虛擬在場(chǎng)與隔空對(duì)話

李亞銘 徐菁茁

摘要：演講作為口語(yǔ)傳播的一種重要形式，在人們的交流交往、文化認(rèn)知的傳遞互通、商務(wù)政務(wù)的溝通理解中發(fā)揮著重要的作用。系統(tǒng)化的、內(nèi)涵深刻的、能進(jìn)入內(nèi)心深處的公共演講，不僅對(duì)人與人、人與社會(huì)之間的有效交流和相互理解具有極大的價(jià)值，還是知識(shí)與思想傳播最便捷的路徑，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定也具有積極作用。然而新媒體時(shí)代，關(guān)于本土演講藝術(shù)的研究沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)處于比較落后的狀態(tài)，社會(huì)功能也逐漸下降。明晰演講藝術(shù)在新媒體語(yǔ)境中的變化與特征，不僅可以使演講在公共表達(dá)與傳播中發(fā)揮巨大作用，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，還有利于為國(guó)內(nèi)各類(lèi)演講實(shí)踐提供科學(xué)專(zhuān)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，為我國(guó)的口語(yǔ)傳播行業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，也能鍛煉普通大眾的口才與演講能力。文章從演講者、演講內(nèi)容、演講表達(dá)等維度探討新媒體時(shí)代演講藝術(shù)的外部特征與內(nèi)在邏輯，并對(duì)如何推進(jìn)本土演講藝術(shù)的發(fā)展提出建議，以期促進(jìn)演講實(shí)踐有效開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；演講藝術(shù)；口語(yǔ)傳播；數(shù)字口語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：H019 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）05-0-03

1 新媒體時(shí)代演講藝術(shù)的概念

作為口語(yǔ)表達(dá)的通俗變體，演講藝術(shù)與語(yǔ)言相伴而生。我國(guó)“演講”這一概念最早見(jiàn)諸《北史·熊安生傳》，文中提到，“公正（尹公正）于是有所疑，安生皆為意義演說(shuō)，咸究其根本”［1］。翻開(kāi)歷史典籍，從盤(pán)庚為遷都于殷所作的三篇演講，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦、張儀之流的縱橫游說(shuō)，再到孔孟等諸子百家的講道論學(xué)，演講這一口語(yǔ)傳播方式自古就受到名人志士青睞［2］。

原生口語(yǔ)時(shí)代，人們通過(guò)口耳相傳的方式，在大集會(huì)上發(fā)表演講；電子口語(yǔ)時(shí)代，演講將吶喊陣地轉(zhuǎn)移至廣播電視媒介。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，讓性格靦腆的國(guó)人公開(kāi)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中起到相互溝通理解的作用。

回望媒介技術(shù)并不發(fā)達(dá)的時(shí)代，演講只是作為一種個(gè)人觀點(diǎn)、思想的傳遞方式。如今，置身于新媒體與數(shù)字化的浪潮中，發(fā)表演講的時(shí)空限制被打破，聽(tīng)眾也并非發(fā)表演講的必需品。在此背景下，屏對(duì)屏的隔空對(duì)話成為潮流，彈幕互動(dòng)替代了現(xiàn)場(chǎng)觀眾，演講藝術(shù)的內(nèi)涵與外延被顛覆與重構(gòu)。

基于對(duì)已有研究成果的探索和對(duì)生活實(shí)踐的觀察，筆者試圖對(duì)新媒體時(shí)代的演講藝術(shù)作出如下定義：以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為手段，向以網(wǎng)民為代表的用戶群體，用較為積極的態(tài)度，針對(duì)某個(gè)具體現(xiàn)象，明晰、客觀地表達(dá)自己的意見(jiàn)和見(jiàn)地，闡明事理或抒發(fā)情感的公共傳播活動(dòng)。

當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，技術(shù)與人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，演講在更廣泛的領(lǐng)域彰顯了不可替代的作用。從為心中主張而訴的辯論游說(shuō)，到為思想解放的宣傳吶喊，再到為爭(zhēng)取利益的商業(yè)談判和為聯(lián)結(jié)官民的政務(wù)溝通，越來(lái)越多的場(chǎng)景需要尋求和借助演講藝術(shù)的力量。遺憾的是，在互動(dòng)方式、傳播格局隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更新變革之時(shí)，在以TED式演講為代表的新型演講樣態(tài)出現(xiàn)之際，本土演講藝術(shù)研究沒(méi)有應(yīng)時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。

