中華民族共同體意識融入南疆高校思想政治理論課路徑研究

胡敏 米爾阿迪力江·托合提

摘? 要：近年來，中華民族共同體意識成為南疆高校思想政治理論課的改革與發展的必然要求。目前，部分高校依然存在著課程主體能力不足，課程內容有待強化；課程對象差異較大，課程效果有待加強；課程方法較為單一，課程方式有待提升；課程載體較為有限，手段有待豐富等問題。針對以上問題，各高校需要注重課程教育，實現情感與價值認同；加強教材建設，實現中華民族共同體一體化教育；細化培育方案，提升中華民族自信心與自豪感，進而構建多元化的教育體系，鑄牢中華民族共同體意識。

關鍵詞：南疆高校；思想政治理論課；中華民族共同體意識

中圖分類號：G416? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）09-0001-05

習近平總書記指出：“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性。”［1］可見，歷史問題是重大政治原則問題，要正確認識歷史、還原歷史真相、澄清錯誤認知、樹立正確觀念、提高辨別能力。因此，南疆高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）必須要承擔起培育擔當民族復興大任歷史使命的人才重任，推動實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程，建設新時代中國特色社會主義新疆。以《簡明新疆地方史》教程為例，該課程將中華民族共同體意識貫穿于歷史發展的各個時期，圍繞中國統一多民族國家的歷史主脈，著眼新疆與中原地區的內在聯系，講述了從先秦兩漢到中華人民共和國成立之前的新疆地區歷史，系統闡述了中國多民族大一統的歷史進程、中央政權對新疆地區的治理、新疆各民族的分布與交融、新疆地區經濟的發展、新疆各民族文化發展歷程、新疆地區多種宗教并存格局演變等，這些共同反映了新疆地區歷史發展的總體趨勢、歷史主流及前進方向。該教程對于幫助新疆地區學生牢固樹立“四個意識”，自覺增強“五個認同” ，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，深入理解“馬克思主義五觀” ，鑄牢中華民族共同體意識，打牢維護新疆社會穩定和實現長治久安的思想政治根基，有重要價值意蘊。

一、中華民族共同體意識的內涵

中華民族共同體意識作為文明長期演化的產物，反映了中華民族的精神風貌和價值取向，蘊含著具有共同歷史記憶的集體意識。馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”［2］在每一個歷史時期，“意識”都展現著時代的特征和主題，具有相對的穩定性。本尼迪克特·安德森寫到，“民族”本質上是一種現代性的想象形式——它源于人類意識在步入現代性過程當中的一次深刻變化［3］。中華民族共同體意識歷經了生成、發展及升華的演變過程。在中華民族“多元一體格局”下，中華民族共同體意識歷經了從“自在”到“自覺”的發展歷程，體現在中國各民族的物質生產、精神文化及社會實踐的過程中，集中表現為國民的情感屬性與價值認同。鄭大華教授認為：“中華民族自我意識是在1840年鴉片戰爭后，尤其是甲午戰爭后，隨著中華民族危機的日益加深而逐漸形成的。”［4］從時間維度上看，中華民族共同體意識作為中國歷代民族關系發展的歷史經驗，始終存在于中華民族各族兒女的思想觀念中，進而增強了各民族對中華民族的認同，在提升社會凝聚力的同時實現社會整合。“中華民族共同體意識是在一定社會存在基礎上產生的社會意識，認知和反映中華民族共同體這一客觀事物”［5］。培育中華民族共同體意識是新時代的重大任務，其表述歷經著“樹立”到“培育”再到“鑄牢”的話語體系轉變，成為新時代民族工作發展的歷史方位與價值坐標，更是南疆高校思政課應承擔的歷史重任。中華民族共同體意識與國家認同具有一致性，注重構筑各民族共有精神家園，強調各民族的交往交流交融，進而凝聚人心，增強認同感。

中華民族共同體意識是維系國家認同的關鍵環節和情感紐帶，具體表現為對命運共同體、利益共同體、文化共同體和政治共同體的歸屬與確認。因此，要從中華民族共同體的高度來理解中華民族的整體性，注重中華民族的整體性與各民族的多樣性，強化各族師生對中華民族共同體的認知，鞏固中華民族共同體的情感，進而增進對中華民族共同體的認同。

