傳播學(xué)視野下“非遺”題材微紀(jì)錄片的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)研究

摘要：如今，短視頻已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈幕M(fèi)品，快手、抖音、微信視頻號等短視頻平臺也已成為人們追逐潮流、獲取娛樂信息的主要渠道。微紀(jì)錄片作為短視頻和紀(jì)錄片結(jié)合產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，在社交媒體和視頻網(wǎng)站上獲得了許多人的喜愛。作為一種新的文化載體，微紀(jì)錄片具有短小精悍、靈活多變的特點(diǎn)，更符合當(dāng)下受眾的文化消費(fèi)習(xí)慣。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，微紀(jì)錄片更加緊湊，使原本冗長的內(nèi)容變得簡潔明了，能夠更好地吸引和保持受眾的興趣，并且用戶可以隨時(shí)隨地觀看，充分利用碎片化時(shí)間，不需要耗費(fèi)過多的時(shí)間和精力。因此，微紀(jì)錄片在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播方面具有很大優(yōu)勢。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，正受到現(xiàn)代生活方式的不斷沖擊，面臨普及和傳承的難題。而微紀(jì)錄片在“非遺”普及與傳承方面正發(fā)揮越來越重要的作用，可以讓更多的人在短時(shí)間內(nèi)了解“非遺”的魅力和內(nèi)涵，激發(fā)廣大群眾關(guān)注、熱愛和傳承“非遺”。然而，在“非遺”微紀(jì)錄片的制作過程中仍然存在不少問題，如缺少對“非遺”內(nèi)涵與意義的探討，內(nèi)容流于形式。為了更好地弘揚(yáng)和傳承“非遺”，文章對“非遺”題材微紀(jì)錄片現(xiàn)狀進(jìn)行仔細(xì)梳理，并對現(xiàn)存的問題進(jìn)行深入分析和思考。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播學(xué)

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目“對國產(chǎn)IP動畫電影類型融合的路徑研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：SJCX22_1229

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及與傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)。如何讓更多人了解、認(rèn)同和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)。而微紀(jì)錄片的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承打開了思路。

1 微紀(jì)錄片助力“非遺”傳承的優(yōu)勢

1.1 成本低，靈活性強(qiáng)

過去，紀(jì)錄片往往由電視臺或影視公司等大型機(jī)構(gòu)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)來制作，通常需要大量資金、技術(shù)和人力資源的支持，制作周期較長，流程比較復(fù)雜，需要專業(yè)的團(tuán)隊(duì)和設(shè)備來保障紀(jì)錄片的品質(zhì)和效果。微紀(jì)錄片則不需要太多的資金和技術(shù)支持，甚至可以用手機(jī)進(jìn)行拍攝，并且制作周期短，流程相對簡單，因此更加靈活。

1.2 更貼近普通人生活

傳統(tǒng)紀(jì)錄片的風(fēng)格和題材貼近主流文化，主要針對精英群體，微紀(jì)錄片則更加注重生活和身邊的故事。傳統(tǒng)紀(jì)錄片的題材和風(fēng)格受制作團(tuán)隊(duì)觀念和審美傾向的影響，通常更加注重主題的深度和厚度，而微紀(jì)錄片則更關(guān)注當(dāng)下的生活細(xì)節(jié)和個(gè)人故事，更加貼近人民群眾的生活，因此更具親和力。

1.3 話語多元化

隨著自媒體平臺的發(fā)展，越來越多的個(gè)人用戶都能成為微紀(jì)錄片的傳播主體。因此，相比傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片的傳播方式更加多元化，不僅可以通過視頻網(wǎng)站、短視頻APP等新媒體平臺傳播，還可以通過微信、微博等社交媒體，利用用戶個(gè)人的社交圈進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)了傳播渠道的多樣性和覆蓋面的擴(kuò)大。這種趨勢改變了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的制作格局，使更多的個(gè)人創(chuàng)作者和小團(tuán)隊(duì)可以通過微紀(jì)錄片的形式傳達(dá)自己的聲音和觀點(diǎn)。在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片中，“非遺”傳承人往往只能扮演被記錄者的角色，而如今許多“非遺”傳承人都有自己的短視頻賬號，會通過微紀(jì)錄片的方式主動對外傳播“非遺”。