目前對(duì)演講藝術(shù)的研究難以適應(yīng)復(fù)雜多變的演講需求，所產(chǎn)生的社會(huì)效能也隨之下降。為了讓演講藝術(shù)在文化宣傳、商業(yè)談判、政務(wù)溝通等領(lǐng)域更好地發(fā)揮其獨(dú)特的作用，需要重新審視新媒體語(yǔ)境下的演講藝術(shù)。

2 新媒體時(shí)代演講藝術(shù)的外部特征

2.1 演講功能多元化

先秦時(shí)期，演講不僅在治國(guó)安邦、禮儀規(guī)范和思想教育等方面大放異彩，還在組織祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、外交談判等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。之后，兩千多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治使人們失去了表達(dá)的自由，演講學(xué)的發(fā)展陷入低潮，但對(duì)演講的需求未曾減少。在官員慷慨進(jìn)諫之時(shí)，在農(nóng)民起義需要鼓動(dòng)之際，在講經(jīng)傳教的實(shí)踐當(dāng)中，演講仍然以古老而樸素的口語(yǔ)傳播形式彰顯著震撼人心的力量。

近代以來(lái)，階級(jí)矛盾和民族矛盾加劇，演講成為反帝反封建、鼓吹變法維新和宣傳新思想的有力武器，在組織和動(dòng)員民眾方面功不可沒(méi)。1949年，由于新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興，各類(lèi)宣傳媒介的開(kāi)發(fā)與利用尚在起步階段，以廣播、電視為代表的大眾傳播媒介一時(shí)之間難以深入城市和鄉(xiāng)野，因此，演講等口語(yǔ)傳播形式成為黨和國(guó)家信息傳達(dá)與思想宣傳、人民溝通交流、情感宣泄最主要的途徑。在新的發(fā)展階段，演講在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。

2.2 演講時(shí)空隨意化

李元授在《演講學(xué)》中指出，“所謂演講，是指在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言為手段公開(kāi)向聽(tīng)眾傳遞信息，表述見(jiàn)解，闡明事理，抒發(fā)感情，以期達(dá)到感召聽(tīng)眾的目的，它是一種直接的帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［3］。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，演講一般在公開(kāi)場(chǎng)合于固定時(shí)間進(jìn)行，即使是電視演講節(jié)目錄制，也要求聽(tīng)眾在場(chǎng)觀看，注重現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)與即時(shí)反饋。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和新媒體技術(shù)的更新迭代，人類(lèi)進(jìn)入“萬(wàn)物皆媒”的時(shí)代。一方面，新媒體的特征孕育出了多元化的信息接收端口，使演講不再被空間局限，如音頻平臺(tái)喜馬拉雅、網(wǎng)易云音樂(lè)等，長(zhǎng)視頻平臺(tái)嗶哩嗶哩、TED、騰訊視頻等，短視頻平臺(tái)抖音、快手、微信視頻號(hào)等，都可以隨時(shí)獲取和觀看演講視頻。手持手機(jī)、iPad等移動(dòng)智能設(shè)備的用戶可以在任意時(shí)間點(diǎn)進(jìn)入音視頻平臺(tái)，選擇自己喜愛(ài)的演講節(jié)目觀看。新技術(shù)將現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)，即使身體缺席，也可以利用點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式參與演講互動(dòng)，與演講者隔空對(duì)話。

另一方面，時(shí)間不再是人們觀看和聆聽(tīng)演講的障礙。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們的觀看時(shí)間受到傳播媒介的束縛，所謂的“黃金時(shí)段”至關(guān)重要。但對(duì)移動(dòng)媒體技術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一切“黃金時(shí)段”都被打破。隨著微信、微博等社交媒體的普及，個(gè)人碎片化時(shí)間被充分調(diào)動(dòng)，轉(zhuǎn)發(fā)、分享也使優(yōu)質(zhì)的演講內(nèi)容不受地域限制，能夠迅速傳播出去。

2.3 演講傳播碎片化

演講傳播碎片化指的是對(duì)完整的演講視頻進(jìn)行碎片化解構(gòu)，再通過(guò)各個(gè)傳播渠道傳播。新媒體用戶碎片化的瀏覽、閱讀和消費(fèi)習(xí)慣決定了演講內(nèi)容以碎片化的形式傳播。

為了快速吸引新媒體用戶的關(guān)注，并增強(qiáng)演講的可接受性，新媒體時(shí)代演講的傳播往往不是長(zhǎng)篇大論式的，而是截取演講中的高潮與精華部分，時(shí)長(zhǎng)往往為30秒到兩分鐘不等。一般而言，被廣泛傳播的演講內(nèi)容不會(huì)超過(guò)5分鐘。具體而言，演講在傳播內(nèi)容上要盡量做到直奔主題，并在最短時(shí)間內(nèi)引發(fā)受眾共鳴，從而產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)的傳播效果。

