基于視覺傳達視域下的黃河文化創新發展研究

趙翹楚 閆儒譽

摘 要：【目的】探討在新時代背景下，如何通過創新傳播手段發展具有中國特色、中國風格、中國內涵的黃河文化，提升中華民族文化自覺和文化自信。【方法】采用視覺傳達中視覺思維、情感思維、感官交互等新思路的設計手段，以及IP建構、數據庫可視化、VR沉浸等傳播手段進行黃河文化傳播。【結果】通過新的傳播手段和設計思路，黃河文化在繼承傳統中發展，成功傳播和弘揚中華民族深層的文化基因。【結論】抓住新時代機遇，創新發展具有中國特色的黃河文化傳播手段，對于提升中華民族文化自覺和文化自信具有重要推動作用。

關鍵詞：黃河文化；視覺傳達；文化創新

中圖分類號：G122? ? ? ?文獻標志碼：A? ? 文章編號：1003-5168（2023）09-0154-05

Abstract： [Purposes] To explore how to develop the Yellow River culture with Chinese characteristics， style， and connotation in the new era， and to enhance the cultural consciousness and confidence of the Chinese nation through innovative communication methods. [Methods] Utilizing new design approaches in visual communication， such as visual thinking， emotional thinking， and sensory interaction， as well as innovative communication methods including IP construction， database visualization， and VR immersion for the Yellow River culture communication. [Findings] Through these new communication methods and design concepts， the Yellow River culture has been successfully transmitted and promoted while inheriting and developing the deep cultural genes of the Chinese nation. [Conclusions] Seizing the opportunities of the new era and innovatively developing communication methods for the Yellow River culture with Chinese characteristics plays an important role in enhancing the cultural consciousness and confidence of the Chinese nation.

Keywords： Yellow River culture; visual communication; cultural innovation

1 新時代黃河文化的重要地位

黃河從渤海入海口開始溯源，逆流而上穿越山東、河南、陜西、山西、內蒙古、寧夏、甘肅、四川和青海等九個省份，青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓卡日曲為其源頭。黃河整體呈“幾”字形，河流中段流經黃土高原，大量夾帶泥沙形成的灘涂為黃土大地孕育農耕文明提供了天然沃土，這是黃河文明長盛不衰的根基，也是中華文明博大精深的奧秘所在。習近平總書記也曾強調，要推進黃河文化遺產的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量［1］。源遠流長、奔騰不息，黃河見證了中華民族的誕生和發展，哺育了燦爛的中華文明，華夏子孫的血液中，都奔流著一條洶涌而又澎湃的黃河。因此，在當下如何調動黃河文化的內驅力量，通過注入新的時代內涵，黃河文化可以賦予新的時代意義和價值，堅定文化自信，增強中華民族的凝聚力和自豪感，完成黃河文化的創新傳播與發展，是各界亟待思考的問題。視覺傳達設計作為文化傳播的主要媒介之一，對黃河文化產業的發展與創新具有重要意義。如何利用其為黃河文化賦予時代特色，將黃河文化與現代文化產業相結合，為黃河文化注入新的活力和動力，實現黃河文化從文化效益到經濟效益再到社會效益的轉變，是本研究討論的主要問題。

2 新時代黃河文化的傳播機遇

黃河文化的傳播目前面臨著“上熱下冷”的困境，由于大眾對黃河文化內涵認知程度低，參與黃河文化傳播的熱情度低，從而形成了政府、媒體大力宣傳發揚黃河文化傳播，而民眾對家門口的黃河歷史文化卻知之甚少的局面。基于黃河文化保護和傳承的有效經驗，反思實踐中出現的問題，注重搶救性保護和傳承性發展。同時，加強社會參與和公眾教育，推動黃河文化的保護和傳承工作不斷取得新的成效。本研究從模式創新、人才強化、政策保障三個方面出發，探索新時代黃河文化保護與傳承路徑創新的可行性舉措［2］。應重視黃河文化傳播的風格、內涵建設，創新話語表達方式。新時代如何詮釋黃河文化的深層內涵，如何打造易于國內外輿論界所理解和接受的理念、范疇、表述，探索適應新時代和新形勢的話語表達方式，如何將黃河文化的語言表達嵌入中國特色社會主義話語體系中，把握好整體傳播的節奏，需要根據不同傳播媒介和不同傳播載體采用不同的話語風格表達，考驗著黃河文化傳播工作者的專業能力在具體傳播實踐中的應用。值得注意的是，這一切工作都以最廣大人民群眾的根本利益為檢驗標準，結合當下社會的關注點，拉近受眾與黃河文化的距離，讓黃河文化以受眾喜聞樂見的方式植根于人類交往的精神世界［3］。

