加速社會背景下鄉村記憶與文化旅游共創生

鄒欣閱　曾曉紅

摘 要：加速社會背景下，如何留存、呵護與活化鄉愁已然成為我國新農村建設中不容忽視的一環。一方面，鄉村文化旅游作為城鄉間的紐帶，可以將鄉村記憶與旅游產業融合，使其產業化、精細化升級，架構溝通傳統與現代的橋梁，實現鄉愁的活化與再發展；另一方面，鄉村記憶也會依托文化旅游產業復歸，成為緩解當下都市情感焦慮癥候的良方，實現城與鄉的交流與互見。本文以江西省吉安市東固鄉的“曬冬節”為例，著眼鄉村記憶的文化重塑、文產結合、媒介傳播三個層面，分析如何使鄉村記憶的“人、文、居”與文化旅游產業共同創造生產價值，重塑“新鄉愁”。

關鍵詞：新鄉愁；慢速生活；文化旅游；鄉愁活化；鄉村振興

在社會加速運轉的齒輪之下，我國鄉村在物質和精神層面都發生了巨大的變化。一方面，城鎮化建設大大提高了農民的生活水平；另一方面，鄉村記憶的漸隱也讓鄉村面臨“鄉愁”變“鄉痛”的困境。傳統鄉愁能否與新農村兼容，如何讓鄉村記憶與時代共生，進而實現新時代的鄉村振興，都是亟須解決的現實問題。德國社會學家哈特穆特·羅薩在《加速：現代社會中時間結構的改變》中提出了加速社會理論，他認為，從個體感知的角度看，生活節奏的加速表現為不斷增強的時間貧乏、時間壓力和令人感到緊張的加速迫力。而近年來，社會加速催生的現代性情感焦慮使傳統鄉村記憶中的“慢速生活”美學被重新提起，由此，鄉村文化旅游產業的興起為鄉愁的留存、呵護與活化提供了歷史性的絕佳機遇。本文以江西省吉安市東固鄉的“曬冬節”為例，從文化、人文、居住與傳播角度探討如何成功挖掘鄉村記憶的“慢速生活”美學，并對其進行產業升級，在與文化旅游產業融合的過程中實現“新鄉愁”的出場。

一、群內再塑：鄉村“慢速生活”美學的復歸

鄉村記憶中的“慢速生活”美學符合加速社會現代人的鄉村想象，能夠在一定程度上緩解當代人的情感焦慮綜合征，適合與文化旅游產業相結合。在現代性的時間壓迫下，都市人難以抑制地產生競速與懷舊的矛盾情感，試圖在現代生活與鄉土回憶之間尋求一個中間地帶，以田園牧歌的慢步調緩和不可抗的效率神話。當下，一系列慢綜藝的熱播使鄉村景觀重新回到大眾視野，純美的田園意象為加速社會吹來了清新之風，為鄉愁的活化提供了新思路。江西省吉安市東固鄉準確抓住鄉村記憶中“慢速生活”的美學價值，對其畬族傳統習俗曬冬進行產業化升級，打造獨具特色的“曬冬節”，建立了一個功能全、輻射廣、成體系的文化旅游專門區，讓游客融入當地的獨特鄉情，短暫逃離都市生活，回歸感受當下的情感態度。同時，東固鄉依托文化旅游產業大力提高財政收益，經濟的發展進一步為鄉村記憶的保留與呵護提供物質保障，讓鄉村記憶與文化旅游產業形成有機聯動。結合上述，鄉村能夠借助其“慢速生活”美學，契合都市人的鄉村想象，與其建立實質性共鳴，使鄉村記憶與文化旅游產業有機融合，為鄉愁的活化寫下新注腳。

二、跨群生產：文化旅游產業帶動鄉村記憶活化升級

鄉愁活化是一個打破傳統與現代壁壘的過程，在文化、人文與居住方面對鄉村物質記憶與非物質記憶進行產業升級，通過融入文化旅游產業讓鄉愁流動起來，實現鄉村記憶的跨群生產。

（一）文化產業化：鄉村記憶的活力之源

圍繞傳統習俗、節氣節日文化、具有當地特色的農時活動等打造特色休閑旅游主題。從李子柒短視頻的出圈到慢綜藝的熱播，鄉村生活的“慢速美學”為習慣都市效率的人們提供了一個“減速綠洲”，鄉村休閑游的回潮讓主題鮮明的文化行成為熱門旅游選擇。東固鄉是江西省規模較大的畬族人聚居地，近年來，當地政府借助其傳統節日“曬冬節”將傳統習俗、節日文化進行整合，打造“畬鄉曬冬”主題的體驗型休閑游，將畬族的傳統嫁娶場景、對山歌、竹排舞、打米果、釀米酒、趕大集、曬糧等文化習俗融入旅游環節，讓游客在輕松玩賞的同時深入了解畬族文化。東固鄉的“曬冬節”主打文化體驗，營造出一個感官和心靈上的詩意烏托邦；并依托文化旅游產業這片藍海，將其美學價值與現代社會有機契合，展現出巨大的開發價值。可見，傳統習俗、民族文化是鄉村的天然優勢，對鄉村文化進行產業升級，打造有針對性、主題明確、特色鮮明的鄉村文化旅游能夠為鄉村記憶注入新的活力。

