中小學(xué)語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合路徑探析

陳霞 劉鳳英

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，中小學(xué)語文課程在引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文課程的深度融合，有利于增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)中，促進(jìn)中小學(xué)語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合有如下三條路徑：轉(zhuǎn)變課程觀念，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；豐富教學(xué)內(nèi)容，分學(xué)段有序推進(jìn)融合；改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)實(shí)踐與體驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文課程；深度融合

［中圖分類號(hào)］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號(hào)］ ? ?1674-6058（2023）01-0023-03

新時(shí)代，我國對(duì)引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育中華民族文化情懷格外重視。2021年，教育部頒布《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，從課程教材的角度出發(fā)，對(duì)中小學(xué)如何有效落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃。

課程是教育目標(biāo)的載體，中小學(xué)語文課程是在引導(dǎo)學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件。在教學(xué)活動(dòng)中，要真正發(fā)揮中小學(xué)語文課程的人文素養(yǎng)培育作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓潛移默化地傳授給學(xué)生，使語文課堂發(fā)展成有溫度、有內(nèi)涵的課堂。當(dāng)前，探索中小學(xué)語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的有效路徑，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文課程深度融合的必要性

（一）深入理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，是民族自信、文化自信的重要根基。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文課程進(jìn)行深度融合，合理地選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中小學(xué)語文課程的內(nèi)容，并對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)編排的做法，能夠讓學(xué)生由淺入深地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，促使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從零散、淺層的認(rèn)識(shí)上升為系統(tǒng)、深入的領(lǐng)悟，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著的向上向善的正能量，獲得人文熏陶和情感陶冶。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同與文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”相關(guān)內(nèi)容的提及次數(shù)已明顯增多，其還明確提出“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”。新時(shí)代也要求加強(qiáng)針對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從語文學(xué)科的角度來說，學(xué)生能夠通過語文課中語言文字的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的民族文化歸屬感，提振民族文化自信。

（三）提高學(xué)生的審美情趣與人文素養(yǎng)

部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深邃思想和優(yōu)美語言的結(jié)合體，將這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程之中，可讓學(xué)生充分感知語言文字的韻律美和意蘊(yùn)美等，進(jìn)而深化學(xué)生對(duì)語文課程相關(guān)知識(shí)的理解和感悟。語文教學(xué)中的美育，能讓學(xué)生多維度地感知美，提高審美情趣和審美品位。

因此，在中小學(xué)語文課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文課程的融合問題

（一）教學(xué)目標(biāo)不清晰

細(xì)觀部分語文教師設(shè)立的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)不難發(fā)現(xiàn)，它們大多側(cè)重知識(shí)傳授，無法深入影響學(xué)生的道德認(rèn)知、品德行為。這些語文教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)缺乏清晰的定位，將目光放在梳通課文意思、理解課文內(nèi)容、背誦默寫課文上，只講授考試范圍內(nèi)的重點(diǎn)知識(shí)。在這種形式之下，一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能作為語文教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。以《散步》為例，它表面上寫的是一家人散步的瑣事，但卻蘊(yùn)含家人之間互相關(guān)愛的深層意義。在教學(xué)中，除了要讓學(xué)生品味語言表達(dá)的魅力，還要引導(dǎo)學(xué)生感受體貼親人、孝敬長輩的至愛親情，傳承孝文化。部分教師能引導(dǎo)學(xué)生讀懂內(nèi)容，讀出情感，但卻不能引導(dǎo)學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)尊老愛幼。

（二）教學(xué)內(nèi)容局限于傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)

統(tǒng)編語文教材雖增加了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，但涉及面不夠廣，比如傳統(tǒng)曲藝文化、傳統(tǒng)科技文化、宗教文化等涉及較少。這在一定程度上影響學(xué)生從整體上理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在課堂教學(xué)方面，一些教師所教授的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容不夠豐富，僅依靠語文教材上極其有限的相關(guān)內(nèi)容開展教學(xué)。這不利于教師發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，難以真正激發(fā)學(xué)生的興趣，無法使學(xué)生從中受益。張孝純先生曾提出施行“將語文教學(xué)與育人有機(jī)結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來”的語文教育，以課堂教學(xué)為軸心，將教和學(xué)延伸到學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，但現(xiàn)實(shí)中部分教師存在的淺層次化的知識(shí)教學(xué)問題使得教和學(xué)之間無法形成良性循環(huán)。