新時代黃河文化也具有諸多傳播機遇。首先，新媒體的發展為黃河文化帶來機遇。新媒體傳播范圍廣、速度快并深入受眾日常生活，傳播內容的碎片化也有利于非專業受眾短時間內快速汲取有效信息。而視覺傳達設計為代表的展示設計方式逐步向交互化、空間化、虛擬化的方向發展。基于此，利用新媒體傳播作為視覺傳達設計的載體，將亟須傳播與創新的黃河文化進行表現性設計和新渠道傳播，可以最大程度地使黃河文化與信息接收者們共鳴，產生情感的互動。在新時代下視覺傳達與新媒體結合產生強烈的傳播效果。2008年北京奧運會開幕式中，傳統文化元素通過新媒體技術的加工融合，將傳統文化以符號化、形象化等方式呈現在舞臺場景中，提升視覺傳達的效果與傳播媒介的作用。如近幾年，河南衛視的傳統節日晚會利用新媒體技術，向全世界展示了中華民族的傳統文化。通過實景拍攝和后期視覺效果的結合，為舞者的演出添色。這種融合方式為傳統文化的傳承和弘揚注入了新的活力和動力，同時拓展了文化傳播的方式和途徑。一次又一次給觀眾帶來一場場無與倫比的視覺盛宴。在對黃河文化的傳播上也可以借鑒以上方式。其次，影視作品的創作也為黃河文化帶來機遇，黃河文化以其博大精深的文化內涵深刻影響著中國的影視行業，其利用通俗易懂的形式將愛國主義等新的黃河文化內涵融入其中，將黃河文化在各界進行傳播，從而加深人民群眾對黃河文化的認知。如《黃河絕戀》中安杰在游渡黃河時，為了不拖累歐文，毅然割下了兩人間的繩子，自己沉入了滾滾的黃河，譜寫了一曲壯美的黃河絕戀，展現了中國人民舍己為人的精神。《鐵在燒》創作背景為1937年山西國民革命軍押運軍糧遭遇日軍飛機轟炸，三個生死之交的結拜兄弟走上不同道路，最終殊途同歸、同仇敵愾，共同抗擊日寇，展現了中國人民的團結精神。紀錄片《生命共同體—黃河》《黃河安瀾》則都圍繞習總書記為黃河保護和治理工作的部署理念展開，講述在黃河流域的生態保護和高質量發展下，古老母親河重獲新生，煥發青春。也在一代代兒女的共同努力下實現中華民族偉大復興的中國夢。

3 新時代背景下黃河文化的創新發展要求

在2020年中央財經委員會第六次會議上，提出了實施黃河文化遺產系統保護工程，打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，并大力宣傳和弘揚黃河文化，傳承黃河文化勢在必行。視覺傳達設計作為基于視覺藝術和傳播藝術的通用傳播手段，對新時代背景下黃河文化的創新傳播有著巨大牽引作用。從目前來看，我國對創新型傳播媒介的使用尚處于初級階段，運用視覺手段傳承傳統文化應用中存在僵化、死板的情況。隨著設計軟件和現代化科技手段的不斷更新，視覺傳達設計應用的領域范圍和運用形式都得到不同程度的拓寬，能夠更直觀地擊中受眾的審美痛點。因此，在新時代背景下，如何找到適應黃河文化創新傳承和發展的應用策略是急需解決的問題。

3.1 文化強國的內在要求

文化興國運興，文化強民族強。黨的十九大以來，文化強國已成為中華民族實現民族復興的重要戰略，在中國特色社會主義總體布局中占有重要地位。隨后，黨的二十大報告中習近平總書記作出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大部署，提出“增強中華文明傳播力影響力”的任務要求。黃河文化作為中華民族的“原生文化”，卻出現了脫離原生土壤的跡象，因此必須在現代社會中找到相應的契合點，在深挖其內涵的基礎上對黃河文化進行創造性轉化。視覺傳達設計作為一種向受眾人群傳達信息并以傳播目的為先導的一種藝術形式，可以直觀地為受眾呈現新時代黃河文化的信息和內涵。數字化藝術和視覺藝術的結合能夠在時代背景下形成巨大合力，從而在現代社會中找到黃河文化創新傳承和發展的新路徑。

3.2 市場發展的外在要求

市場的流通性要求黃河文化在傳承—發展—創新的過程中，不僅要有高度的審美價值，還需要兼顧經濟價值。文化創意的產物只有符合市場發展需求，創造出可構成產業良性循環的商業價值才能在市場中立足于自身，使其具有真正意義上的實用性。黃河文化要想實現創新發展，首先，要滿足消費者視覺需求，創造出符合主流審美的宣傳手段和文創產品；其次，要符合新時代下的傳播需求，依托移動互聯網技術平臺賦能內容創作［4］，使用微博、抖音、快手等短信息平臺實現創新內容的快速傳播，使黃河文化真正“活起來”。因此，在現代社會黃河文化的創新傳承和發展中，將視覺和傳達拆開解讀，實現同步創新是互聯網時代下市場發展的外在要求。