例如，化保力在《微演講》這本書(shū)中提出了60秒演講的觀點(diǎn)，羅振宇每天早上都會(huì)在微信公眾號(hào)上發(fā)表60秒演講，微博上廣泛流傳的TED演講大多為兩分鐘的片段演講。這些現(xiàn)象都充分體現(xiàn)了短而精致的演講比長(zhǎng)而充實(shí)的演講更容易取得良好的傳播效果，且具有強(qiáng)大的吸睛力與吸金力。

3 新媒體時(shí)代演講藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1 演講者：從精英獨(dú)秀到百家爭(zhēng)鳴

自古代開(kāi)始使用演講這一口語(yǔ)傳播手段，演講者包括商朝為遷都而作演講的盤(pán)庚，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期講學(xué)的孔孟，近代為傳播新民主主義而奔呼的陳獨(dú)秀、李大釗和為“無(wú)聲的中國(guó)”而吶喊的魯迅［2］，以及當(dāng)代的李燕杰、曲嘯、景克寧、鄒越、李真順、楊青松等演講家。當(dāng)代演講家始終保持著積極的態(tài)度，游走在全國(guó)各地，他們?cè)陬l繁的演講活動(dòng)中形成了自己獨(dú)特的演講風(fēng)格，也成為中國(guó)特色的代言人。總的來(lái)看，這些能登上演講舞臺(tái)、匯聚強(qiáng)大聲浪的演講家，常為具有一定社會(huì)影響力或曾有一些特殊經(jīng)歷的精英人物。

而如今信息技術(shù)的飛速發(fā)展顛覆了固有的傳播模式，人們更加主動(dòng)地在新媒體平臺(tái)上發(fā)表觀點(diǎn)、傳遞思想，十分重視自己能夠自由言說(shuō)的權(quán)利。另外，演說(shuō)類(lèi)綜藝節(jié)目的不斷涌現(xiàn)與發(fā)展，為受眾的公共表達(dá)創(chuàng)造了一個(gè)平等的空間。

在“人人都有麥克風(fēng)”的今天，演講的話筒不再僅僅掌握在這些“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的手中。在新的歷史條件下，演講的話語(yǔ)權(quán)逐漸下移，演講者呈現(xiàn)出從精英獨(dú)秀到百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，演講的舞臺(tái)也不只為名人開(kāi)放，所有熱愛(ài)演說(shuō)、渴望表達(dá)的人都可以自由發(fā)聲。

3.2 演講風(fēng)格：從以情動(dòng)人到剛?cè)岵?jì)

演講的本質(zhì)是信息傳遞、情感共鳴和能量灌輸。真正被受眾接受的演講，是演講者自身所具備的情感充沛的表演狀態(tài)，不僅在于外化的言說(shuō)動(dòng)作和表情動(dòng)作，還在于內(nèi)心的激情。21世紀(jì)初，以楊青松、李真順、鄒越為代表的演講家活躍在全國(guó)各地，他們以煽情為核心的演講風(fēng)格在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，起到了極大的鼓舞與動(dòng)員作用。這些演講者在一定時(shí)期內(nèi)成為中國(guó)特色演講的代言人，頻繁開(kāi)展演講活動(dòng)。然而，這種高亢聲音堆疊、大量排比鋪墊、激情澎湃渲染的演講風(fēng)格在追求平等自由、崇尚開(kāi)放包容的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯得矯揉造作、不合時(shí)宜。

隨著新媒體平臺(tái)的信息互動(dòng)與文化認(rèn)同向圈層化過(guò)渡，小眾范圍的文化交流與信息傳遞成為一種趨勢(shì)，單向?qū)κ鼙娺M(jìn)行信息灌輸?shù)难葜v方式逐漸被娓娓道來(lái)、剛?cè)岵?jì)的表達(dá)方式與演說(shuō)風(fēng)格取代。在每個(gè)人都戴著精致面具行走卻又崇尚真誠(chéng)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不加矯飾的坦誠(chéng)真實(shí)愈發(fā)顯得難能可貴。演講不再必須是疾風(fēng)驟雨的、有排比的、激情昂揚(yáng)的風(fēng)格。新媒體用戶接受并欣賞和風(fēng)細(xì)雨的、有理有據(jù)的理性陳述，也愿意沉浸于感情充沛、情緒豐富的動(dòng)人演講。借助新媒體交互技術(shù)，演講者在演講之時(shí)，在恰當(dāng)?shù)牡胤郊尤肱錁?lè)與圖像，對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行視聽(tīng)結(jié)合的情感表達(dá)，能夠增強(qiáng)演講氛圍。

