鄉村振興視域下西蘭卡普非遺文化的數字化傳習策略研究

王嬌 鐘苡君

基金項目：長沙理工大學藝術文化科普宣傳基地開放基金（項目編號：2020YSJDAO3）。

作者簡介：王嬌（1981，9-），女，江西新余人，碩士，講師，研究方向：非遺文化研究。

通信作者：鐘苡君（1979，3-），男，湖南懷化人，碩士，講師，研究方向：數字非遺，通信郵箱：11261034@qq.com。

摘要：后疫情時代，數字化成為現代生活的主體。數字時代的到來翻新了人們的生活方式、生活態度。西蘭卡普非遺文化的傳統傳習方式亦受到數字化影響而發生了改變。“共享+協同”的理念、數字化的展示形式、創新的數字化營銷模式、開拓性的數字化推廣平臺機制不僅推動了西蘭卡普傳習的傳承與發展，同時也促進了鄉村文化經濟的發展、鄉村文化內涵的提升、鄉村新產業新業態發展的推動、鄉村民族文化的國際化發展。可見，西蘭卡普非遺數字化的傳習亦能助推鄉村振興發展。

關鍵詞：西蘭卡普；數字化傳習；鄉村振興；發展策略

中圖分類號：G206；G122? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）02（c）-0099-05

Research on the Digital Learning Strategy of Xilankapu Intangible Cultural Heritage from the Perspective of Rural Revitalization

WANG Jiao1， ZHONG Yijun2

（1.Institute of Art & Design， Changsha University of Science & Technology， Changsha Hunan， 410114， China；2.Art Design Insitute， Hunan Women's University， Changsha Hunan， 410004， China）

Abstract： In the post epidemic era， digitization has become the mainstay of modern life. The advent of the digital era has revolutionized people's lifestyles and attitudes towards life. The traditional way of transmitting and learning the intangible cultural heritage of Xilankapu has also undergone changes due to the impact of digitization. The concept of "sharing+collaboration"， digital display forms， innovative digital marketing models， and pioneering digital promotion platform mechanisms not only promote the inheritance and development of Xilankapu's teaching， but also promote the development of rural cultural economy， the enhancement of rural cultural connotation， the promotion of the development of new rural industries and new formats， and the internationalization of rural ethnic culture. It can be seen that the dissemination of digital intangible cultural heritage in Xilankapu can also promote the revitalization and development of rural areas.

Key words： Xilankapu; Digital transmission; Rural revitalization; Development strategy

2018年9 月《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》提出實施鄉村振興戰略是傳承中華優秀傳統文化的有效途徑[1]。強調鄉村振興需整合資源，提升傳統文化傳播力度，精準傳承。大力支持農村地區民間文化等傳承發展，完善非物質文化遺產保護制度，實施非物質文化遺產傳承發展工程。習近平總書記明確提出“走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路”[2]。而非遺文化起源于農耕文化，是鄉村文化中重要的一部分。

1 西蘭卡普非遺傳承問題分析

西蘭卡普是土家族的一種織錦。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。西蘭卡普是土家族的一種織錦。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。近年來，非遺文化產業呈現高速發展趨勢，對經濟增長也起到了巨大的拉動作用，引發城鄉各地區興辦規模化的非遺文化產業園、工作坊等。但在西蘭卡普非遺文化田野調查時，發現鄉村非遺文化傳播及產業運行并不理想。人們仍然愿意在城市中接受非遺文化的傳播，而鄉村非遺文化傳播仍舊依托在“旅游”的環境下進行，且收益甚微。在經濟效益方面，也出現城鄉發展失衡的局面，據湖南省統計局發布的數據顯示，2019年7月—12月湖南市州規模以上服務業主要經濟指標營業收入數據顯示城市與鄉村，在諸如文創產業此類的服務業中由于地域的不同，經濟效益呈現天壤之別，大部分非遺文化產業發展及經濟效益增長都集中在城市（以長沙市為主），鄉村經濟發展并不樂觀。再加之新冠肺炎的爆發也給實體經濟帶來巨大的沖擊，鄉村地域非遺文化傳承再次面臨巨大困境。

處于鄉村地域文化的西蘭卡普非遺文化只有還原到本源的環境中才能凸顯出文化本色。可如何積極推動非遺文化“在地化”“數字化”傳播，加大非遺文化傳承力度，改善鄉村區域性非遺文化產業發展遲緩的問題值得我們深思。