3.3 思想道德建設的精神要求

黃河是華夏民族“母文化”的誕生地，記錄了千百年來人們在此休養生息的過程，是孕育中華優秀傳統文化的搖籃，也是華夏文明的根脈所在。在其漫長演變過程中，產生了大量蘊含華夏民族精神的淵博睿智。從“四維”禮、義、廉、恥，到“八德”忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，都是中華民族“固有道德”的核心。正是這些民族文化自覺的產物，構成了支撐民族生存的精神支柱，形成了推動民族發展的精神動力。2014年10月，習近平總書記在文藝工作座談會上指出，中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，這構成了中國獨有的美德理念，這些根植于中華優秀傳統文化中的思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值［5］。習近平總書記的講話概括了這些優秀民族精神對現在思想道德建設的重要意義，同時也為黃河文化當代價值的傳播開辟新的途徑。

4 視覺傳達設計與創新傳播黃河文化策略

視覺傳達設計（Visual Communication Design）是向受眾人群傳達某種信息并主要以傳播者想要達到的目標為先導的一種藝術形式，主要靠視覺為主體主動傳達給信息接收者，并且能夠對受眾人群產生一定的影響的過程，要想傳達信息的發送者是設計師，而信息的接收者就是受眾對象。創新宣傳黃河文化應當從多元的角度出發，新時代如何將視覺傳達拆分，通過視覺思維引導和傳播方法推廣，使更多人了解黃河文化的“深層內涵”，使黃河文化“活起來”成為解決其發展困境的重點內容。

4.1 視覺思維層面

4.1.1 打破傳統模式，創新視覺思維。視覺思維是人為達到相應的目的而對視覺意象實施分析、概括、加工、整理的心理過程，本質上屬于創造性活動［6］。傳統視覺思維下設計者通常使用聯想性思維和中心突出的手法，如倫勃朗《夜巡》中用近舞臺效果手法將人物進行無序布置，主次有別，從而突出科克、魯一坦伯西兩位人物，使整體的布局錯落有致，塑造了一個獨一無二的自衛隊出行場面，以最直觀的方法聚焦觀眾的目光，突出作者對作品戲劇性的安排。對于新時代的黃河文化傳播，受眾往往被新穎獨特、別具一格的設計產品抓住眼球，這就對設計師提出了更高的要求，需要合理運用逆向思維。逆向思維能夠超越傳統的思維習慣，給予人們出乎意料的全新視覺感受，同時也能夠使設計者的靈感得到充分展現［7］。在具體創作實踐的應用中需要結合市場需求和具體創作情景，做到思維模式創新和產出物藝術與審美價值的統一，從而將黃河文化的內涵深挖，助力其文化創意產業得到更好發展。

4.1.2 融入情感思維，增強設計感染。黃河文化中融入的民族情感是其能夠延續千年仍枝繁葉茂的重要原因。其流域內不同時代、不同民族產生的文化融合更是扎根于每一個華夏兒女的內心。基于此，新時代下的文化產品要想打動人心，一定要包含情感的內容，這些內容能夠在靈魂上牽引消費者，使消費者以某種方式與之契合，從而產生情感的共鳴。這種情感共鳴產生的能量遠大于單一強調冗長文字或系列圖片等視覺效果的凸顯，最大限度上跨越時間與空間，突破民族與地域的限制，使消費者接納設計師文化產品的構想和產出，進一步促進視覺傳達設計的優勢性發展。在新時代黃河文化的創新發展中，設計師可以運用情感共振的手段，從外到內、從延續到創新，不斷進行良性的互動，讓各自有效的因素作用于作品設計之中［8］，使黃河文化和視覺設計碰撞出更多藝術火花。作為設計者，應具備發現美的知覺和純熟的技法。因此，如何靈活地將情感融入文字的設計、版式的排布、產品的制作中去，將是對新一代設計者們的能力考驗。

4.1.3 結合時代工具，構建立體交互。新媒體的出現帶來了更加豐富的設計工具和傳播媒介，也使視覺傳達設計打破傳統平面化桎梏，有了更加自由的創作平臺。同時，AR、VR等新技術的出現使得視覺傳達設計邊界擴張。表達手段的多樣化、文字傳達的圖像化、信息建構的互動化，使平面傳達逐漸向立體化傳達演變，單一感官傳達逐漸向全知全息傳達邁進。在這種多選擇的情況下，設計者如何強化與消費者溝通，體現出作品的交互性以增強與消費者的溝通成為新時代黃河文化創新發展的又一途徑。交互式設計的不斷更新迭代意味著用戶的自主意識在信息接收中扮演著越來越重要的角色，人們不再滿足于單向的傳導，而是參與到信息的流動當中與之平等交流，并不斷作出對信息內容的反饋。基于此，設計者更應采用在信息傳播內容動態化的同時破除以“靜止”為中心的設計手段，轉向消費者內心的情緒和產品的文化精神內涵，以此構建聯覺思維與精神共情［9］。同時體現出“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根的互用。

