例談文化意識的回歸與審美能力的培養

【摘 要】革命文化作品教學呼喚文化意識的回歸和審美能力的培養。教學中要引導學生深入理解革命文化的先進性、當代性和具身性，讓學生深入把握革命文化文本的審美特質，教師應以審美活動為核心設計語文教學，讓學生在發現美、欣賞美、創造美的過程中實現“以文化人”“以美育人”，進而“涵養高雅情趣，具備健康的審美意識和審美觀念”，讓學生產生深刻的文化認同，最終將先進文化植入心田。

【關鍵詞】文化意識；審美能力；外化于行；革命文化作品教學

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）07-0016-06

【作者簡介】曹國鋒，江蘇省張家港市第一中學（江蘇張家港，215600）副校長，高級教師，江蘇省語文特級教師。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）將“文化自信”作為語文核心素養的首要維度，并明確指出“繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化”［1］4的具體要求。此前，教育部印發了《革命傳統進中小學課程教材指南》，《周總理，你在哪里》《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》等一批革命文化經典也重返教材。但在目前的教學中，革命文化作品教學存在文化意識膚淺化和審美能力表層化兩種現象。針對這兩種現象，革命文化作品教學必須強調“以文化人”“以美育人”，以“審美體驗”為核心，讓學生在審美活動中受到文化的浸染、化育和啟迪。本文以統編語文教材九年級上冊《周總理，你在哪里》一文的教學為例，談談如何在革命文化作品教學中實現文化意識的回歸和審美能力的提升。

一、革命文化作品文本解讀呼喚文化意識的回歸與審美能力的培養

革命文化作品的文本解讀，需要深度把握文本的文化基因和審美特質。《周總理，你在哪里》一詩問世以來，文藝界對它的解讀已經非常細致深入。但作為語文教師要做的并不是使用新理論、采取新角度去重新解讀這首詩的背景、形式和內容，而是要對已有的解讀成果進行梳理、歸類，把握它的文化意識審美特質，使之成為學生傳承優秀傳統文化和革命文化的載體。那么，我們如何來把握這首詩的教學要點呢？

（一）解讀文本的文化意識

1.革命文化的先進性。革命文化以馬克思主義為指導，以“革命”為精神內核和價值取向，繼承中華優秀傳統文化，借鑒世界優秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進文化。［2］《周總理，你在哪里》這首詩中革命文化的先進性具體表現為：（1）周總理作為革命家的代表，他為革命事業和社會主義建設操勞奔走，鞠躬盡瘁死而后已，是革命文化先進性的代表；（2）總理深入一線，參加勞動，和工農兵打成一片，是共產黨優良作風的典范；（3）作者柯巖以筆做刀槍，創作出這首飽含深情的詩歌，這是我國文人風骨的當代表現。

2.革命文化的當代性。當代性是革命文化的本質屬性之一。革命文化誕生于革命實踐，它和當代精神追求和價值觀念高度契合，具有極強的生命力。具體來說：（1）周總理等革命領袖的革命精神和偉大人格，對當代青少年有著示范和激勵作用，能夠使他們進一步堅定社會主義理想信念；（2）周總理等人為之奮斗的社會理想，符合最廣大勞動人民的根本利益，我們現在所倡導的社會主義核心價值觀，正是周總理等革命領袖和仁人志士革命理想的當代體現；（3）革命文化昂揚向上、樸素多姿，為群眾喜聞樂見，對今天反對消極思想和庸俗文化的侵蝕具有重要意義。

3.革命文化的具身性。革命文化豐富了精神生活、重構了精神家園、改變了行為方式，從身心兩個層面影響人、教育人。從這個意義上來講，革命文化是一種具身文化。具體表現在：（1）具象性，《周總理，你在哪里》通過具體意象和細節讓讀者具體感受到周總理的高大形象和高尚人格，而不是通過“離身”的抽象概念來教育人；（2）體驗性，詩歌通過“呼喚—應答”這一形式在激發讀者想象的過程中再造總理的高大形象，讓學生在強烈的情感體驗中受到革命文化的熏陶并將其“內化”，這是革命文化具身認知的關鍵；（3）實踐性，“知行合一”是革命文化的“外化”要求。總理的精神召喚人們沿著他指出的道路繼續前行，將對周總理的懷念之情化作社會主義建設的實際行動，體現了革命文化的實踐性。