3.3 演講內(nèi)容：從勵(lì)志動(dòng)員到知識(shí)分享

一方面，大眾傳播時(shí)代，演講藝術(shù)被視為具有鼓動(dòng)性并力求說(shuō)服聽(tīng)眾或激發(fā)聽(tīng)眾感情的一種手段。大部分演講活動(dòng)以勵(lì)志動(dòng)員為出發(fā)點(diǎn)，被運(yùn)用于高考動(dòng)員、大會(huì)發(fā)言等場(chǎng)景中。基于演講目的，演講的內(nèi)容往往充滿激勵(lì)鼓舞、正能量的字詞語(yǔ)句。自蘋(píng)果發(fā)布會(huì)的商業(yè)演講在互聯(lián)網(wǎng)走紅以來(lái)，人們重新認(rèn)識(shí)到演講的魅力和效用，因此囿于教室、禮堂、廣場(chǎng)的演講被投放于更廣闊的空間，服務(wù)于更多場(chǎng)景，受到更多人喜愛(ài)。基于演講目的和演講對(duì)象的改變，演講的內(nèi)容煥然一新，突破了單一的勵(lì)志動(dòng)員。

另一方面，新媒體環(huán)境下的演講聽(tīng)眾不再僅僅作為信息接收者而存在。用戶作為網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，存在感被凸顯，演講聽(tīng)眾對(duì)自我的視聽(tīng)消費(fèi)有自主選擇和掌控的能力。新媒體時(shí)代，知識(shí)性內(nèi)容成為各類(lèi)新媒體平臺(tái)上備受歡迎的新模塊，知識(shí)分享類(lèi)演講備受用戶青睞。

鑒于此，新媒體時(shí)代的演講內(nèi)容在技術(shù)的助推和環(huán)境的影響下朝著更加豐富多元的方向拓展延伸。一方面，演講的內(nèi)容百花齊放，包容眾聲喧嘩又充分表達(dá)自我；另一方面，知識(shí)分享成為演講內(nèi)容的核心與重點(diǎn)，無(wú)論是以《青年中國(guó)說(shuō)》《超級(jí)演說(shuō)家》《少年說(shuō)》為代表的演講節(jié)目，還是以一席、TED等為代表的頭部演講平臺(tái)，所承載的演講內(nèi)容皆轉(zhuǎn)向以知識(shí)分享為主。

4 結(jié)語(yǔ)

為提高普通高中的教育質(zhì)量，演講作為一項(xiàng)重要的社團(tuán)活動(dòng)在國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中被提及。在“優(yōu)化課程實(shí)施”方面特意強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)學(xué)校特色課程建設(shè)，積極開(kāi)展校園體育、演講、藝術(shù)、閱讀、寫(xiě)作、科技創(chuàng)新等社團(tuán)活動(dòng)”，再次強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)演講能力在國(guó)民整體素質(zhì)教育中的重要性。2019年高考全國(guó)一卷以“演講稿”為作文命題、TED演講頻頻在社交媒體上掀起熱潮、各大衛(wèi)視紛紛推出跨年演講秀……可以看出，以演講藝術(shù)為代表的口語(yǔ)傳播在未來(lái)必將釋放更大的能量。尤其是在新媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，演講學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展具有必要性和緊迫性。因此，期望更多學(xué)者投入演講藝術(shù)的研究中，推動(dòng)本土演講藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 伍彩芬，朱東華.演講思辨一體化模式建構(gòu)：以國(guó)際人才英語(yǔ)考試商務(wù)公關(guān)演講為例［J］.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，20（5）：113-121.

［2］ 彭紫純.北京地區(qū)高校社團(tuán)演講藝術(shù)活動(dòng)研究（1917—1927）［D］.西安：陜西科技大學(xué)，2021.

［3］ 陳萍，林坤香.從“主體間性”視角論演講者與聽(tīng)眾的關(guān)系［J］.新聞愛(ài)好者，2011（6）：20-21.

作者簡(jiǎn)介：李亞銘（1983—），男，河南南陽(yáng)人，博士在讀，副教授，研究方向：口語(yǔ)傳播史論、公共修辭實(shí)務(wù)、新媒體播音主持。

徐菁茁（1996—），女，陜西延安人，碩士在讀，研究方

向：藝術(shù)學(xué)理論。