4.2 傳播方法層面

4.2.1 剖析黃河文化特點，打造獨特IP。隨著我國居民人均可支配收入的不斷提高，整體消費升級，居民文化意識將持續提高。基于此，文化創意產業迎來了井噴式發展。文化產業為消費者的精神需求多樣化提供了有效的釋放途徑，同時其經濟價值也為新商業的發展提供了營銷思路。如大家熟知的北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”“雪融融”僅在2019年第一季度的統計數據中，銷售額已超過2.57億元，成為除電視轉播權、贊助商（即奧林匹克TOP計劃）、門票銷售外的第四大收益來源。黃河文化要想煥發新生機就要激發出消費者隱性潛意識中對IP價值的認可，將其個人價值賦能到黃河文化中，使消費者在根本上認可和依附于黃河文化的魅力。而對于黃河文化IP的打造，如何把握其承載的中國傳統文化“意境”，找到黃河文化中最能引起消費者共鳴的亮點元素，并將之符號化，是打破“上熱下冷”困境最有效的方法。

4.2.2 建立黃河文化數據庫，形成信息鏈條。互聯網時代，信息資源多且分散，要想系統地了解文化，從圖書館、博物館等文化數據庫中檢索是最直接的方法。但從網上搜索黃河文化數據庫、黃河博物館、圖書館的詞條顯示的結果卻是寥寥無幾，并且規模較小，內容形式單一，以文字記敘、圖片展示為主，動畫視頻、3D演示等現代虛擬科技手段的使用率很低，這也是黃河文化發展面臨的困境之一。另外，已經建成的數據庫整體缺乏定制化的設計，UI界面設計功能簡單、配色過時、信息檢索等功能的交互流暢度不夠等現實問題都是導致資源數據庫利用率低的原因，這是對黃河文化創新傳播的巨大障礙。對于黃河文化數據庫的創新建設，甘肅敦煌文化數據庫的建立是很好的參照物。敦煌研究院的“數字敦煌”項目，建立起一整套文物數字化采集、加工、存儲、展示等關鍵技術體系，形成了數字化攝影采集、洞窟三維重建、洞窟全景漫游等海量數字化資源，成為數字時代實現優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的寶貴資源。目前“數字敦煌”項目已對278個洞窟完成數字化攝影采集、164個洞窟進行了圖像處理。這種將文化與科技結合“永遠保存、永續利用”的方式必將成為未來文化數據庫建設的主流方式。

4.2.3 塑造獨特文化場景，沉浸式旅游演藝。數字技術的發展使中國沉浸式旅游演藝完成了由“景”—“情”—“境”的轉型。在視覺美學視域下，沉浸式旅游演藝產品中的旅游景區不再被展示為可參觀的景觀，不再被遮蔽為表演時的背景，而轉為主動與游客交互的場景，游客對景觀的共情也得到深化。新冠疫情使無數旅游演藝企業面臨停演、倒閉的危機，但同時，疫情倒逼我國文旅企業大力推進AR、VR、全息藝術效果、現代聲光影像技術、交互體驗技術等數字技術在重塑原有舞臺形式、拓展戶外演出空間上的應用普及。黃河文化流域的相關旅游景區應把握機會，推出如河南廣播電視臺衛星頻道的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《博物院奇妙夜》《清明時節奇妙游》等“火爆出圈”的文化旅游演藝項目，將技術賦權與黃河文化千年積淀緊密結合，使黃河文化的魅力具象地展現與表達，并讓游客體會到“頓開塵外想，擬入畫中行”。

以視覺設計賦能黃河文化，以數字化傳播黃河文化，使黃河文化充分展現出其獨特的內涵，實現立體化、差異化、分眾化，是黃河文化創意產業實現升級轉化的現實路徑。如何讓文化創作者充分理解、吸收黃河文化的時代內涵，并從作品中將情緒傳遞給大眾，數字技術提供了多維度的可能性，其跨越時間與空間的優勢使文化內部鏈條連接的各個環節相互聯動、相互碰撞成為可能，這使黃河文化的傳播創新由國內的小循環逐漸延伸到世界的大循環之中。自發參與、主動創新、獨立傳播的黃河文化新生態，將連接全球華人的血脈共鳴，為充分展現文化自信奠定堅實的基礎。

參考文獻：

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