（二）人文精細化：村裔游子的精神原鄉

鄉土社會淳樸自然的人文鄉情讓游客走出都市生活中的虛擬公共空間，重溫記憶中的鄰里之情，重回共同在場性交往。加速社會背景下，媒介通過制造景觀社會生產出一個個虛擬公共空間，都市人從傳統鄉土社會的現實人際交往聯結中脫域，再嵌入現代性社會的賽博族群，使現實生活與情感世界產生分離，曾經為人們所熟悉的鄰里溫情漸行漸遠。而東固鄉的“曬冬節”將鄉村特有的淳樸人文進行精細化升級，讓都市人短暫地從現代身份中脫嵌，重回精神原鄉。在“曬冬節”，游客可以組隊進行山歌對唱的比拼，可以感受畬族熱情的趕集氛圍，還能走進村民的院子參與打米果，在一系列活動中體驗合作、交流的快樂。當地村民會在這些活動中與游客近距離交流，而游客也會在傳統習俗體驗中感受到鄉土社會的人情之美。如社會學家項飆“附近的消失”觀點所言，效率與進步讓“以附近為代表的其他層次的退場”，現代人已經適應了“偽存在”性交往，而東固鄉東鄰西舍、雞犬相聞的人情社會能夠讓都市人重新回到共同在場性交往。因此，細化鄉土人文是鄉村“慢速生活”美學與加速社會的絕佳聯結點，也是東固鄉文化旅游產業得以成功的因素之一。

（三）居住精品化：鄉土景觀的延續之力

在維護鄉土建筑的同時，東固鄉還打造了具有地方特色的游客生活區，保障了居民和旅客的現代化居住條件。在城鎮化進程中，許多鄉村從人的村莊變成了房子的村莊，千篇一律的流水作業產物正在抹去各具特色的鄉村記憶，客家土樓、傣家吊腳樓等傳統建筑的逐漸消失就是最現實的參照。而東固鄉極好地規避了這一點，大范圍地保留了畬族傳統住宅紅泥土屋，并對其外觀進行整修、內部進行升級，現在的東固鄉擁有井然有序的鄉土風貌，村民們的生活質量也和都市人無異，網絡、水電、家電等一應俱全。同時，東固鄉還打造了一個集中化管理、專業化運作、個性化服務的游客居住中心——“畬鄉人家”，讓游客在體驗獨特的鄉村風情的同時不脫離其現在的生活習慣，可以玩得盡興、住得開心。東固鄉的民居精品化升級是其自內而外的革新，為了不被城鎮化建設后的現代住宅覆蓋，具有強大生命力的鄉土文化在傳統與現代間找到了平衡點，通過主動擁抱現代生活而脫離城市話語宰制，為了避免民宿商業化可能引發的無序后果，游客生活區又將文化旅游產業和村民生活適度間隔，為鄉俗留下“自留地”。可以說，對傳統民居的升級是延續鄉村獨特景觀的力量來源，打破對鄉土“等于貧窮和落后”的偏見，證明鄉村空間并非和城市空間二元對立，都市的現代性也能夠與鄉村記憶的活化完美兼容。

三、超群傳播：“新鄉愁”的在場性重建

當今時代，鄉村絕非一個被加速社會拋下的存在，鄉村通過自我表述進行在場性重建，在空間生產中找回話語權，實現鄉村記憶的超群傳播，從而形塑“新鄉愁”。

（一）特色品牌：打造看得見的鄉村記憶

通過建構農副產品產業鏈、開設實體店等方式，讓鄉村記憶走進城市生活。鄉村的傳統美食是構筑鄉村記憶的重要部分，游子思歸，很大程度上是胃對故鄉的思念，正如作家阿城在《思鄉與蛋白酶》中所寫，“鄉愁就是胃里分泌的蛋白酶”，由此，打造獨具特色的農產品品牌是對鄉村物質文化的傳承與延續。東固鄉目前已打造出一條完整的生產流水線，其農副產品產業鏈也已實現專業化、機械化，在江西省，獨屬東固鄉的傳統美食品牌“東固人家”門店已遍布各市各縣。其中，“黃元米果”“竹林米酒”等美食更是憑借其風味與文化內涵在省內打響了名號。特色品牌是鄉村物質記憶的自留地，更是鄉村物質記憶的保護區，當鄉愁具象化、日常化，其真實感便會更為強烈，為其活化注入新的生機。由此看來，鄉村特色品牌打破了鄉愁與現實間的阻距感，使鄉村記憶看得見、摸得著，甚至端上餐桌，成為日常生活的一部分，是實現鄉村在場的直接方式。

