紅色文化融入高校思政課的教學模式研究

羅南石 熊申英

［提 要］紅色文化融入思政課，既有益于高校學生深入認知紅色文化，并內化為價值理念、外化為實踐行為，也有益于高校思政課的教學改革。將泰勒的課程原理應用于紅色文化融入高校思政課教學模式的設計，化為“價值—教育目標”“內容—教學素材”“方法—教學組織”“結果—教學評價”四個維度，將為紅色文化融入高校思政課提供清晰的邏輯框架和有效的教學路徑。

［關鍵詞］紅色文化；高校思政課；教學模式；泰勒原理；四維度

［作者簡介］羅南石，南昌航空大學馬克思主義學院副教授；

熊申英，南昌航空大學學工處教授，博士。

紅色文化融入思政課，既是高校學生深入認知紅色文化，并內化為價值理念、外化為實踐行為的重要途徑，也是高校思政課教學改革的重要內容，是高校實現人才培養的重要途徑。黨的二十大報告指出，要“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人”［1］。教學模式的設計情況直接影響紅色文化融入思政課的效果。拉爾夫·泰勒（Ralph Tyler）的“四個問題”為我們探索紅色文化融入思政課提供了有益的借鑒。泰勒是美國當代著名的課程和評價專家，他因在《成績測驗的編制》中將評價原理概括為７個步驟而被稱為當代教育評價之父；因《課程與教學的基本原理》中將課程原理簡化成４個步驟而被譽為現代課程理論之父?！疤├盏脑u價原理和課程原理是相互依存的，其中每一條原理都被稱為‘泰勒原理”［2］，本文所指“泰勒原理”為泰勒的“課程原理”。

在《課程與教學的基本原理》一書中，拉爾夫·泰勒將課程原理概括為環環相扣的四個問題，即“學校應力求達到何種教育目的”“要為學生提供怎樣的教育經驗才能達到這些目標”“如何有效地組織這些教育經驗”“如何才能確定這些目標正在得以實現”［3］，將這四個問題應用于教學模式的設計，化為“價值—教育目標”“內容—教學素材”“方法—教學組織”“結果—教學評價”四個維度，可以為紅色文化融入高校思政課提供清晰的邏輯框架和有效的教學路徑。

一、價值維度：紅色文化融入的教學目標

泰勒的“學校應力求達到何種教育目的”要解決的是確定教學目標的問題。之所以概括為價值維度，核心在于必須在厘清教學意義的基礎上再來確定具體的教學目標。泰勒認為，目標的確定是課程與教學的重要且首先要回答的問題，之后所有的教育計劃及教育計劃的各個方面都是圍繞這個目標來設計的。那么，如何確定教育目標呢？第一步，在對學生、對當代社會生活研究的基礎上，結合學科專家的建議等因素綜合而全面的分析之后，形成初步的教育目標。第二步，以教育哲學和學習理論為導向，對初步確定的教育目標進行甄別和篩選，根據學校的具體情況，最終選擇最為重要的且學?，F有條件能夠實現的目標。第三步，陳述教育目標，即清晰而明確地描述教育目標，這就要求教育目標必須具體化。從價值維度出發，以泰勒關于教育目標確定的過程為參考，紅色文化融入高校思政課教學目標的確定需要解決幾個問題：

一是需要對紅色文化融入高校思想政治理論課教育教學中的地位及價值進行分析和研究。首先，國家強調紅色文化的繼承與弘揚。紅色文化是中國共產黨帶領各族人民在新民主主義革命和社會建設中創造和形成的一種歷史積淀［4］，是中國共產黨人政治本色的集中體現［5］，它在推動中華民族的偉大復興中起到非常重要的作用。習近平總書記在2021年黨史學習教育動員大會上的講話中提出，要教育引導全黨大力發揚紅色傳統、傳承紅色基因，賡續共產黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。［6］其次，紅色文化資源為高校思政課提供了豐富的教育教學資源。習近平總書記提出，革命文化和社會主義先進文化是我們黨帶領人民在革命、建設和改革進程中鍛造出來的，它們共同為思政課建設提供了深厚力量。［7］思政課的根本任務是“立德樹人”，紅色文化則是完成這一任務的優秀資源，因此，思政課教師應該將紅色文化作為一種連接時代的紐帶貫穿思政課課堂教學。［8］再次，大學生的成長成才需要紅色文化的浸潤。紅色文化是民族精神、家國情懷的沉淀，也是理想信念與傳統美德的生動寫照。大學生處于價值觀形成的重要時期，紅色文化所包含的這些豐富內容有助于培養學生的家國情懷和民族情感，有助于提高學生的文化自信，還有助于學生堅定政治立場，在堅定的政治認同中堅決擁護黨的領導。