2 “非遺”微紀(jì)錄片的現(xiàn)狀

2.1 傳播內(nèi)容：以受眾為核心的創(chuàng)作方針

隨著受眾需求復(fù)雜化的趨勢不斷加劇，微紀(jì)錄片傳播方式也呈現(xiàn)出多樣化的特征。在這一背景下，微紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念從對傳統(tǒng)紀(jì)錄片的模仿，逐漸走向以受眾為中心的新方向。

從紀(jì)錄片的主題來說，如今受眾接收信息的時(shí)間和習(xí)慣變得越來越碎片化，為了在極短的時(shí)間內(nèi)吸引受眾的注意力，微紀(jì)錄片需要展現(xiàn)出具有記憶點(diǎn)的內(nèi)容。因此，單集微紀(jì)錄片的主題切入點(diǎn)必須小而精，要簡明扼要地闡述中心思想，以便受眾快速理解和吸收。以江蘇廣播電視臺出品的微紀(jì)錄片《非遺有新人》第六集《龍泉寶劍鍛制技藝》為例，影片開頭便用一系列微距特寫來展示龍泉劍的耀眼奪目，用劈開水流的高幀數(shù)攝影來向受眾傳達(dá)寶劍鋒利的信息，搭配解說詞“龍泉寶劍，它是中華古兵器的代表”，在勾起受眾好奇心的同時(shí)，交代本集的主題。《非遺傳承，少年敢當(dāng)》其中一集《備受質(zhì)疑，90后男孩帶領(lǐng)舞獅潮敢向前》，直接在標(biāo)題上把本集所要表現(xiàn)的核心傳遞給受眾，即舞獅傳承人李偉杰大刀闊斧革新傳統(tǒng)文化的精神。

從影片的敘事來講，傳統(tǒng)的“非遺”題材紀(jì)錄片往往秉持嚴(yán)肅而宏大的敘事風(fēng)格，從結(jié)構(gòu)來說，興奮點(diǎn)的安排不夠密切。微紀(jì)錄片則不同，其需要在短時(shí)間內(nèi)凝練出豐富的看點(diǎn)吸引用戶的注意，否則用戶一旦感到無聊就會劃到下一條視頻。為了應(yīng)對碎片化的趨勢，微紀(jì)錄片往往要集中設(shè)置敘事焦點(diǎn)和密集的興奮點(diǎn)，使故事更精練、節(jié)奏更明快，突出角色和事件的戲劇性［1］。以《非遺傳承，少年敢當(dāng)》中《誰說京劇沒人看？她讓京劇刷屏全網(wǎng)獲千萬播放量》為例，其講述了“90后”京劇傳承人果小菁如何打破傳統(tǒng)，將短視頻和京劇結(jié)合，使傳統(tǒng)文化吸引更多受眾。在介紹完傳承人的基本信息后，鏡頭便開始展現(xiàn)果小菁和同伴們的分歧。“一方追求娛樂化的表達(dá)，一方追求傳統(tǒng)文化的傳承。幾人的談話，一度陷入僵局”，解說詞直白地點(diǎn)明果小菁此時(shí)處境的尷尬，此后果小菁找到自己的師姐，兩人坦白內(nèi)心、真誠溝通后，果小菁才意識到自己的初心是創(chuàng)作能真正展現(xiàn)京劇之美的內(nèi)容，而不是被流量裹挾。由此可以看出，本片的敘事非常戲劇化，有明顯的情節(jié)和充足的人物矛盾，并且這一切都在8分鐘內(nèi)呈現(xiàn)，整體節(jié)奏非常快。

之所以會出現(xiàn)以受眾為核心的導(dǎo)向，是因?yàn)槲⒓o(jì)錄片通常發(fā)布在社交媒體和短視頻平臺上，但在短視頻時(shí)代，受眾的注意力更分散，而且接收信息的時(shí)間非常碎片化，因此要想在很短的時(shí)間內(nèi)吸引受眾的眼球，必須簡潔明了地表達(dá)主題，迅速激發(fā)受眾的興趣。另外，微紀(jì)錄片主打的社交媒體平臺用戶年齡偏低，因此必須滿足年輕受眾的需求。年輕人更注重快速獲取信息，微紀(jì)錄片必須在短時(shí)間內(nèi)獲得其青睞。