（二）解讀文本的審美特質

1.意象之美。朱光潛先生說“美感的世界純粹是意象的世界”。《周總理，你在哪里》借助“高山、大地、森林、大海”等意象，一方面表現周總理的足跡遍及山川大地，總理的工作惠及每一寸土地；另一方面“表現出了天地肅立、山海嗚咽的境界，用天南地北周恩來留下的足跡和一個個鮮活的細節，描寫了周恩來與人民群眾的血肉聯系”［3］。這些意象不是獨立的存在，它們彼此應和交融，將周總理跟農民一起揮灑汗滴、和伐木工人親切笑談、給戰士披上大衣等情景交融在一起，構成了一個更為宏大的“意象群”。“意象群”的使用凸顯了革命領袖的崇高品格和偉大人格，表現了人民和總理之間的情感之美，也傳承了以“意象”為核心的詩歌文化的傳統之美。

2.復沓之美。復沓是這首詩最顯著的審美特征。如“你在哪里呵，你在哪里？”“我們想念你——你的人民想念你！”運用連續反復表達對周總理的追思；再如五次深情呼喚“周總理——”，是一種間隔反復，在反復的“呼告—回答”中融入深情……備課時應突出這一點。復沓不僅是文本最為顯著的審美特征，它也是理解和繼承我國詩歌文化傳統的一個“錨點”，抓住了它，有利于優秀傳統文化的“落地”。

3.虛實相生之美。全詩借高山、大地、森林、海洋之口講述周總理的事跡，這是想象，是“虛”；而“谷穗汗滴”“篝火笑語”“親披大衣”“接見外賓”“出席會議”又是總理工作的真實日常，是“實”。兩者交融在一起，創造出了虛實相生的境界，讓人覺得總理“離去了而又沒有離去，處處不在而又無處不在”。把握這一審美特質，有助于理解和傳承領袖人物所代表的革命文化；同時，“虛實相生”是我國藝術創作的優秀傳統，理解它有助于領悟這首詩的藝術魅力。

綜上，革命文化作品的文本解讀，不僅要全面發掘文本所蘊含的文化要素，關注它們所代表的革命文化和傳統文化，而且要重視外在形式和形象體系的審美特質，為文化意識的回歸和審美能力的培養打下堅實的基礎。

二、革命文化作品教學需要以審美活動為核心進行設計

文化意識的回歸和審美能力的培養應避免概念化、灌輸化的教學方式，要以審美活動為核心設計教學，讓學生浸潤在語言文字之中，“通過整體感知、聯想想象，感受文學語言和形象的獨特魅力，獲得個性化的審美體驗”［1］26，懂得美與丑、是與非，受到革命文化、傳統文化的熏陶與滋養。為此，《周總理，你在哪里》的教學可以設置如下任務情境。

學校“革命領袖風采”欄目組要以“周總理，你在哪里”為主題拍攝視頻，請你在學習柯巖詩作及搜索有關背景資料的基礎上參與策劃。

這樣設計有兩個目的：一是指向審美體驗，讓學生在欣賞、感悟詩歌美好形象的基礎上去創造美的形象、美的作品，從中受到優秀傳統文化和革命文化的熏陶；二是指向審美創造，在具體的學習、創造活動中，圍繞具體成果的研制，在詩歌鑒賞過程中學會創意表達。基于這樣的任務情境，可以設置三個核心環節。

（一）鏡頭設計，斟酌畫面

鏡頭設計是視頻短片拍攝的必要前提。借助鏡頭設計，可以讓學生更好地把握意象和畫面，在反復斟酌中感受美、創造美。教師可以設計這樣一組問題來引導學生。

問題1：讀了《周總理，你在哪里》，你打算用幾個鏡頭來表現總理的形象？

問題2：在具體鏡頭中，你打算設計哪些元素？為什么要包含這些元素？

問題3：鏡頭拍攝從取景來說，分全景、近景、特寫；從視角來說，分俯視、平視、仰視；從動靜來說，可以有推近、拉遠、搖動、淡出。你打算怎樣設計好你的分鏡頭？

第一個問題，意在引導學生通過確定畫面，整體把握詩歌。第二個問題，意在引導學生細讀詩歌，找到詩歌中的主要意象，把握它們的審美特征，理解它們對表現周總理高大形象、豐功偉績的作用；通過想象增加必要的元素，增強主體形象的藝術感染力。第三個問題，意在通過鏡頭解說，讓學生在畫面和文字當中“走幾個來回”，通過咀嚼文字、聯想想象和適當補白，創造出美的形象和美的畫面。