二是需要對高校的具體情況進行分析和研究。這些具體情況主要涉及兩類：一類是高校所處的地理位置，該地理位置決定了其所擁有的地方紅色文化內容；一類是高校的學科性質，該學科性質決定了紅色文化的特殊性。一般來說，教學內容是圍繞教學目標來選擇的，但在教學內容確定的前提下，教學目標也可以依據教學內容來設計。在紅色文化融入高校思政課總目標不變的基礎上，各高校可以根據地方紅色文化確定其特殊的教學目標。

三是需要對紅色文化融入高校思政課的教學目標做較為具體的闡述。泰勒從“行為”和“內容”方面對教育目標進行具體化的描述，結合具體教學，紅色文化融入高校思政課的教學目標可以從認知目標、情意目標、能力目標進行闡述。在認知目標上，幫助學生了解紅色文化的價值和性質、識記紅色文化的具體內容，并將其內化而實現政治認同和文化自信；在情意目標上，提升學生的社會責任感和家國情懷，幫助學生形成紅色文化情懷，在自身認同紅色文化的同時，愿意積極主動地宣傳和推廣紅色文化；在能力目標上，幫助學生具有用歷史的、辯證的眼光分析紅色文化時代價值的能力，具有闡釋紅色文化所蘊含的價值理念的能力，并能夠將紅色文化所倡導的價值理念應用到現實實踐之中。

二、內容維度：紅色文化融入的教學素材

圍繞教學目標，在選擇紅色文化教學素材上，要注意把握兩方面：

一方面，紅色文化教學素材的選擇要有一定的組織性。其一，教育部門要組織思政課教師通過文獻研究、實地調研、專家走訪等多種形式挖掘紅色文化資源，在提升教師紅色文化素養的同時建立起豐富的紅色文化教學資源庫。其二，目前我國本科高校主要由馬克思主義學院承擔了《馬克思主義基本原理》《習近平新時代中國特色社會主義思想概論》《思想道德與法治》《中國近現代史綱要》和《形勢與政策》等五門思政課的理論教學，這就需要各課程組要從課程教學出發，將相應的紅色文化資源與具體教學內容進行關聯匹配，深入把握其歷史發展脈絡及其所蘊含的精神內涵，使其內容更加立體化。其三，課程組之間要進行溝通，要差異化地選擇地方紅色文化資源，避免教學使用上的重復性。比如，在使用井岡山精神這一紅色文化時，各個課程選用的教學素材就應有所差異，馬克思主義基本原理課程側重于選用井岡山精神的科學性特質，應用于講授矛盾的普遍性與特殊性，使學生充分理解中國共產黨人是如何利用馬克思主義普遍原理解決中國革命問題，又是如何根據我國具體革命現狀解決中國革命實際問題的；習近平新時代中國特色社會主義思想概論課程側重于選用井岡山精神的時代意義作為教學素材，應用于中國特色社會主義發展過程的講授，目標在于強化大學生的社會主義道路自信；思想道德與法治課程側重于選用井岡山精神所蘊含內蘊的優良道德品質為教學素材，應用于社會主義道德原則與核心的講授，目標在于強化大學生對社會主義道德規范的理性認知、情感認同及外化自覺的行為；中國近現代史綱要課程側重于選用井岡山精神產生的歷史，應用于中國共產黨革命精神內容的講授，目標在于培養大學生向外具有破除陳規陋習的勇氣，向內又有自我革命的魄力。