二、中華民族共同體意識融入南疆高校思政課存在的問題

中華民族共同體意識作為民族工作的指南，在新時代黨的治疆方略中占據著重要的地位，南疆高校處在反分裂斗爭的前沿陣地，需要進一步加強培育學生中華民族共同體意識的力度。因此，要有問題導向意識，對相關問題進行較為全面的把握。

（一）課程主體能力不足，課程內容有待強化

課程主體在高校思政課中有著重要的作用，影響著授課對象對內容理解的深度、價值評價的效度及行為踐行的效果。圍繞課程思政，南疆高校思政課要遵循思想政治教育的原則、方法與評價體系，進而實現預期的效果。

第一，主體認知有待統一和深化，以促進實現思想共識。對于中華民族共同體意識，南疆高校思政課教師對其了解程度較為有限，缺乏系統深入的學習及全面系統的把握，直接影響了教育效果。具體來說，教師難以清晰、立體、系統地闡釋其理論根基和現實價值。目前新疆高校普遍開設了簡明新疆地方史教程課程，將培育并鑄牢中華民族共同體意識作為教學的重點。由于課程主體在專業背景、學科素養、個人興趣方面的差異，各課堂中中華民族共同體意識融入思政課的效果也有一定的差距。

第二，課程內容有待整合和創新，以提升培育效果。以簡明新疆地方史課程為例，中華民族共同體意識主要圍繞新疆地區各民族對中華民族的認同、各民族與中華民族的關系、各民族文化與中華民族文化等內容。在理論層面上，大多是具有通識性的理論知識，未能清晰闡釋其理論價值，導致該課程理論研究的薄弱，難以挖掘出更深層次的內涵，對現實問題缺乏理論的解釋力度。在實踐層面上，由于缺少問題導向意識，課程內容存在理論與實踐脫離的現象。新疆地區由于多元化的地理人文環境、多樣化的民族聚居格局及差異化的宗教文化信仰，若教育主體缺乏對特殊區情的把握，則難以引發教育對象更深層次的興趣和熱情，更難以進行深度的理論概括與經驗總結，進而實現預期的效果。

第三，課程資源需要進一步挖掘，以突出培育特色。從總體上看，南疆高校思政課資源呈現零散性、碎片化的特征，缺乏挖掘力度，難以形成較為完整的體系，加大了中華民族共同體意識融入南疆高校思政課的難度。以南疆高校為例，屯墾文化、紅色文化、博物館等資源的整合力度不夠，教育主體難以在整合資源的過程中較為全面地把握中華民族共同體意識，未能建立健全組織領導機制、創新機制、保障機制、預警機制、評估機制［6］。因此，要挖掘和總結南疆高校“石榴籽”“大花園”“中國結”等文化符號，激發教育對象的興趣與熱情，凸顯南疆地區高校的特色。

（二）課程對象差異較大，課程效果有待加強

從廣義的思想政治教育來說，培育中華民族共同體意識是其重要組成部分。南疆高校思政課的課程對象具有“廣泛性、層次性、可塑性、主體性”［7］等特征，但是，由于家庭背景、學緣差異、思想認知等方面存在較大的差異，培育中華民族共同體意識的效果也有所不同。

第一，課程對象差異較大，培育特色仍需凸顯。在南疆高校思政課的授課過程中，對授課對象的具體數量、知識水平、思想狀況等基本情況未進行深入細致地摸排，這些會影響到中華民族共同體意識培育的效果。當前，培育對象大多為新疆高校的大學生群體，引領其進行相關的理論探究與實踐探索。南北疆客觀的地理條件和自然環境不同，若采用普遍的培育方式，則難以突顯南北疆地理環境及文化因素的差異化，甚至難以把握學生更深層次的思想認識及心理特征。