（三）教學(xué)方式方法比較單一

目前，部分教師仍采用傳統(tǒng)方式教學(xué)傳統(tǒng)文化。曾有學(xué)者調(diào)研百所學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，有83.24%以上的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為，教師的教學(xué)方式不能令人滿意，不能滿足自身的學(xué)習(xí)需求；只有不到10%的被調(diào)查學(xué)生表示自己去過當(dāng)?shù)氐囊恍┘o(jì)念館、博物館。部分中小學(xué)雖然開展了一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的展演和參觀等活動(dòng)，但淺嘗輒止，深入實(shí)施的機(jī)制尚未健全，又或者是存在“有活動(dòng)無教育”的傾向，拘泥于形式。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)語文課程深度融合的路徑

（一）轉(zhuǎn)變觀念，確立滲透目標(biāo)

國家陸續(xù)頒布的一系列文件政策，強(qiáng)調(diào)從啟蒙教育到高等教育各階段全方位、多體系地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，無論是學(xué)校還是教師都應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，重視在課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)校要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“以文化人”功能，更新課程理念，深刻認(rèn)識(shí)到中小學(xué)語文課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢以及帶給學(xué)生的巨大利益，認(rèn)識(shí)到將其合理地融入中小學(xué)語文課程也是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的課程目標(biāo)之一。在語文教師培訓(xùn)方面，應(yīng)改變“供給灌輸式”培訓(xùn)，根據(jù)教師的個(gè)性、興趣特長對(duì)教師進(jìn)行分類型培訓(xùn)，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，將教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的行為。學(xué)校指引語文教師確立具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，使其引導(dǎo)學(xué)生以正確、積極的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其融于課程之中。

教師首先需要進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)并把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程之間的聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，隨后制訂合理可行的教學(xué)目標(biāo)，在自己的教學(xué)實(shí)踐中有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生真正理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)、提升相應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)。一篇課文的教學(xué)可能會(huì)涉及幾個(gè)層面的滲透目標(biāo)，因此教師需要有針對(duì)性地具體分析。

在中小學(xué)語文課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的過程中，最考驗(yàn)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的就是讓其講解的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律相適切。語文教師需要涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極行動(dòng)，做到長計(jì)劃與短安排結(jié)合、通識(shí)性知識(shí)與專業(yè)性知識(shí)兼顧、教學(xué)生與自己學(xué)互促，知曉水平提高是個(gè)慢功夫，并不斷地以教代學(xué)、以教定學(xué)、教學(xué)互促。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，分學(xué)段有序推進(jìn)

首先，語文教學(xué)離不開教材這一基本的課程資源，在此基礎(chǔ)上還要不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。例如，可以滲透相關(guān)的地方傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在地方上會(huì)表現(xiàn)出一定的鄉(xiāng)土性，可遵循多樣性原則，從學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā)，將那些與本地區(qū)相關(guān)的具有鄉(xiāng)土性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相應(yīng)的統(tǒng)編教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)地方課程與國家課程在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)。

其次，語文教師應(yīng)該積極參加相關(guān)培訓(xùn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入挖掘一些倫理道德和處世經(jīng)驗(yàn)，從整體上把握學(xué)校課程與補(bǔ)充的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，系統(tǒng)地、分層次地整合教材知識(shí)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，獲得人文素養(yǎng)和能力品質(zhì)的提升，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和語文課程的深度融合。

最后，不同年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展程度和認(rèn)知水平有一定的差異，要想全面、有效實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，就要考慮學(xué)生之間的差異。在這種情況下，分層落實(shí)便顯出其價(jià)值來。比如，義務(wù)教育階段共分為四個(gè)學(xué)段，可分學(xué)段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程的融合，從上到下系統(tǒng)地確定各個(gè)學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、形式等。如義務(wù)教育第一學(xué)段是小學(xué)低年級(jí)，這一學(xué)段主要以啟蒙為主，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有初步的認(rèn)識(shí)和感受；第四學(xué)段屬初中，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中能夠自主理解一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步培養(yǎng)理解力，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不斷提升審美情趣，提高欣賞品位。總之，義務(wù)教育四個(gè)學(xué)段的語文教學(xué)應(yīng)做到有機(jī)銜接、分層遞進(jìn)。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)文化實(shí)踐與體驗(yàn)