另一方面，泰勒的四類經驗的概括與我們所闡述的紅色文化融入思政課的認知、情意、能力三大教學目標的實現有著非常強的支撐。“要為學生提供怎樣的教育經驗才能達到這些目標”解決的是學習經驗的選擇問題，即教學內容的選擇。泰勒認為經驗的選擇是必須有助于教學目標的實現的，總體來說，有如下四類重要的、有效的學習經驗。一類是有益于培養思維技能的學習經驗，即學生不僅僅具有停留于記憶或重復某些知識與觀念，而且還具備把這些知識與觀念聯系起來的邏輯能力與思維能力。一類是有益于獲得信息的學習經驗。即學生不僅需要獲得有關于各種原理、規律、理論、實驗等知識及對相關知識與事物的理解，而且能夠指導實踐并在實踐中進行運用。一類是有益于社會態度形成的學習經驗，即側重于有益于培養學生具有對外在事物或某種行為做出反應的渴望和某種特定的情感，但不一定要以言或行的手段表示出來的經驗。一類是有益于興趣培養的學習經驗，即有益于培養學生具有達到目標所具備的動力經驗。在這里，我們以井岡山精神融入思政課為案例來討論教學素材選擇要考慮的問題。

第一，選用培養學生思辨能力的教學素材，即培養學生對紅色文化能夠進行層次分明、條理清晰地分析，能夠做到清楚準確、明白有力地說理?！皩嵤虑笫恰笔蔷畬骄竦暮诵膬热葜?，是井岡山革命斗爭能夠最終取得勝利的關鍵要素，以此作為教學素材，其一，使學生能夠明確地講清楚“實事求是”是如何運用于井岡山斗爭中的，講清楚以毛澤東為代表的廣大共產黨人是如何將馬克思主義和蘇聯模式與當時我國的實際情況相結合，探索出了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的井岡山革命道路，成為指導日后武裝斗爭的傳家寶。其二，使學生能夠明確地理解“實事求是”的應用是以“沒有調查，就沒有發言權”為前提的，講清楚井岡山革命道路是建立在深入群眾、實地考察、理論調研的基礎之上的。

第二，選用能夠讓學生產生共鳴的教學素材。井岡山精神孕育的主體是井岡山革命者，其中不少曾經是大學生，是同齡人。如畢業于北京大學的伍中豪，22歲就開始加入到建立井岡山革命根據地的艱苦斗爭中，期間參加指揮百余次戰斗，同林彪、黃公略三人并譽為毛澤東的“三驍將”，在25歲被安福靖衛團殺害。還有畢業于北京師范大學的鄧貞謙，犧牲的時候年僅21歲，等等。這些同齡人在艱苦環境中沖鋒陷陣和視死如歸的革命素材能夠極大地與大學生產生共鳴。

第三，選用能夠激發學生興趣的教學素材。興趣是最好的老師，紅色文化里的精彩故事是吸引學生的最好素材。艱苦奮斗是井岡山精神的基石。當代大學生生活在物質較為豐富的時代，艱苦奮斗的品格是部分學生缺少的品格。井岡山革命斗爭中的精彩故事可以很好地吸引學生對艱苦奮斗品格的認同。比如“一根燈芯”的故事，按照級別可以點三根燈芯的毛澤東卻堅持只用一根燈芯，因為當時井岡山面臨的物資極度匱乏的情形舉世罕見，而井岡山革命斗爭的勝利就是在這樣艱苦的環境條件下取得的。生活富裕的大學生們通過這樣的故事更能產生對井岡山精神的興趣，認同它，并踐行它。

第四，選用能夠讓學生在學習生活中容易觸摸到的教學素材。高校思政課中紅色文化融入的內容可以是我國普遍性的紅色文化，還可以是代表各高校自身發展的文化精神。這些文化精神因其學校的發展而滲透于學生的學習生活之中，可以被學生經常體驗，是極好的融入思政課教學的校本紅色文化。比如航空類高校，航空報國精神是其特有的校本紅色文化。從時代發展的角度來說，我國的航空報國精神萌芽于中國人民反抗民族壓迫的救亡圖存時代，凝聚而成為具有特色鮮明的航空救國之價值主線，隨后一直貫穿于我國航空工業的發展建設過程之中，是中華民族實現偉大復興的不可或缺的力量。作為航空院校來說，無論是專業課程、校園文化，還是校史教育、校友交流，無不與航空報國精神息息相連，成為學生們觸手可及的紅色文化，固然成為思政課教學的絕好素材。