第二，課程對象劃分模糊，培育方式仍需改進。對于中華民族共同體意識培育，思政課往往將授課對象統一化，采取整齊劃一的教學方式。對課程對象缺乏細化，普遍采取課堂講授的方式進行理論灌輸，忽視學生內在的心理特點與個性特征，使得培育效果大打折扣，難以突出中華民族共同體意識培育的針對性與實效性。

第三，課程對象群體單一，培育效果有待評價。高校思政課的授課對象往往集中在高校，并未做到社會群體的全覆蓋。若培育對象只局限于特定場域，忽視對其他群體的關注，則難以構建科學的評價體系，保障培育效果。因此，應針對不同的課程對象，選取有針對性的培育內容，制定科學、合理、精準的評價體系，進而實現全面、客觀和科學的評價效果。

（三）課程方法較為單一，課程方式有待提升

在經濟迅猛發展、科技日新月異、傳播方式多元的時代，南疆高校為開展中華民族共同體意識教育提供了全新的實踐經驗。但是，南疆高校對微信、微博、抖音、快手等新媒體的運用還有待進一步加深，以提升受眾對中華民族共同體意識的接受與認可程度。因此，要適應信息時代的發展，根據南疆高校各民族學生的實際情況，對傳統課程方式予以創新，選擇具有針對性的培育方式，進而實現良好的課堂效果。

第一，理論教育形式單一，培育手段有待提升。目前，南疆高校培育中華民族共同體意識主要通過理論教育，“理論教育法也叫理論灌輸法或理論學習法”［8］，采取講授知識、宣傳教育、理論學習、培訓研討、研究性學習等形式。理論教育有特定的運用條件，要求教育者和受教育者完整準確地理解相關內容，堅持正面講述且寓情于理，進而形成培育合力。否則，單一的培育方式會影響受教育者的認知程度、知識水平及生活體驗，難以引發他們思想層面的共鳴及理解程度。第二，實踐教育方法有限，培育效果有待深化。近年來，南疆高校培育中華民族共同體意識已取得了積極的成效，提升了南疆高校各民族師生對中華民族共同體的認同力度。目前，實踐教育大多注重形式的多樣性，但還有待進一步地深化，削減了中華民族共同體意識培育的效果。第三，培育方法較為傳統，培育力度有待加強。南疆高校往往采用理論宣講、集中學習、專題講授等傳統方式，若較多地依賴這些傳統方式，難以滿足不同受眾群體的需要，使得培育效果大打折扣。

（四）課程載體較為有限，課程手段有待豐富

思想政治教育載體要有明確有效的信息，納入思想政治教育實施方案，在契合教育目的基礎上實現教育者與受教育者的有效互動。一般來說，“常見的思想政治教育載體，包括管理載體、文化載體、活動載體、傳媒載體、網絡載體等類型”。高校思政課程載體往往承擔著教育目的、任務、原則、內容等，教師需要借助相應的載體形式，實現雙向的互動。但思政課程由于課程載體的數量較為有限，難以共同發揮培育中華民族共同體意識的功能。

第一，依賴傳統課程載體，課程建設缺乏創新。目前，南疆高校思政課程存在傳統與新興課程載體交叉使用的現象，尚未形成有針對性的課程載體，對于不同的授課對象，課程載體不夠清晰和明確，更缺乏一定的創新性。第二，課程載體數量有限，課程效果不夠突出。目前，南疆高校主要借助宣告欄、橫幅標語、建筑圍欄等進行宣傳，與互聯網、短視頻、融媒體、公眾號、微博、抖音、快手等載體，結合力度較為有限。載體數量難以滿足授課對象多層次、全方位、立體化的需求，使得中華民族共同體意識培育內容有著較大的重復性和交叉性，難以實現進一步的更新和發展，未能實現應有的培育效果，關注度有待進一步提升。第三，載體融合力度不夠，課程合力有待形成。南疆高校往往使用課堂教學傳統載體，若過于依賴單一的載體，往往出現形式大于內容的情況，削弱了其他載體的功能，這使得評價方式也較為局限，影響了教學效果與目標的適切性、教學效果與對象的達成度、教學效果與環境的契合度，進而難以形成教學合力。

