博弈論視域下思想政治教育認同路徑探析

王菲

摘 要：高校要落實立德樹人的教育目標，面對大學生對思想政治教育認同度低的現象，本文借助博弈論的分析模型，以利益為思想政治教育認同的博弈起點，互動為思想政治教育認同的博弈過程，達到合作是思想政治教育認同的博弈旨歸的思路，以提高受教育者思想政治教育的認同度、提升思想政治教育的實效性，讓受教育者實現自由而全面的發展。

關鍵詞：思想政治教育 認同 博弈論

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。”［1］高校思想政治教育要發揮好作用，完成立德樹人的教學工作，需要加強受教育者對思想政治教育學科的認同感。博弈論作為一種數學分析模型，已廣泛應用于經濟學、社會學、生物學、政治學等其他領域。將博弈論作為一種新的研究工具應用于思想政治教育學科，不僅會提升思想政治教育認同效果，同時也將為思想政治教育學科注入新的活力，給思想政治教育研究者提供新的研究視角，創新思想政治教育工作研究機制，推動思想政治教育學科發展得更加完善。

一、利益：思想政治教育認同的邏輯起點

思想政治教育認同是認同主體出于自身利益需要的考慮，對思想政治教育自覺自愿的承認、認可、贊同乃至尊崇的傾向性態度，并主動以思想政治教育的要求來規約自己的言行舉止，以求自身思想和行為與思想政治教育要求趨于一致的活動過程。［2］有學者認為產生思想政治教育認同感的起點是利益需求。但是利己是人們的本能選擇，利己不等于自私，注重利益不代表個體的道德品質和行為規范不符合思想政治教育的培養目標，反而思想政治教育者可以從尋求思想政治教育與學生利益追求的聚焦點，從喚醒受教育者的利益需求出發，引導受教育者對思想政治教育的內容、方法、價值等產生認同感。

在博弈論分析中，每個局中人都是追究自身利益最大化的智能理性決策者，而思想政治教育的培養目標——擔當民族復興大任的時代新人、德智體美勞全面發展的建設者和接班人，博弈論局中人（追求個人利益）看似與思想政治教育所倡導的集體主義、共產主義等（追求集體利益）理念是矛盾的，但是個體利益和集體利益是同向而行的統一體［3］，若個人只追求自我發展、自我利益實現，不顧社會的發展，如此惡性循環，個人的發展、利益實現只是“曇花一現”，不符合博弈論“理性人”設定，個人只有在社會中才能實現自身最大發展。因此，博弈論理性人的實際設定和思想政治教育的目標方向是一致的——堅持個人發展和社會發展、個人利益和社會利益相統一。

面對大學生以利益需求為起點的選擇，或許是打開思想政治教育認同的豁口。其一，尊重受教育者的利己本性，激發受教育者對思想政治教育認同的原動力。思想政治教育應發揮幫助個體全面發展的功能，受教育者的發展促進自身的發展、切身利益的實現，受教育者看到思想政治教育功能的實效，從而理解、認同、贊許思想政治教育。其二，堅持個人利益與社會利益相統一，以自身發展促進社會發展。雖然思想政治教育學科以馬克思主義理論為指導，學科主要傳播的共產主義、集體主義等理念可能會引起受教育者在一定程度上的誤解——集體利益的實現以個人利益受損為代價。根據這一矛盾，教育者可結合零和博弈理念，通過正確的義利觀、價值觀引導，讓學生懂得社會利益的實現與個人利益的滿足并不沖突，不是只能一方的利益得到實現，讓學生感受到思想政治教育始終是以人為本的，始終重視受教育者個體的發展、個人利益需求的滿足，不斷深化受教育者對思想政治教育理論的認識，讓受教育者領悟個人利益與集體利益的關系、個人發展與社會發展的關系，以總體性眼光看待思想政治教育學科，使利益成為受教育者進行思想政治教育認同的內驅動力。

