非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園可為路徑探析
——以東北師范大學(xué)附屬中學(xué)為例

潘 浩

民族文化是民族精神的核心體現(xiàn),而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化中的精粹。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展,更是當(dāng)代青少年肩負(fù)的時代使命與責(zé)任。2003 年10 月17 日,聯(lián)合國教科文組織于法國巴黎通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,倡議通過采取有效的措施,確保非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺) 的生命力,促進非遺名錄的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興。其中“傳承” 指通過正規(guī)和非正規(guī)教育進行非遺名錄的學(xué)習(xí),這一措施強調(diào)了學(xué)校在非遺傳承中的重要陣地作用,是目前較早的提倡非遺教育進校園的政策依據(jù)。2011 年6 月1 日正式實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,其中第三十四條規(guī)定,學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定,開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育,各級各類現(xiàn)代學(xué)校教育都有責(zé)任和義務(wù)傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播提升到國家意志層面,體現(xiàn)為全民責(zé)任。上升到非遺法的“非遺進校園” 活動,已經(jīng)成為各級各類學(xué)校應(yīng)該義務(wù)遵循和執(zhí)行的文化實踐,該項活動與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造學(xué)生“中華民族魂”、教育的立德樹人總目標(biāo)具有同根同源性。在非遺進校園方面,東師附中開展了一系列獨特的文化實踐,本文就東北師大附中非遺文化實踐的價值關(guān)照、實然路徑和應(yīng)然選擇,探討非遺進校園的文化實踐之路。

一、非遺進入附中校園的價值關(guān)照

習(xí)近平總書記強調(diào): “中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。” 我國是有著悠久歷史和文化的國家,在漫長的歷史長河中形成了豐富的文化遺產(chǎn),其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無形的精神文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。青少年正處于人生觀、世界觀和價值觀的塑造期,值此之際,非遺進校園對于青少年培根鑄魂具有重大意義。同時,青少年不僅是非遺教育的接受對象,還肩負(fù)著非遺傳承的重要使命,是祖國未來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚的希望。中學(xué)生正處于領(lǐng)悟力與感知力相對較高的階段,與非遺的接觸、了解和體驗將激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機,激活中華民族文化基因,為學(xué)生未來從事相關(guān)文化研究與傳播工作奠定扎實的基礎(chǔ)。

以東北師范大學(xué)附屬中學(xué)已有實踐為例,學(xué)校開設(shè)了多門非遺校本課程,不斷進行文化價值觀的浸潤。例如,我校以“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄——中國剪紙” 進行了相關(guān)校本課程的轉(zhuǎn)化和實踐。中國剪紙文化主題校本課程在實施過程中受到了學(xué)生的高度評價,這一文化主題活動鍛煉了學(xué)生的實踐能力、激發(fā)了文化研究熱情、傳遞了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。非遺進入中學(xué)校園對學(xué)生產(chǎn)生的影響很大,有選修該剪紙文化主題課程的學(xué)生,在后期大學(xué)專業(yè)選擇上選擇了與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)。

二、非遺進入附中校園的實然路徑

2014 年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,提出了構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的要求,中學(xué)階段要進行“精神內(nèi)涵” 的教育,增強“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。本校謹(jǐn)以“精神內(nèi)涵” 為非遺教育設(shè)計核心,圍繞非遺音樂、美術(shù)和舞蹈三類主題,試圖通過實踐—再認(rèn)識的范式,積極尋求適合本學(xué)校的非遺實踐路徑,因材施教促進非遺教育與校內(nèi)正式教育的融合,探討附中非遺傳承中的實然路徑。

(一) 京韻流芳非遺課

京劇是中國國粹之一,是中國影響最大的戲曲劇種。京劇有“國劇” 之稱,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表征之一,其中的多種藝術(shù)元素被用作中國傳統(tǒng)文化的象征符號。2006 年京劇經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2010 年錄入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

為提高學(xué)生對京劇藝術(shù)的認(rèn)知與傳承,我校于2013 年與吉林省京劇院合作設(shè)計了“京韻流芳” 非遺課程,課程分為學(xué)生活動課和校本選修課兩方面。學(xué)生活動課有三類主題內(nèi)容: 創(chuàng)設(shè)“京韻流芳集體舞比賽”、舉辦京劇名家文化講座和邀請京劇院進校演出。其中“京韻流芳集體舞比賽” 至今已成功舉辦5 屆,每年春季學(xué)期由學(xué)生處統(tǒng)一籌劃,藝術(shù)教研室進行集體舞設(shè)計,各班學(xué)生小教練員系統(tǒng)學(xué)習(xí),各年級主任和班級主任組織排練,學(xué)生在比賽現(xiàn)場奉獻出別具一格、精彩絕倫的演出。“京韻流芳” 校本課程由吉林省京劇院與我校共同開發(fā),授課教師由省京劇院資深演員和我校音樂教師聯(lián)合擔(dān)任,教學(xué)內(nèi)容包括學(xué)習(xí)京劇經(jīng)典名段文化背景、唱腔以及身段表演。該校本課程為全校選修課,總計上課學(xué)生已超過500 人。京韻流芳非遺課通過知行合一的方式,促進了京劇藝術(shù)在學(xué)生中的傳承與傳播,在學(xué)生間獲得了較好的教學(xué)反響。