三、構建多元化的教育體系

習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上提出，“將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處”［9］。要將新疆干部教育、青少年教育、社會教育作為有機統一的整體，構建多元化的教學體系，推進中華民族共同體意識教育。

（一）注重課程教育，實現情感與價值認同

思政課程要將中華民族共同體意識作為“靈魂”，實現情感與價值認同的統一。具體來說，南疆高校要結合大學生思想政治教育的現實問題，對其思想困惑進行引導，教育他們深化思想認識。因此，教師需要靈活運用思想政治教育原則及方法，注重教育引導與管理服務并重，采取契合南疆高校學生實際情況的具體措施。

第一，以“共情”教育為抓手，促進情感認同。結合南疆教育對象特點，在尊重教育規律的基礎上，加大中華民族共同體教育的力度。這需要學校加大對共同體意識的宣傳力度，讓教育對象感知新疆地區的歷史及風土人情，提升對中華民族共同體的歸屬感，運用新疆地區各族青年熟悉的“石榴籽”“手拉手”“新疆故事”等文化符號，注重情感認同。基于共同的歷史記憶、文化根基及情感體驗，進行有針對性的教育，提升教育的實效性。第二，以“共鳴”教育為主線，增強價值認同。教育內容要與南疆地區的具體環境相結合，選擇具有特色的教育內容。具體來說，教育者需要挖掘新疆各地的教育資源，結合具體的教育情境。南疆地區由于自然環境閉塞，青少年視野較為狹窄，對于外界世界缺乏基本的了解與認知。這需要教育者開展有針對性的教學，給南疆地區教育對象介紹祖國及各民族的概況，了解各民族生活區域的地貌特征及不同習俗，進而增強對中華民族整體性的認知與把握。第三，以“共行”教育為目標，強化知行合一。讓學生在提升思想認知的同時將其轉化為具體行為，將具有新疆特色的經驗及做法進行推廣，形成具有區域特色的示范引領效應，營造良好的培育環境。

（二）加強教材建設，實現中華民族共同體一體化教育

教材是一體化建設的重要抓手，為教育主體提供基本的教學原則及價值遵循，教材應具備循序漸進、層層深入的特點。在構建多元化的教育體系的進程中，要注重教材建設，針對各階段教育對象的不同特點，制定切合實際的教材體系。

第一，構建目標體系，實現一體化設計。將中華民族共同體意識貫穿于各學段的課程標準，將一體化作為主線貫穿教學過程中，將培育中華民族共同體作為靈魂和主線，把握各個教學階段的側重點，呈現在大中小學各個階段。第二，統籌教材內容，注重整體性和層次性。根據不同學段的特點，注重內容的難易程度及教育對象的接受程度，對中華民族共同體教育進行系統規劃，構建符合教學規律的授課體系。在小學階段，可以通過生動形象的案例展現中華民族的整體性，用“大花園”“石榴籽”“大家庭”等通俗易懂的話語，提升學生對中華民族的認同意識；在中學階段，通過歷史教育加深學生對中華民族共同體的理解與認知，使其較為理性地認識新疆地區各民族與中華民族的密切關系，提高教育對象的領悟與理解能力；在大學階段，在理論、歷史與現實邏輯中，深入挖掘新疆各民族與中華民族的共同性因素，讓教育對象形成對中華民族共同體的自覺認知。第三，優化教學方法，增強針對性和親和力。在大中小學各個階段，根據教育對象的特點，采用有針對性的教學方法。在小學階段，注重開展社會實踐，使教育對象感受中華民族的整體性特征，生成最初的認同情感；在中學階段，將理論與實踐相結合，增強教育對象對中華民族共同體的認識，促使他們養成良好的行為習慣；在大學階段，注重教育對象理性思維的培養，加深其對中華民族共同體的理解與認知，進而指導具體的實踐。