三、過程維度：地方紅色文化融入的教學組織

教學組織是將教學素材在授課中進行應用并實現教學目標的具體過程，在這個過程中，如何組織以及采用何種方式組織非常重要，前者表現為教學內容的架構，后者表現為教學方式的使用。

泰勒的“如何有效地組織這些教育經驗”要解決的是如何組織學習經驗的問題。泰勒認為教學組織要考慮五個要素：一是組織的準則，二是組織的原則，三是組織的要素，四是組織的結構，五是設計組織單元的過程。泰勒特別重視組織的準則，將其概括為連續性、順序性和整合性準則。連續性指重復地講述某個問題，便于學生的識記以及連續地、反復地練習相關的技能；順序性強調每一后繼經驗要以前面的經驗為基礎，要在更高層次上更加深入地處理后繼學習經驗；連續性與順序性關注的是學習經驗的縱向組織，整合性則強調的是學習經驗的橫向組織，其目的在于幫助學生獲得完整統一觀點的同時，能把自己的實踐與所學習的經驗統一起來。從教學內容的架構來看，泰勒連續性、順序性和整合性的教學素材組織準則應用于紅色文化融入高校思政課，有益于建立起“知—情—意—行”的教學組織架構。“知”是幫助學生識記和掌握紅色文化的知識；“情”和“意”是促進學生將掌握的紅色文化所蘊含的價值理念內化為己有；“行”是推動學生將內化的紅色文化價值理念外化為具體的實踐。例如，在將井岡山精神融入馬克思主義基本原理課程矛盾的普遍性與特殊性教學內容時，在“知”的層面要讓學生識記和掌握的是，作為井岡山精神的核心內容之一，井岡山道路是中國共產黨在堅持馬克思主義普遍原理的基礎上，對當時中國革命發展狀況及其規律進行科學把握的基礎上，運用馬克思主義普遍原理解決中國革命特殊問題，形成了立足中國實際、符合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的井岡山道路。在“情”和“意”層面要讓學生內化井岡山道路所蘊含的“實事求是，堅持一切從實際出發”的價值理念；在“行”的層面要推動學生將“實事求是，堅持一切從實際出發”的價值理念應用于解決社會問題和化解自身問題。

教學內容架構的實現需要依靠適合的教學方式，紅色文化融入高校思政課有三種有效的教學方式。其一，“客觀講述+理論解析”。針對作為社會新技術、新思想的前沿群體的高校學生，思政課教師講授的重點一方面是客觀地講述紅色文化形成的歷史背景、講透徹紅色文化的核心內涵及其所承載的價值理念；另一方面又要從理論上分析紅色文化形成的深層次原因、紅色文化的核心內涵及其所承載價值理念的歷史意義與現實意義。例如，前面所述將井岡山精神融入馬克思主義基本原理課程矛盾的普遍性與特殊性教學內容時，一方面是要客觀地講清楚井岡山精神的內涵及其所承載的價值理念有四個方面，即“堅守信念，矢志不渝”“實事求是、敢創新路”“自力更生、艱苦奮斗”“相信群眾、依靠群眾”，因為是融入到矛盾的普遍性與特殊性內容，所以要重點講“實事求是、敢創新路”的內涵與價值；另一方面，要從理論上分析井岡山精神形成的深刻原因，分析井岡山道路是如何體現“實事求是、敢創新路”的內涵與價值的，分析井岡山道路是如何實現矛盾的普遍性與特殊性完美結合的，并對當下中國的發展具有什么樣的指導意義。在“客觀講述+理論解析”的過程中，高校學生對紅色文化就有了一個深層次的理論分析能力，紅色文化融入思政課就具有了理論的深度。其二，“課內案例+課外拓展”，即課堂上講授經典案例，課外鼓勵學生進行拓展研究與主動踐行。如在講授“實事求是、敢創新路”的內涵與價值時，可以舉例毛澤東是如何實地考察，調研湘贛地區的政治、經濟、文化狀況的，并在此基礎上制定了適合湘贛地區發展的策略，紅軍才能以弱小的兵力和艱苦的條件與敵人斗爭達四月之久。課后鼓勵學生充分踐行“沒有調查，就沒有發言權”的實事求是原則。其三，“線上+線下”。把傳統教學模式的優勢和數字化教學的優勢結合起來，將能夠發揮教師的主導作用和體現學生的主體地位的“線上+線下”教學方式應用于當代大學生。［9］“線上+線下”教學方式可以分為“課前”“課中”“課后”三個階段。課前階段是在線上完成，教師需將相關紅色文化內容上傳至課程網站，在對教學對象特點進行分析后發布學習任務；學生則需學習紅色文化的知識點，完成老師布置的學習任務?！罢n中”階段在課堂內完成，教師在反饋學生課前學習情況的基礎上，將紅色文化內容的重點和難點講透，并與學生進行課堂互動；學生在課堂上深入理解紅色文化的重點和難點內容，積極參與互動。課后階段依然可以通過線上實現，學生在線上可以進行小組討論，可以分享自己學習后的心得體會，其中也離不開教師的點評?！熬€上+線下”教學方式可以彌補單純線上講授單一，且時間有限的短板，能夠營造多元化的紅色文化學習氛圍，激發學生的興趣，提升學生對紅色文化的系統認知、深度理解和高度認同。