語文教師應(yīng)該意識(shí)到，單憑教材進(jìn)行教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要結(jié)合課程內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)來開闊學(xué)生的視野，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、可以活學(xué)活用的學(xué)習(xí)資源，以陶冶學(xué)生的品性。比如，可以在學(xué)期課程中以相應(yīng)文章中提及的傳統(tǒng)節(jié)日文化為亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解一些傳統(tǒng)節(jié)日，探求這些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和這些習(xí)慣的寓意，或者是探尋與節(jié)日相關(guān)的神話故事、傳說等蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。教師可在教學(xué)《行軍九日思長安故園》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解重陽節(jié)，還可在教學(xué)《燈籠》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解除夕、元宵節(jié)等。又比如，可以讓學(xué)生在課前三分鐘展示從課文中習(xí)得的傳統(tǒng)禮儀文化。還比如，可以以教材中的“讀讀寫寫”等為依托，舉辦班級(jí)成語大會(huì)，讓學(xué)生主動(dòng)去了解成語背后的故事，以故事吸引學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。以上這些做法能凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文，或者在參與相關(guān)活動(dòng)時(shí)體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，從而更好地了解文化、體驗(yàn)文化、傳承文化。

教師應(yīng)明確，實(shí)踐性質(zhì)的課程能促使學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)積極開發(fā)與利用豐富的課外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。一要積極利用互聯(lián)網(wǎng)，借助多樣化的學(xué)習(xí)途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來。如教師可以利用辯論的形式，將與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容作為辯論主題，組織學(xué)生對(duì)此展開辯論，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查找資料，在理智思考中明辨是非，認(rèn)識(shí)“揚(yáng)棄”，真正理解何為“優(yōu)秀”的中華傳統(tǒng)文化。二要立足學(xué)校實(shí)際，充分利用學(xué)校及所在地的文化資源。如地處“孔孟之鄉(xiāng)”濟(jì)寧的學(xué)校的教師就可以帶學(xué)生到孔夫子和弟子們講學(xué)的地點(diǎn)參觀。一方水土有一方文化特色，教師可以圍繞當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化開展多樣探究活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生到博物館探尋城市的歷史足跡，可以選擇合適的時(shí)機(jī)開展文化傳承活動(dòng)等，再在相應(yīng)的課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系活動(dòng)所得，促使學(xué)生用心去看、去聽、去體驗(yàn)、去學(xué)習(xí)并去弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合并不容易，需要學(xué)校、教師以及學(xué)生多方的共同努力。學(xué)校要致力于為語文課程發(fā)展提供更好的內(nèi)外部資源，對(duì)語文教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，引導(dǎo)教師在基礎(chǔ)教育不同學(xué)段的語文教學(xué)目標(biāo)中，設(shè)立不同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。語文教師應(yīng)不斷提升自身修養(yǎng)，自覺研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容，廣泛了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身文化品位，進(jìn)一步挖掘語文課程中蘊(yùn)含的豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將自己所學(xué)所得傳授給學(xué)生。實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，實(shí)現(xiàn)有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的“真語文”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的可持續(xù)發(fā)展，可謂任重而道遠(yuǎn)。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ］

［1］ ?吳艷玲.提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》解讀［J］.基礎(chǔ)教育課程，2021（7）：5-9.

［2］ ?王琳. 初中語文課加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略研究［D］.沈陽：沈陽師范大學(xué)，2019.

［3］ ?王麗波.傳統(tǒng)文化融入新課標(biāo)語文教學(xué)的問題與對(duì)策［J］.教學(xué)與管理，2020（3）：96-99.

［4］ ?丁奕然，呂立杰.學(xué)生滿意當(dāng)下的傳統(tǒng)文化類校本課程嗎：基于全國百所中小學(xué)的調(diào)查研究［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2020（3）：102-108.

［5］ ?李凱，鄭智超.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園：價(jià)值、挑戰(zhàn)及其突破［J］.教育理論與實(shí)踐，2019（17）：6-8.

［6］ ?張宏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程深度融合的路徑探析［J］.教育研究，2018（8）：108-112，147.

［7］ ?楊惠霞，信麗華.區(qū)域“經(jīng)典誦讀”助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承：以濟(jì)寧市任城區(qū)為例［J］.現(xiàn)代教育，2017（1）：18-19.

［8］ ?劉菊華.語文校本課程開展傳統(tǒng)文化教育的意義和路徑［J］.語文建設(shè)，2018（15）：66-68.

［9］ ?王琳. 初中語文課加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略研究［D］.沈陽：沈陽師范大學(xué)，2019.

［10］ ?王敏. 小學(xué)低學(xué)段語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透研究［D］.無錫：江南大學(xué)，2020.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）