二、互動：思想政治教育認同的博弈過程

思想政治教育作為一項教育者依據一定社會意識形態、通過一定教育媒介和方法，向受教育者施加影響的實踐活動，互動是師生活動的基本交往形式。從博弈論的起源來看，博弈論亦被稱為“Game Theory”，中文被譯為游戲策略。在羅杰·B.邁爾森的《博弈論：矛盾沖突分析》一書中，“相互影響的決策理論”被指為是描述博弈論更加準確的術語。［4］無論是博弈還是教育活動，互動是解決理性局中人利益矛盾的首要方法。

（一）理性人的博弈

博弈論可以被定義為對智能的理性決策者之間沖突與合作的數學模型研究。［5］教師的教與學生的學充分體現了師生之間的博弈互動。理性人的博弈要求體現在：第一，你得知道你想要什么，并且對你想要的東西得有一個明確的排序。在思想政治教育認同這項教育實踐活動中，教育者不能靠傳統的單向灌輸的教學方式，需要了解受教育者的思想觀念、道德素養等，把握受教育者對思想政治教育的排斥點，以合理安排課堂教學內容、運用針對性的教學策略，在合適的時機給予受教育者正確的解答疏解，以達到思想的共識與情感的共鳴，使學生從被動接受的“要我學”到主動發揮的“我要學”，提升思想政治教育的效果。第二，你的行動是在一定的規則之下，爭取到你想要的東西。博弈論的行動規則之一就是在充分考慮他人決策行為的因素下做出理性選擇。在師生的互動過程中，雙方想要實現各自的目標，首先要了解和懂得對方的想法，懂得換位思考。面對一些學生對思想政治教育一時的不認同態度，教師應當悉心教導，做好“重復博弈”的準備，營造充滿人文關懷的教育環境，創新理論課內容，轉變語言方式，提高教學本領，提高自身的親和力，激發受教育者對思想政治教育的興趣和熱情。同時開展形式多樣的實踐活動，鼓勵受教育者投身于思想政治教育的實踐活動中，增加思想政治教育的感染力，將理念上的認同轉化為價值認同，外化為自身的行為規范，以此檢驗受教育者對思想政治教育的認同質量與效果。

（二）完全信息博弈

在博弈中，局中人知曉其他參與者的特征、策略等方面的信息稱為完全信息博弈。信息是在博弈格局中取得勝利的重要因素。在思想政治教育活動中，信息包含教育者與受教育者兩方。對于教育者而言，信息體現為教師的理論水平、價值取向、師德師風等；對于受教育者而言，信息則體現為理論素養、道德素質、政治水平等。由于互聯網的發展、新媒體的誕生，受教育者的思想受到多元文化和不同價值觀的沖擊，導致了思想政治教育認同度降低。因此，實時掌握受教育者的全方位信息是解決認同問題的重要途徑。對于思想政治教育者而言，與受教育者的互動不應局限于課堂內，要延伸至學生的日常生活里。教育者同時作為思想政治教育的工作者、研究者，還應善于運用他們的權威形象，把握受教育者的心理，引導受教育者參與到思想政治教育的實踐活動當中。同時，不應只依賴教師的主動，教師與學生應該雙向選擇。受教育者也應積極發揮主觀能動性，出于對成績以及個人追求的考慮，參與到思想政治教育的教學活動中，加強與教育者的溝通交流，在互動中相互理解、信任、認同，達到良好和諧的師生互動狀態，從而達到思想政治教育教學效果的最大化。通過在理念、精神上的充分互動，教育者引導受教育者對思想政治教育的內容、方法、價值產生認同，達成和諧的師生關系，從而獲得思想政治教育的效用最大化。

三、合作：思想政治教育認同的博弈旨歸

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”［6］人不應是單個“原子式”的存在，個人只有在社會中才能更好地實現也自身的價值。基于博弈論的視野，如果博弈雙方只注重自身需要的滿足，只注重個人利益的實現，導致集體利益得不到實現，如此惡性循環，自身利益的實現只會是暫時的。進行思想政治教育認同不應遵循個人利益最大化的運行機制， 應該以師生共贏為合作目標。“合作”概念按照字面意思的理解是：為了共同的目標一起行動。尋求共同目標，引導受教育者與教育者合作才是良法，才能達到師生關系和諧的穩定局面。