土家織錦具有3 000多年發展傳統及原生態的傳承模式。在面對現在經濟文化大發展以及經濟全球化的大力推動下，文化科技一體化逐漸形成發展趨勢。在傳媒大眾化的背景下，土家族人們的鄉村生活方式也在進行轉型，城鎮化進程的提速增快，促使許多年輕人思想觀念隨著文化的發展而進行相應的變革。但在面對經濟發展帶來的挑戰，加上傳承人的斷代，眾多土家族的旅游市場不景氣等現象，以及土家織錦等旅游產品面臨文化遺產保護創新的問題，正是促使土家織錦文化遺產這一物態化的民間藝術賴以生存的文化土壤發生新變革的主要原因。顯然，新時代的發展環境下，在西蘭卡普傳習中充分運用數字手段進行傳習，正是目前有力推進西蘭卡普非遺文化發展的手段。

2 西蘭卡普非遺傳習研究現狀分析

學術界關于土家織錦西蘭卡普傳習助推鄉村振興發展研究的復雜性，總體上已形成了以下幾種學術觀點。

2.1 以互聯網為契機進行傳習

王靜[3]等（2018）針對“互聯網 + ”背景下土家織錦文化在傳承中遭遇的諸多困境，指出土家織錦文化的傳承和保護需要從土家織錦文化資源的數字化保護、土家織錦文化的數字化展示和傳承及數字化技術在土家織錦生產性保護的運用3個方面進行創新傳承。龔瞾燕、冉鵬程[4]（2016）在傳習傳承中提出將傳承人教授過的課程錄制為視頻傳送到至網絡共享平臺以便大家觀摩學習，讓更多的年輕人打破時間和地域的限制從移動終端對傳統文化進行了解和學習。然后，相關部門應該建立專業武陵山區織錦技藝培訓網站，將技藝的基本概況進行介紹。傳統工藝的傳承與發展也應與時俱進，開發線上線下培訓平臺，助力傳承者的培養。田春梅等[5]（2017年）從“互聯網+文物教育”概念入手進行“西蘭卡普”移動端應用模塊研發，以西蘭卡普傳習為核心弘揚傳統非遺文化。倪逸之[6]（2019年）用“互聯網+”理念實現新時代傳習所的思維拓展。本文從以上觀點分析進行入手，研究并分析運用網絡直播對非物質文化遺產進行傳承的傳播特點，以切實推進非遺文化傳承的深入實施。

2.2 以博物館、高校合作等形式進行傳習

李然[7]（2017年）提出應將土家織錦等傳統民間文化教育貫穿于基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育的各領域，以此擴大中國非遺傳統文化傳承的受眾，豐富傳承方式，增強各種非遺文化模式傳承的科學性。李冬英[8]（2018年）充分利用博物館的設施、人才和經驗方面的優勢，對西蘭卡普文化的傳統手工藝傳習實踐進行研究。楊永平[9]（2019年）提議建立地方高校傳習坊，既發揮了地方高校文化傳承的功能，又有效地發展、保護非物質文化遺產。

2.3 非遺文化數字化保護進行傳習

莫彥峰、莫代山[10]（2018年）通過數字化技術與文化生態保護共同探討西蘭卡普傳承模式中衍生出的體驗式傳習，引導人們對非遺文化有所認識，以此達到保護非遺文化的目的。而讓體驗者通過屏幕教學進行虛擬制作，既能體驗傳統文化魅力，還能學習到織錦制作過程，除具有文化功能外，還能產生經濟功能。李開奇[11]（2017年）利用多種高科技手段和媒介記錄織錦織造等技藝進行長久保存，亦為人們提供了進行數字化方式的學習。鄒璐[12]（2020年）通過數字化資源采集與保存模式以及虛擬現實場景的還原以更立體生動的方式來傳遞土家織錦的文化內涵。

2.4 生產性傳承保護進行傳習

馬振[13]（2014年）提出西蘭卡普的傳承方式就是旅游生產性傳承。楊信[14]（2022年）提出通過生產性保護進行傳習，即在生產利用各種方式進行產品的創新傳承。孫傳明、程強、談國新[15]（2017年）通過大量互動性、趣味性數字手段豐富傳習表現形式，從而探討非遺文化數字化保護。