此環節要引導學生追問、反思，厘清畫面和文字之間的關聯，在欣賞文字之美的基礎上創造美的畫面，在斟酌鏡頭的活動中加深學生對文字的理解。

（二）錄制配音，吟誦品味

《周總理，你在哪里》一唱三嘆、回環往復，把對周總理的深摯情感表達得淋漓盡致。在教學中教師可以通過如下幾個步驟引導學生在反復吟誦中進一步品味詩歌的語言、韻律之美，體會深情。

步驟一：讀好呼喚，誦出真情。

五次深情呼喚，五個深情應答，構成了這首詩的主體部分。教學中教師可以設置如下問題引導學生讀好呼喚，正確配音。

1.破折號表示延長，請你策劃一下文中呼喚“周總理”三個字時的讀法，并標示出來。

2.五次呼喚讀法一樣嗎？請你從表達情感的角度，分析語音語調應有的變化。

通過比較揣摩，學生能發現按課本原標點“周總理——”不如一字一延讀成“周——總——理——”更能表達深情；能夠體味到幾次呼喚的語氣語調應該有所變化，對“高山”“大地”“森林”“大海”的呼喚可以輕微上揚，重點表達對總理的崇敬愛戴；在天安門前的呼喚應相對低沉、加長，表達“找遍整個世界”不見總理的焦急與哀思。

步驟二：讀好反復，誦出真情。

復沓是本詩的重要特點，它一方面增強語氣或語勢，讓表達的情感更加強烈；另一方面也讓句式充滿韻律美。讀好反復句，有助于把握情感、節奏，深入領會詩歌之美。教師可以設置如下環節引導學生讀好反復，完成視頻配音。

1.讀好反復中的動情點。如“他剛離去，他剛離去”中反復出現的修飾語怎么讀？

2.讀好反復中的差異處。如“周總理，我們的好總理”“你可知道，我們想念你，——你的人民想念你！”中反復時增加的詞語該怎么讀？

3.讀出反復中的節奏美。如“你就在這里啊，就在這里。——在這里，在這里，在這里……”“你永遠和我們在一起——在一起，在一起，在一起……”中三個以上的反復怎么讀？

通過錄音復聽、揣摩比較，學生能夠理解重復出現的修飾語，第一個相對輕一些，第二個要重讀且適當延長；反復時增加的詞語要重讀。這樣處理，可以起到強調作用，讓情感表達更強烈。對連續反復的地方，在誦讀時音調要有強弱變化，如四個“在一起”可以按“強—稍弱—強—漸弱”的音調誦讀，從而凸顯情感、讀出節奏。

步驟三：讀出畫面，誦出真情。

本詩中若干意象組合交融，形成獨特意境來表現周總理的豐功偉績。教師可以設置如下問題，引導學生讀出畫面，更好配音。

1.讀好意象修飾語。如“我們對著高山喊”“宿營地上篝火紅啊”，如何通過朗讀凸顯景物特點？

2.揣摩形象擬人特征。如“山谷回音”“大地轟鳴”“松濤陣陣”“海浪聲聲”“廣場回答”，后面回答用怎樣的語氣語調才能符合形象的特征？

通過反復揣摩，學生能夠體會到凸顯意象特征的詞語要重讀；擬人化的回答，在誦讀時要符合意象擬人的審美特質。如高山巍峨，大地轟鳴，聲調宜高亢、激揚；松濤、海浪之聲，應穩重而深沉；廣場回音“輕些呀，輕些”，則應舒緩、低沉。

步驟四：讀好人稱，誦出真情。

人稱的變換和情感的表達緊密聯系在一起。教師可以通過下列問題引導學體味對總理稱呼中包含的深情，更好配音。

試將結尾一小節“你永遠居住在太陽升起的地方，你永遠居住在人民心里，你的人民世世代代想念你！想念你啊，想念你——想——念——你……”中的“你”改成“您”，情感的表達有何變化？

在反復對比中，學生能夠體悟到“您”雖然更加尊敬，但有陌生感、距離感；用“你”則顯得更加口語化、更加親近，更能表現周總理和人民親密無間的關系。懂得這一層，學生在誦讀的時候就更能夠通過重音、延長、語氣、語調的變化，讀出深情。

（三）片頭剪輯，史料擇用

在視頻的片頭中借助史料來表現總理的豐功偉績和時代背景，能夠更好地營造誦讀氛圍、激發學生熱情。在教學中教師可以設計如下環節。

1.在革命戰爭和社會主義建設的征途中，周總理鞠躬盡瘁、死而后已。在圖書館的資料庫里有周總理的下列圖片、音像資料，請你從中選用三項作為片頭素材，說說你的理由。（南昌起義、長征嘗野菜、西安事變、萬隆會議、中美建交、主持中央會議……）