（一）建立平等的師生關系

在博弈過程中，局中人沒有平等關系的具體規定，但是博弈雙方平衡是實現合作的重要條件。在傳統的教學活動中，由于師生所處的地位不同、對同一觀點的理解不同等情況，在互動過程中必然會產生沖突，教育者的主導性、權威性使受教育者產生排斥心理。教育者應充分利用博弈雙方平衡分析的理念，以平等的態度、平等的觀念同受教育者進行溝通交流，加強人文關懷，讓受教育者意識到自己是受到充分尊重的、是被平等對待的，使“我”和“你”的師生關系走向“我們”的合作關系，加強受教育者對思想政治教學方法的認同，從而激發受教育者的主體性，在教師引導下展開自我教育活動，由被動接受到主動認同，并外化為自身的行為規范。

（二）構建制度“硬”規范

學校可以設置獎懲分明的制度規定，制度規定設置得越明確清晰，違反規定受到的懲罰代價越高。理性的受教育者在制度設定的影響下會改變自己的策略選擇，選擇最有益于自身利益的行為，從而自覺地遵守教育規定。當然，獎罰并施，讓遵守教育制度規定、表現出色的學生獲得更多的獎勵，如此，其他的局中人（受教育者）根據從眾心理也會改變自己的策略，紛紛選擇合作。受教育者意識到合作的好處，會長期選擇同教育者合作，達成穩定局面，從而對思想政治教育的認同感就會顯著提高。

（三）堅持道德“軟”約束

盡管利益是社會人之間的一種關系形式，但是處于思想政治教育活動中，倫理道德的重要性不容小覷。制度規定的設計存在一定的局限性、強迫性，在制度設定的“硬”前提下，道德作為意識形態的一種，同制度一樣，作為“軟”保障，是人們日常生活的行為準則和規范。道德感約束局中人在追求自身利益最大化的同時不侵害他人的利益，在此理念上，利用道德調節人的內在行為以加強對受教育者的道德觀教育。同時運用倫理學中“德福一致”理念，道德與幸福也是同向而行的。教師以自身行為為向導，用善心、善行去感化受教育者，在實踐活動中提升受教育者的成就感、幸福感，引導學生達成從內心對思想政治教育的認同，進而引導受教育者將內心的認同外化為符合道德規范的行為選擇。

（四）營造良好的教育環境

在博弈過程中，局中人的決策行為不單單受到其他局中人的決策影響，也受到博弈環境的制約與影響。思想政治教育本質上是做人的工作，以人為本。受教育者在教與學的互動中也會受到教學環境的影響。因此，應加強校園文化建設，發揮校園文化的隱性教育功能。如在校園文化長廊加強“四個自信”的宣傳，增強大學生的文化自信，提升大學生自覺抵御西方不良意識形態影響的能力。同時注重學校的校風、校紀，完善學校的制度建設，可以在校園網站、校園公眾號等定期投送榜樣人物事跡，傳遞青春正能量，調動大學生的青春活力，積極投身于新時代的建設中去。

參考文獻：

［1］ 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調 把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面［N］.人民日報，2016-12-09.

［2］ 王易，朱小娟.思想政治教育認同初探［J］.思想理論教育導刊，2013（5）：97-103.

［3］ 張婧，吳先伍.博弈論視野下思想政治教育認同的生成邏輯［J］.思想教育研究，2019（11）：36-41.

［4］ [美]羅杰·B.邁爾森.博弈論：矛盾沖突分析［M］.于寅，費劍平，譯.北京：中國經濟出版社，2001.

［5］ 萬維鋼.博弈論究竟是什么［M］.北京：新星出版社，2020.

［6］ 馬克思恩格斯選集：第１卷［M］.北京：人民出版社，1995：60.