（三）細化培育方案，提升中華民族自信心與自豪感

南疆高校拓展課程載體類型應從實踐教學、校園文化、志愿活動等入手，針對培育對象的心理特點及行為方式，注重寓教于行；文化載體從學生會、社團、班級文化入手，注重教育情境的創設，強調寓教于境，發揮“第二課堂”的作用；傳媒載體運用現代媒體技術，創新多元化的傳播方式；管理載體注重寓教于管，運用結合、滲透、規范、養成、比較、激勵等方式，教育引導各族師生形成統一的思想認知及價值共識。

第一，加強教師隊伍建設，完善人才培養體系。在進行教材建設的同時需要注重教師隊伍的培養，為中華民族共同體意識培育提供源源不斷的師資儲備，健全和完善新疆高等教育人才培養體系，推動新疆經濟的高質量發展。教師隊伍的整體水平決定了培育的效果，基層教師要提高使用國家通用語言文字的能力，激發教育對象學習中華民族共同體的興趣與熱情，讓學生更好地了解中華民族，增強對中華民族的歸屬感。加強認同教育，讓教育對象意識到自己是中華民族的一員，個人發展始終與中華民族命運緊密相連，其理想信念、發展前途必須與國家利益相契合，增強其中華民族的自信心與自豪感。第二，挖掘南疆地區特色的教學資源，形成教育合力。在南疆地區，中華民族共同體展現在民族文化、音樂舞蹈、飲食風俗等方面，這些都是豐富的教學資源，應挖掘新疆地區的特色，整合各種教學資源，銜接大中小學，在循序漸進中更好地調動家庭、學校、社會等各種資源，形成中華民族共同體教育的合力。第三，推進民漢合校，提升中華民族認同感。南疆高校積極穩妥地推進民漢合校，夯實各族民眾對中華民族共同體的認同感。民漢合校打破了單一的辦學方式和教學形式，各族學生在使用國家通用語言文字的基礎上，能夠增進對中華民族共同體的認同。民漢合校有效整合了南疆高校的教育資源，挖掘了地方教育的特色，打破了城鄉、區域間教學的各種壁壘，實現了教學資源的流動，加強了中華民族共同體教育。民漢合校的實質是在中華民族共同體內部，實現教育資源的自由流動，滿足各族學生對教育的共同需求和期待，更體現出中國共產黨全心全意為人民服務的初心與使命，將自身發展融入中華民族的共同發展。

總之，中華民族共同體意識融入南疆高校思政課的過程中，要注重構建多元化的教育體系，構建具有新疆特色的共同體敘事體系，挖掘特色教育資源，發揮理論研究的基礎性作用。在深刻把握中華民族與新疆各民族間的關系后構建具有新疆地區特色的培育體系，例如，開展全民化的宣傳教育，抓緊編寫具有新疆地方特色的教材，使得多元化的教育體系能夠落地生根。要正確處理差異性與共同性的關系，讓各族師生認識到各民族文化與中華文化的同一性，創造符合各族民眾需求的文創作品和文藝作品。在多元化教育體系中形成中華民族共同體意識培育的合力。

參考文獻：

［1］ 習近平在黨史學習教育動員大會上強調：學黨史悟思想辦實事開新局以優異成績迎接建黨一百周年［N］. 人民日報，2021-02- 21（01）.

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［3］ 本尼迪克特·安德森. 想象的共同體：民族主義的起源與散布［M］. 吳叡人，譯. 上海：上海人民出版社，2011：8.

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［5］ 青覺，趙超. 中華民族共同體意識的形成機理、功能與嬗變——一個系統論的分析框架［J］. 民族教育研究，2018（04）：5-13.

［6］ 馬立新，孫成武. 論新疆農牧區思想政治教育長效機制的構建［J］. 北京交通大學學報（社會科學版），2015（03）：113.

［7］ 陳萬柏，張耀燦. 思想政治教育學原理（第二版）［M］. 北京：高等教育出版社，2014：159.

［8］ 鄭永庭. 思想政治教育方法論［M］. 北京：高等教育出版社，2013：128.

［9］ 習近平. 在第三次中央新疆工作座談會上強調：堅持依法治疆團結穩疆文化潤疆富民興疆長期建疆，努力建設新時代中國特色社會主義新疆［N］. 人民日報，2020-09-27（01）.

（責任編輯：陳華康）