2.總理逝世，天安門前成了悲傷的海洋。請你從現有音像資料中選擇兩項作為片頭素材。（紀念碑前紀念總理、十里長街送總理、情緒激昂的演講……）

3.關于片頭配音，有人認為，應該用哀樂貫穿始終，你怎么看？

這一環節的三個問題，從不同層面引導學生去感受美、創造美。其一，回顧周總理偉大的一生，全面了解他作為革命家、外交家、政治家的豐功偉績和偉大人格；其二，深入了解總理逝世前后的歷史，理解本詩寫作的動機，激起創作熱情；其三，綜合考慮素材的內容和審美特質，將不同的音樂、畫外音結合起來，營造令人蕩氣回腸的藝術效果，引起觀眾共鳴。

綜上，以審美活動為核心設計教學，讓學生在畫面斟酌、誦讀配音和片頭剪輯的過程中反復深入文本，在文字之美和作品之美中行走，收獲審美體驗，提升欣賞美、品悟美、創造美的能力，促進學生審美能力的培養。

三、革命文化作品教學需要將先進文化意識植入學生心田

革命文化和社會主義先進文化本質是一致的，它們一脈相承。學習革命文化作品，要引導學生充分理解革命文化的先進性和現實意義，之后“內化于心，外化于行”，將先進文化植入心田。因此，革命文化作品的教學，要積極開展實踐性、創造性的學習活動，使學生在具體任務情境中將先進文化與當前的社會生活和社會主義建設緊密聯系起來，使之成為學生的價值共識。

（一）以專題研究開展研究性學習，增進文化意識理解的深度

以專題研究開展研究性學習，引導學生厘清文化脈絡，懂得先進文化與自身發展、社會主義建設之間的內在聯系，是增進文化理解深度，形成價值認同的重要方法。例如，開展“領袖與人民”專題研究性學習，多維度探究周總理的偉大人格、豐功偉績，能夠讓學生增進對“上下一心”“同甘共苦”等社會主義先進文化的理解與認同；開展“總理的心愿”專題研究性學習，能夠讓學生增進對“全心全意為人民服務”等社會主義先進文化的理解與認同。

（二）以創意表達開展讀寫結合練習，促進文化意識的內化

創意表達是文化認識的輸出，它以深度閱讀和個性理解為基礎。以“創意表達”開展讀寫結合練習，能夠驅動深度閱讀、審美遷移和語言實踐，在創造有見解、有個性的文化產品的過程中，促進文化意識的內化。可采取以下形式：擴寫、續寫和仿寫。例如，仿照“呼喚—應答”方式歌頌錢學森、袁隆平等新時代偉大的建設者，表達對“為國奉獻，不計名利”等先進文化的個性理解；深度評議人物、事件和名句。例如，圍繞“你永遠居住在人民心里”談生死觀、價值觀；結合自身經歷和社會生活進行創意表達。例如，以“總理激勵我前行”為題寫一首詩，將總理的精神和個人經歷結合起來，表達先進文化與青少年成長的內在聯系。

（三）以語文綜合性學習活動外化于行，引導學生積極踐行文化

以革命文化作品為基點整合先進文化、社會生活和其他跨學科資源，開展綜合性學習活動，是先進文化“外化于行”的重要途徑。可采取以下形式：結合革命文化作品開展說、誦、演、唱等活動，例如，舉辦“緬懷總理詩歌朗誦會”“革命領袖故事會”，再現領袖風采，宣揚先進文化。結合革命文化開展社會調查，例如，組織“這盛世，如你所愿”報告會，宣講領袖思想和路線的高瞻遠矚。結合青少年成長開展文化實踐，例如，開展“祖國強盛我有責”主題宣講、“走近城市建設者”采訪活動等。

綜上所述，文化意識的回歸和審美能力的培養是相輔相成的：有優秀文化的引領，審美才會有方向、有格調；有審美體驗、審美情感為依托，文化才能夠植入心田，不至于成為概念和教條。革命文化作品的教學，要重視先進文化元素的審美性發掘，使學生在感受美、發現美和創造美的同時“涵養高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念”［1］5，理解、繼承和發揚先進文化，建立文化自信。

【參考文獻】

［1］中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［S］.北京：北京師范大學出版社，2022.

［2］朱喜坤，革命文化是文化自信的重要源頭［J］.理論導報，2019（1）：35-36.

［3］鄭學富，柯巖與她的抒情詩《周總理，你在哪里》［J］.黨史縱覽，2022（2）：39-40.