(二) 中國剪紙非遺課

剪紙是中國民間美術(shù)的瑰寶,具有強烈的民俗色彩,廣泛流傳于我國南北各地。它以多樣的表現(xiàn)形式和殊異的藝術(shù)風(fēng)格,適應(yīng)各個時代人們的審美要求,美化著人民大眾的生活,尤其到了年節(jié)、慶典,色彩紛呈、形態(tài)各異的剪紙更添節(jié)日喜色。剪紙有其材料易得、成本低廉、適用面廣、普遍受歡迎的特點,更顯示出中華民族古老文化的恢宏氣勢和深邃底蘊。2006 年5 月剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2009 年中國剪紙錄入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。如何適應(yīng)時代發(fā)展需要,讓中國剪紙在青少年成長關(guān)鍵期煥發(fā)生機,成為東師附中剪紙非遺課的設(shè)計核心。

積極體驗與正向情感緊密相關(guān),附中中國剪紙非遺課將剪紙賞析與實踐結(jié)合起來,讓學(xué)生體驗與感悟剪紙藝術(shù)的獨特魅力。以中國剪紙非遺課為例,在教學(xué)過程中注重剪紙歷史與地域特色知識的傳授,在中國剪紙作品賞析中提高學(xué)生藝術(shù)的感知與欣賞能力,通過基礎(chǔ)剪紙實踐課程設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動手能力和審美能力。在真實課堂中,體驗多種剪紙工具、材料和制作過程,塑造體驗剪紙學(xué)習(xí)的樂趣、方法,讓學(xué)生能夠熟練掌握技能并能進行作品創(chuàng)作,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力,形成基本的傳統(tǒng)美術(shù)素養(yǎng)和情操,激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)美學(xué)的熱情。

學(xué)生通過中國剪紙非遺課程的學(xué)習(xí),不僅鍛煉和提高動手實踐能力,還培養(yǎng)形象思維能力和審美情趣。中國剪紙?zhí)N含了豐富的文化歷史信息,表達了廣大民眾的社會認(rèn)知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣,其傳承了文化基因,賡續(xù)了民族血脈,在青少年學(xué)生成長期將起到培根鑄魂的重要作用。

(三) 民族舞蹈非遺課

舞蹈是人類表情達意的藝術(shù)形式之一,中華民族的文明史與舞蹈史共生共存,在歷史發(fā)展中形成了多民族、多形態(tài)和多神韻的東方舞蹈藝術(shù)。其中傳統(tǒng)舞蹈中的新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、朝鮮族農(nóng)樂舞和藏族藏戲都被收入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在本校課程設(shè)置中,以舞蹈藝術(shù)特長班為主,進行傳統(tǒng)舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí),舞蹈特色教育為六年制,從初二開始授課,每一學(xué)年設(shè)置不同類型的非遺民族舞。

第一學(xué)年以東北秧歌和藏族舞蹈為主。在第一學(xué)年選取學(xué)生熟悉的東北秧歌,可以拉近學(xué)生與非遺文化主題的距離。藏戲既是我國藏族舞蹈的典型代表,也是世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中的明珠。第二學(xué)年教學(xué)以云南花燈、蒙族和膠州秧歌為主。膠州秧歌是山東省的傳統(tǒng)民俗舞蹈之一,其舞蹈、音樂曲牌和情節(jié)劇在中國秧歌群體中獨樹一幟,并在2006 年成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以上三種舞蹈展現(xiàn)了不同的地域特征和民族風(fēng)貌,在學(xué)習(xí)過程中將著重動作技能與非遺文化知識的結(jié)合。第三學(xué)年教學(xué)以維吾爾族、朝鮮族舞蹈初級訓(xùn)練為主,第四學(xué)年將著重加深朝鮮族舞蹈學(xué)習(xí)。第五學(xué)年教學(xué)將根據(jù)高考專業(yè)考試設(shè)計非遺獨舞,尋找符合學(xué)生能力和性格的民族舞展示。

本校的舞蹈教育通過對典型非遺舞蹈的特征把握,在不斷訓(xùn)練學(xué)生動作規(guī)范的過程中,激發(fā)學(xué)生的潛能,讓學(xué)生逐漸了解、掌握民族民間舞蹈,使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機,突破形體動作模仿的限制,深入體會肢體語言對非遺文化的傳承和表達。在舞蹈中充分感受民族美,使學(xué)生更加真切地了解民族文化,為今后推廣、傳承民族文化起到積極作用。

三、非遺進入附中校園的應(yīng)然選擇

正是基于上述實踐,在附中非遺教育中,課程是教育實施的基本保障,學(xué)生是非遺教育的主體;在非物質(zhì)文化進入校園中,應(yīng)注重拓展傳承途徑、加強校內(nèi)文化建設(shè)和兼顧與校外實踐融合,這五方面內(nèi)容正是非遺文化進入附中校園的應(yīng)然選擇。