國外雖然沒有關于西蘭卡普的專門研究，但是卻有于非遺文化的相關研究。Tudorache Petronela及Alison E. Feeney 重于非遺文化的數字保護研究，從經濟角度探討了非遺傳習教育對非遺文化產生的重要經濟效益。Augusta Maria Paci則迫切將高等教育能力與非遺文化創新產業之間聯系起來，以培育出適合產業發展的創新傳承人才。Boukje Cnossen論證非遺文化需借助互聯網形式進行文化傳播及創意非遺產品的推廣。

國內外針對此課題的研究還是較少，特別是西蘭卡普非遺數字化傳習的研究也存在很大的發展空間，大部分資料都是在非遺數字化保護里面有所涉及，但研究內容相對零散，有待進一步學理化、系統化。且文獻資料中關于“非遺數字化傳習”與“鄉村振興”之間的研究較為獨立，也并未把它們貫穿起來進行系統探討。由此可見，非遺數字化傳習助推鄉村振興發展研究具有極大的研究價值空間，且對現在鄉村振興戰略、非遺文創發展研究都是一個很好的補充，符合時代的要求、與時俱進。

3 西蘭卡普數字化傳習的意義

面對后疫情時代和數字時代，西蘭卡普非遺數字傳承就凸顯出了它的價值。數字傳習帶給人們隔空跨域傳承，擴大了非遺文化傳承的范圍，擴充了傳承方式，符合現代數字時代人們的生活習慣及審美方式。

4 西蘭卡普非遺數字化傳習策略

4.1 “共享+協同”理念打破傳統傳習，促鄉村文化經濟發展

西蘭卡普非遺傳習的發展需要傳承人打破傳統的封閉式傳承模式，依托人工智能建立起共享的圖像、視頻等多信息資源庫，打破信息資源孤島，信息碎片化現象。從國家到地方，宏觀上從文化方面極力推廣、財政上全力扶持、人才上大力引進，加大政策傾斜聚焦鄉村地區發展。由商務部、外事辦、文化和旅游部等部門聯手推進，做到中央與地方之間的政策銜接，省、市相關部門之間的政策協調共進，建立“協同+共享”傳習的理念，共同推進鄉村非遺數字化傳習的穩健發展，助力鄉村非遺文化傳承，促鄉村文化經濟發展。微觀上要積極弘揚土家織紋樣及技藝文化。用紋樣符號解析的方式挖掘和提煉土家文化，為土家數紗花的研究提供具體路徑，也促成土家藝術文化全視角解讀，全方位展示土家文化[16]。技藝上可利用文旅思維進行文化與旅游的雙手策略，推動鄉村旅游同時推進技藝的推廣。

4.2 數字化展示技術豐富傳習，提升鄉村文化內涵

需要對傳統土家織錦傳統紋樣進行基礎的文化資源采集工作，然后把所采集的原始資料及時進行數字化存儲及數字化轉換，通過數字化技術以實現妥善保存的目的，同時對已經采集的傳統紋樣進行數字化技術分析、分類及聚合，實現傳統紋樣的數字化呈現。還有很多土家織錦織造技藝存在繁雜的織造工藝，一般人們學習期間也會有不熟悉或者是遺忘的情況，但是由傳承人來逐個解疑勢必會浪費時間，所以這種情況下應該充分利用數字化手段記錄織造過程，以保證學習者在學習期間能不停地反復的觀看，節約時間的同時還保存了珍貴的史料。還可借助增強現實（Augmented Reality，簡稱“AR”）和虛擬現實（Virtual Reality，簡稱“VR”）技術，展現織錦工藝傳習。也可借助3D數字動畫技術，恢復、再現西蘭卡普非物質文化遺產現象，使織造技藝流程以及織造場景、事件，通過生動、直觀、高效的虛擬再現、知識可視化及互動操作。根據所熟悉的圖案形式和紋樣規律加以研究，并通過數字化再現技術，進行動畫短片、網頁設計、媒介設計、交互設計等數字傳播進行新視覺藝術的表現，將土家織錦圖術恰如其分地融入數字藝術設計中[17]。以最直觀的方式表達和感知非遺文化，以數字化形式體驗非遺，激發人們對非遺文化的保護、傳播，以有效地提升鄉村文化內涵。