四、結果維度：紅色文化融入的教學評價

“如何才能確定這些目標正在得以實現”解決的是教學評價問題。泰勒認為，評價的主要目的是評估教育目標是否達成。評價的方法是多維度的，包括“紙筆測驗”、問卷、觀察、交談、記錄分析等。在紅色文化融入思政課教學的過程中，需要建立起以教師為主體和以學生為主體的教學評價。

以教師為主體的教學評價與任課教師直接相關，該評價可由課程組和學生共同完成，主要包括：其一，是否確立了紅色文化融入的教育理念，是否確定了紅色文化融入要達到的教學目標。課程組主要對紅色文化融入教學目標的完成度進行考量；學生根據自身的學習情況對教師授課是否實現了教學目標進行考量。其二，紅色文化融入的內容講授情況。課程組主要對教師在紅色文化融入的理論性、內容的具體性和準確性進行考核評價；學生主要從教師授課內容中是否融入了紅色文化、紅色文化的融入是否起到了預期效果進行評價。其三，紅色文化融入的教學框架與教學方法是否有效。紅色文化融入的教學框架的評價主要由課程組完成；學生對教學方法使用的有效性的感觸最為直接，所以，紅色文化融入的教學方法是否為學生所接受，是否有助于教學目標的實現，評價的主體應該主要是學生。其四，對學生學習效果的評價體系是否科學。課程組關注的是該體系的設計是否圍繞教學目標展開；學生關注的是該體系的可操作性程度。以教師為主體的評價可以通過課堂聽課、問卷調查等方式完成。

以學生為主體的教學評價與學生的學習效果即教學目標的達成狀況相關，該評價可由授課教師和學生共同完成。授課教師對學生評價主要可以采取三種方式：一是通過測試的方式考核學生是否掌握了紅色文化的具體知識、其所蘊含的價值意蘊及其現實意義；二是通過學生的課外實踐作業考核學生對紅色文化的理解及其現實運用。作為學習的主體和紅色文化知識的接收者，學生的自我評價也是評價機制的重要組成之一，即學生對自身在紅色文化學習上的態度、內容掌握、學習效果等方面進行評價。

教學評價的目的除了檢驗紅色文化融入教學目標的實現度之外，更重要的還在于發現其間存在的不足，并為改進這些不足提出合理的意見與建議，為進一步更優化地實現教育目標提供借鑒。

總之，借鑒于泰勒原理的四個問題，以“價值—教育目標”“內容—教學素材”“方法—教學組織”“結果—教學評價”四個維度為分析思路，非常有益于紅色文化融入高校思政課的理論與實踐探索。

［參考文獻］

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［責任編輯：熊文瑾］