(一) 非遺進校園要以課程為基礎(chǔ)

課堂是非遺在校園的主要陣地,起到文化傳承和傳播的重要作用。因此非遺進課程是非遺教育實施的基本保障。同時,非遺進課程才能保證在校園的傳承中形成常態(tài)化和正規(guī)化的教學(xué)形式。非遺課程的形式可以確保大綱、計劃、教材、師生等一系列教學(xué)要素的配套,使之形成一個動態(tài)教育系統(tǒng)。在課程設(shè)計上應(yīng)著重把握非遺文化特點,注重課程的實踐性和靈活性,在教材中關(guān)注學(xué)段學(xué)生學(xué)情特點,在知識傳授中兼顧操作性。以本校中國剪紙非遺課為例,從基本的工具使用,到實際操作剪出圖形,最后形成剪紙繪本故事,在過程中形成連續(xù)教育系統(tǒng),同時也可和文科如語文、歷史等知識聯(lián)通,協(xié)同教學(xué),使非遺課程更具象、更落地、更貼近學(xué)生主科學(xué)習(xí),起到事半功倍的教學(xué)效果。

(二) 非遺進校園要注重學(xué)生主體性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往基本局限于地域、血緣或者家族間來進行傳承,校園傳承打破了以往的傳承方式,也是其走向社會傳承的一個體現(xiàn),進校園的傳承方式將重新確立青少年在非遺傳承中的主體地位。在本校京韻流芳非遺課程中,學(xué)生通過向京劇演員學(xué)習(xí),重拾了對京劇國粹的熱情,為這一古老的劇種納入了新鮮的受眾。這正是因為在課程設(shè)計中,重視了學(xué)生的主體地位,通過大量的戲劇體驗,激發(fā)了學(xué)習(xí)者內(nèi)部動機,提高了學(xué)習(xí)效果。在圍繞京劇開展的學(xué)習(xí)活動中,學(xué)生在自主設(shè)計、排練和演繹中獲得了學(xué)習(xí)成就感,由此確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,使得非遺學(xué)習(xí)自然生成,繁榮結(jié)果。

(三) 非遺進校園要開拓傳承途徑

非遺進校園的范式可以通過校本課、技能課、選修課、體育課、學(xué)生社團活動等多種渠道。以學(xué)生社團為例,校內(nèi)非遺學(xué)生社團可以增加非遺傳承的多樣性和豐富性,對不同內(nèi)容的非遺都可以進行有選擇的嘗試。在體育類活動中也可以選取具有地方代表性的非遺類體育活動,這類體育活動大多以少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族體育類非遺項目為主。以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳為例,太極拳不但可以達到強身健體的目的,其中還蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念,學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余體驗太極拳的過程也是在體驗太極拳中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程,這類非遺技藝十分符合學(xué)生時期生理發(fā)展特點。本校根據(jù)太極拳特點,自編了太極武術(shù)操,定期組織學(xué)生練習(xí)和傳承,這一非遺活動截至目前已保持了15 年之久。

(四) 非遺進校園要加強校內(nèi)文化建設(shè)

在非遺進校園過程中,文化環(huán)境的建設(shè)尤為關(guān)鍵。通過板報、宣傳欄、廣播站、網(wǎng)站等形式,營造非遺文化環(huán)境,促進文化情境學(xué)習(xí)的發(fā)生,這也是學(xué)生生成間接非遺體驗的過程,將達到加強傳承的效果。本校在慶祝建黨百年期間,展開了各種非遺宣傳活動,通過剪紙、布貼畫等非遺技藝,設(shè)計符合建黨百年主題的藝術(shù)作品,通過展播、展覽的方式,提高學(xué)生參與積極性,讓學(xué)生在體驗中進一步了解非遺、感知非遺,從而讓非遺進校園的活動深入人心。

(五) 非遺進校園要兼顧校外實踐

近年來,主要以學(xué)生體驗為主的非遺研學(xué)基地異常火熱,還有持續(xù)保持熱度的趨向。非遺研學(xué)基地和非遺體驗坊其實就是鼓勵學(xué)生多參與各類非遺的實踐活動,在體驗中參與,在體驗中親自實踐、親自感知整個過程。比如葫蘆畫、蘆葦畫,中國結(jié),甚至旗袍的制作等等,在吉林省多地都有研學(xué)基地和非遺工藝坊。學(xué)校鼓勵學(xué)生開展校外非遺活動,鼓勵學(xué)生以利用節(jié)假日等組織的夏令營等方式積極投身到非遺各類研學(xué)基地中,增強切身的體驗感。

四、未來展望

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作,也是當(dāng)代青少年肩負(fù)的責(zé)任。非物質(zhì)文化進校園的過程不僅是對傳統(tǒng)文化保護和傳承的重要舉措,也是提高青少年文化自信的新途徑。這一過程必將是創(chuàng)新且重要的,在不斷推進青少年文化實踐的道路上,教育管理者將始終通過實踐與再認(rèn)識的結(jié)合,探討出非物質(zhì)文化進校園的可為之路。