4.3 數字化營銷模式創新傳習，智推鄉村新產業新業態發展

數字營銷是指傳統行業在推廣產品與服務的過程中，依靠數字化媒體、工具和目標消費者進行互動，向其推廣產品或品牌信息[18]。隨著網絡化的普及，信息數字化極大地充實著現代生產生活方式。人們越來越習慣多樣化的營銷模式帶給大家的體驗新鮮感。在移動互聯網時代，非遺文化學習者可通過互聯網平臺進行線上學習，這也消除了學習者和傳授者之間關于地域、時間等問題的障礙，增加了非遺文化的學習可能性。當然，數字化的傳習形式也極大地沖擊了傳統的傳承模式。而西蘭卡普想持續有效地傳承下去，非遺傳習則應實事求是、因地制宜、適應新時代要求進行傳承形式的改變，所以可通過建立互聯網慕課、非遺微課等方案和“保護機構自媒體+線下實踐活動”“活動電子海報+機構自媒體+線下實踐活動”等多元化配套措施的現代傳習模式。在信息化時代，要提升土家織錦的文化吸引力和傳播性，需要借助數字化手段，增強展示效果的交互性和體驗感，進行多維度的呈現和傳播。通過自媒體宣傳實現從引流到約課再到在線課堂、課堂體驗等網絡體驗式傳習模式及其他創新體驗形式，以推動全民生活方式數字化轉型，全面智推鄉村新產業新業態的發展。

4.4 數字化推廣平臺開拓傳習，助力鄉村民族文化國際化發展

提倡數字創新推廣渠道的多元化。利用微信等自媒體傳播方式，注重非遺傳習的數字文化創意體驗館、數字傳習所、非遺數字趣味App等客戶體驗形式的受眾互動性。把符合西蘭卡普織錦文化的推廣形式逐步快速向國際化趨勢推進，使更多的國際友人能知曉甚至是熟悉中國的土家織錦西蘭卡普，且通過數字化平臺學習西蘭卡普文化。在數字化平臺推廣文化時刻借助AR、VR技術，展現從少女時代織錦工藝傳習、青年時代打花織帶定情到婚嫁中打花鋪蓋陳列炫耀和孩子滿月吉祥蓋被等具有敘事線的場景。讓這些具有濃郁民族色彩的文化通過數字端進行傳播。數字化學習社區以網絡為平臺，可以采用BBS、博客、在線課堂、數字學習資源包等多種形式相結合。

同時政府應大力支持有條件的西蘭卡普非遺文創企業“走”出去，推行“鄉村非遺國際語態”模式，積極推進鄉村非遺與國際接軌，加強與“一帶一路”沿線國家的合作。積極推動數字化交流，使得西蘭卡普非遺傳習迎合現代數字化發展，從而助力了鄉村民族文化國際化發展。人們在歷史變遷演進過程中遵從自己的思維展示并闡釋文化，而大多民間傳統紋樣研究偏向于紋樣本身固化形象的文化釋讀而趨于局限。所以，鄉村民族文化更需朝著國際化文化發展視角前進。

5 結語

土家織錦是我國國家級非物質文化遺產，但現有土家織錦非遺文化仍然存在著保護手段單一、織造工藝落后，不能適應現代社會發展等問題。所以創新傳承迫在眉睫。人們在歷史變遷演進過程中遵從自己的思維展示并闡釋文化。中國人的傳統思維在于前喻文化與并喻文化的傳承形式，而后喻文化帶來的傳承則為非遺文化帶來了全新的面貌。西蘭卡普非遺數字化傳習推行“共享+協同”理念，并借助智能技術發展西蘭卡普智能展示、西蘭卡普智能營銷、西蘭卡普智能推廣模式，這對西蘭卡普非遺文化的保護、傳承及傳承人的培養上都起到了積極的推動作用。利用“互聯網 + ”視閾下的數字化技術對土家族傳統織錦文化的傳承、傳播與生產手段進行創新設計研究，以此擴大文化的社會影響力，促使文化共生認同，達到了保護傳承土家文化的最終目的。推動鄉村文化發展，促成鄉村新產業、新業態的形成，對鄉村地域經濟增長起到拉動作用，真正實現鄉村振興。

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