2.2 傳播媒介：網(wǎng)絡(luò)社交媒體刺激裂變式傳播

中國傳媒大學(xué)的田維鋼教授曾指出，人們對媒體的滿足既包含對內(nèi)容本身的滿足，又包括對參與傳播過程的滿足［2］。裂變式傳播正是利用了人們對過程滿足的需要而產(chǎn)生的一種特殊的社交媒體營銷策略，它以用戶自發(fā)自愿的分享、轉(zhuǎn)發(fā)、推薦為核心，將營銷信息迅速傳遞到更廣泛的受眾中，形成“一傳十，十傳百”的效果。與傳統(tǒng)的營銷方式相比，裂變式傳播通過用戶的傳播行為，實(shí)現(xiàn)了更廣泛、更有效率的傳播。這種方式在數(shù)字化時(shí)代得到了廣泛應(yīng)用，在微紀(jì)錄片的傳播過程中也不例外。

例如，《我是你的瓷兒》在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站上播放量超過3000萬次，點(diǎn)贊數(shù)量超過150萬次。為了讓作品“出圈”，節(jié)目組在運(yùn)營上花費(fèi)了相當(dāng)多的心思。首先，邀請著名歌星李玉剛和二次元虛擬歌姬洛天依共同演唱主題曲《瓷語》，制作了精致的MV并上傳到網(wǎng)站，許多歌迷都被吸引前去觀看，并將視頻鏈接轉(zhuǎn)發(fā)到自己的社交媒體圈，提升了本片的知名度。其次，邀請?jiān)S多視頻網(wǎng)站UP主為影片制作“二創(chuàng)視頻”，利用網(wǎng)絡(luò)紅人的號召力宣傳影片。最后，節(jié)目組在抖音、快手等平臺投放內(nèi)容時(shí)，別出心裁地利用影片素材剪輯了很多豎屏短視頻，以迎合受眾的觀看習(xí)慣。在這些運(yùn)營策略的層層加持下，受眾面偏窄的“非遺”紀(jì)錄片成了熱點(diǎn)話題。

網(wǎng)絡(luò)社交媒體上常見的轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊等互動功能是一種實(shí)現(xiàn)病毒式傳播的媒介和工具。它的動力機(jī)制源于受眾對傳播過程的滿足，受眾通過自由發(fā)表意見得到重視，并在自身的社交圈內(nèi)形成影響力，產(chǎn)生情緒上的滿足感。這種模式下的信息傳播不再是傳統(tǒng)的“一對一”或“一對多”，而是像核裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)一樣極速擴(kuò)散。這種傳播方式使信息更容易被接收和傳遞，具有多級傳播屬性和病毒式傳播特點(diǎn)［3］。許多“非遺”紀(jì)錄片都借助網(wǎng)絡(luò)社交媒體的這種特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了“破圈”推廣，增強(qiáng)了作品的社會影響力。

3 “非遺”微紀(jì)錄片面臨的挑戰(zhàn)

3.1 難以保證“非遺”呈現(xiàn)的整體性

大眾對碎片化閱讀的偏好和追求快節(jié)奏、故事性、視覺刺激的審美特征現(xiàn)已成為主流［4］。麥克盧漢認(rèn)為，媒介最大的作用就是影響人們理解和思考的習(xí)慣，雖然這樣的信息獲取范式帶來了一定的便利性，但隨之而來的是信息接收碎片化的現(xiàn)象逐漸加劇，習(xí)慣了“速讀”大量信息的受眾很難再自主完整地接受系統(tǒng)化的知識體系。可以說，微紀(jì)錄片就是傳統(tǒng)紀(jì)錄片為了適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代背景而誕生的藝術(shù)形式。相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片，微紀(jì)錄片的時(shí)長更短，更便于受眾消化，同時(shí)其傳達(dá)的信息也更傾向于碎片集合的形式，簡單地呈現(xiàn)“非遺”的表象和局部。“非遺”題材微紀(jì)錄片雖然有這樣的特殊性，但它也具備“非遺”紀(jì)錄片的本質(zhì)特征和傳播目的，因此對“非遺”文化呈現(xiàn)的整體性有一定的要求，這與微紀(jì)錄片受眾的習(xí)慣相沖突。“非遺”微紀(jì)錄片如果追求更短、更碎片化，就難以保證“非遺”呈現(xiàn)的整體性，這也是微紀(jì)錄片創(chuàng)作者面臨的最大挑戰(zhàn)。

