照。它只是在那兒，但來到它面前的人看到了自己。它是一座橋，借著它，你只是來到了你自己。”在龍崗區外國語學校，教師沒有老態和疲倦感，能保持持久的專業成長，除了有清晰的職業規劃，更多是對專業的熱愛和對教育的情懷，從中層干部到副校長都堅守教學一線，樹立了良好的專業榜樣。最大化實現自我價值就是人才，形成了學校獨特的價值美學。

3.立己達人是境界美

教育有兩重趣味，至少可以體現在三個維度上。首先，從教與學的關系來看，一是學而不厭；二是誨人不倦。其次，從師生生命關系來看，一是孩子的生命因為教師而美好；二是教師的生命在孩子身上得到延伸，師生的生命并合為一，最大限度地促成學生生命的成全，恰恰是教師自身生命的成全。最后，從個體與集體關系來看，一是個體依附集體，尋找共同的信仰；二是集體張揚個體，在個體的完美中獲得整體的完美。

學校就像一個美好的磁場，她發揮著作為集體的獨特魅力，為每位教師的成長成才提供肥沃土壤，而每位教師的成長又厚實刷新了集體的高度，重新為個體賦能。學生說每天穿一樣的衣服，每天都按部就班地上課很枯燥、單調，于是，學校設立了“私服日” “閑暇日”。“私服日”那天，學校就像是學生的“秀場”。看到學生活潑、自信、快樂的情景，教師也重拾了童年穿新衣服的激動和驕傲。在“閑暇日”，學生帶上自制的零食開起了“草坪下午茶”。教師也看到了學生獨立、負責任、認真的一面，看到了學生在真實情境中學會社會性生存的規則和能力，最全面、最真實地了解每個學生，做到因材施教。所以，學校一直是基于學生的需要進行活動設計的，而不是成人的主觀安排。“在龍外，我遇見了更好的自己”，這是很多教師的共同感受。大愛無言、大音希聲，彼此成全，共同成長的生長力量成就了教育的境界美。

美是校園最顯性的特征，是聯結真善的橋梁；美是校園最獨特的印記，浸潤著現在和未來；美是校園最直接的教育渠道，貫通著宏大和細微；美是校園最高的追求，關乎著人文和教化。營造文化美、塑造環境美、創造課程美、打造教學美、鍛造教師美，成人之美，美人之美，最終才能美美與共，才能讓美成為自然和習慣，構筑起學校的美學大廈，也才有美的學生、美的未來。