（二）媒介聯動：建構跨圈互動的數字鄉村

媒體賦權使鄉村數字化，讓鄉村文化流動起來、生動起來，擴大傳播范圍，產生破圈的效果。智能時代，傳播媒介的多元化賦予了鄉村更高的可見性，使鄉村能夠自我述說，如華農兄弟通過短視頻讓自家的竹鼠出圈，其他各具特色的鄉村記憶也能夠運用媒介手段建構跨圈互動。在民間與政府的合力之下，微信、微博、短視頻等平臺紛紛推廣“曬冬節”，主辦方還在各大社交媒體發布“曬照贏禮品”活動，大量的流量曝光增加了東固鄉畬族文化的話題參與量，擴大了其傳播范圍。東固鄉作為敘事主體，通過媒介聯動內在化地走進大眾視野，述說自己的文化魅力，其中媒體扮演著中介角色，將東固鄉的鄉村記憶傳播到了不同的圈群，同時又形塑了數字化新農村。由此，鄉村的數字化讓鄉村記憶生動流淌，媒體賦權將敘事話語權移交回鄉村，鄉村不再只被述說，而是緊握敘事主權，從而掌握活化主權，達到真正意義上的跨圈互動。

（三）云端旅游：突破時空局限的鄉村空間

互聯網云端體驗鄉村文旅，鄉村記憶的“虛擬在場”與部分游客的“偽存在”能夠使鄉村空間突破時空界限。新媒介時代，數字平臺的興起為鄉村提供了在社交媒介上構筑景觀空間的可能，而媒介傳播的延展性亦能賦予鄉村空間更高的可見性。通過短視頻、慢直播、實況共享等方式打造云端鄉村旅游會讓鄉村記憶以“虛擬在場”的方式走進大眾的生活，讓更多難以到場的人以“偽存在”的方式共同參與鄉村敘事。在“曬冬節”活動上，東固鄉政府邀請了專業的直播團隊，以全方位、多視點的全程直播如實記錄曬冬盛況，投放在各大社交媒體，網民們可以自由進入直播間進行云旅游，共享這場獨具特色的民俗慶典。同時，一些本地“大V”發布的短視頻也擴展了“曬冬節”活動的可見范圍，讓無法到場的都市人能通過互聯網終端同步體驗鄉村旅游。這種云端旅游實際是利用了媒介時代虛擬交際的互動模式，在數字平臺塑造虛擬鄉村空間，打破存在于建筑實體基礎上的公共空間性，使鄉村記憶以虛擬的方式出場，由此讓鄉村記憶的影響力如水波般擴散。由此看來，云旅游能讓鄉村記憶發揮能動性，打破時空界限的阻隔，成為活化鄉愁的新解法。

四、結語

懷鄉是中國人的元意識，活化鄉愁亦是緩解現代人情感焦慮癥候的良方。東固鄉抓住了鄉村記憶中“慢速生活”美學的內在價值，通過創辦“曬冬節”活動，將其民俗文化、淳樸人文、傳統建筑進行精細化、產業化升級，并同步發展農產品產業鏈、打造網絡云端旅行，使鄉村記憶與文化旅游產業相輔相成、與經濟發展共融共生，完成了對鄉愁的活化與創生。但同時，鄉村在打造文化產業一體化的過程中也應當把控好商業化的尺度，謹防媒介話語的宰制與資本貿易的收編。

參考文獻：

[1]周善平.鄉村旅游中的情感符號研究[J].安徽工業大學學報（社會科學版），2018（5）：71-73.

[2]張超.鄉愁記憶活化視角下福建生態宜居鄉村建設的路徑[J].佳木斯大學社會科學學報，2018（5）：78-82.

[3]哈特穆特·羅薩.加速[M].董璐，譯.北京：北京大學出版社，2015：6，94-96，291.

[4]溫蒂·帕金斯.慢速生活[J].書城，2017（1）：129.

[5]楊向榮.速度、情感與審美——加速時代的情感焦慮及其反思[J].探索與爭鳴，2020（3）：102-109，197，199.

[6]阿城.常識與通識：思鄉與蛋白酶[M].北京：作家出版社，1999：13.

[7]丁未.新媒體與賦權：一種實踐性的社會研究[J].國際新聞界，2009（10）：78-83.

[8]董靖.華農兄弟短視頻在嗶哩嗶哩網站上的傳播分析[J].新聞研究導刊，2019（11）：208-209.

[9]潘曙雅.虛擬在場：網絡粉絲社群的互動儀式鏈[J].國際新聞界，2014（9）：37-48.

[10]于洋.懷鄉者的凝視——安德魯·懷斯的鄉土寫實主義繪畫及其影響[J].美術觀察，2009（5）：129-132.

[11]李勇.媒介“異質性”空間生產與文化霸權對鄉村的收編[J].新聞界，2019（3）：64-71.

[責任編輯：朱松琳]

作者簡介：曾曉紅（1975—），女，江西吉安人，副教授，碩士，研究方向：文化傳播。