本文認(rèn)為，無論采用何種形式，紀(jì)錄片的創(chuàng)作都應(yīng)遵循基本原則，尊重被記錄主體的真實(shí)性，盡量保持客觀全面的視角，微紀(jì)錄片也不例外。對“非遺”題材微紀(jì)錄片而言，保證“非遺”在影片中呈現(xiàn)的完整性，既是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被受眾正確理解的必然要求，又是提高影片專業(yè)性和文化價(jià)值的有效途徑［5］。

3.2 存在專業(yè)化困境

目前，“非遺”題材微紀(jì)錄片的創(chuàng)作涉及專家和普通用戶兩類群體。專家群體既包括政府單位，如電視臺、報(bào)社，又包括專業(yè)的民間機(jī)構(gòu)，如影視公司和紀(jì)錄片工作室，這部分創(chuàng)作者的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在藝術(shù)理念、攝制技術(shù)、制作預(yù)算、推廣渠道等方面，微紀(jì)錄片的完成度和專業(yè)性都能得到保證，但受傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作流程和創(chuàng)作理念的影響，且相較于“非遺”傳承人或受“非遺”影響的本地居民而言，外來的專業(yè)創(chuàng)作者對特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往缺少深入透徹的理解，所以難以拍出全面而有深度的作品。普通用戶群體包括“非遺”傳承人和“非遺”民間愛好者，這些人的視角相比專家而言更加獨(dú)特，也更能洞悉受眾喜好，進(jìn)行有針對性的創(chuàng)作，但由于知識儲備和制作水平等方面的差異，作品質(zhì)量往往參差不齊［6］。

基于此，應(yīng)當(dāng)為“非遺”微紀(jì)錄片的創(chuàng)作隊(duì)伍提供交流平臺，讓行業(yè)專家和民間創(chuàng)作者能夠有效進(jìn)行深度合作。專家群體需要吸收優(yōu)秀的民間創(chuàng)作者，尤其是“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”，通過這些人了解受眾的心理和喜好，調(diào)整創(chuàng)作方式。要通過合作互惠，提高創(chuàng)作水平，增強(qiáng)傳播效果，將“非遺”以更加鮮活的形式呈現(xiàn)在廣大群眾面前［7］。

4 結(jié)語

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一直是經(jīng)久不衰的話題，早在多年前就有學(xué)者和專家提出，“用影像記錄的方式保護(hù)、傳承‘非遺項(xiàng)目是時(shí)代的必然選擇”。影像可以直觀、真實(shí)、有效地記錄“非遺”內(nèi)容，還能在一定程度上將其作為傳承與學(xué)習(xí)的珍貴資料長期保存。可以說，紀(jì)錄片在“非遺”的普及和傳承工作中占據(jù)重要地位。

傳統(tǒng)的紀(jì)錄片在傳播方面存在不足，往往需要在電視或影院等傳統(tǒng)媒介上播出，傳播范圍受限，與此同時(shí)，較為枯燥的內(nèi)容導(dǎo)致這些影片在影像市場中缺乏競爭力。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)和發(fā)展，在一定程度上解決了傳統(tǒng)紀(jì)錄片傳播能力差的問題，也降低了紀(jì)錄片的創(chuàng)作門檻，能吸引更多人從事“非遺”影像創(chuàng)作。

總而言之，微紀(jì)錄片是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常有效的方式。雖然存在一些問題，但其所展現(xiàn)的價(jià)值不容忽視。努力提高“非遺”微紀(jì)錄片的品質(zhì)，不僅是作品自身的追求，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重，更為文化傳承作出了長遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：黃浩（1997—），男，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：廣播電視。