新時代人民美好生活需要的三重維度

摘要：美好生活是人類孜孜以求的夢想。新時代人民美好生活需要主要包括物質生活需要、政治生活需要、文化生活需要、社會生活需要和生態(tài)生活需要；主要蘊含了以人民為中心的人民觀、系統(tǒng)全面的辯證思維、勞動創(chuàng)造美好生活的勞動觀以及人的自由而全面發(fā)展的價值目標等。當前，只有繼續(xù)堅持高質量發(fā)展，推進社會主義民主法治建設，發(fā)展文化事業(yè)文化產業(yè)，保障和改善民生、加強社會治理以及營造良好生態(tài)環(huán)境，才能逐步滿足人民日益增長的美好生活需要。

關鍵詞：新時代；人民；美好生活；需要

作者簡介：曹世紅，北京交通大學馬克思主義學院博士研究生（郵政編碼 100044）

中圖分類號：K02 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1672-6359（2023）01-0022-06

自習近平總書記提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”以來，[1]“美好生活”得到了廣泛關注。2022年10月，在黨的二十大上，習近平總書記著重強調，要圍繞我國社會主要矛盾推進各項工作，把“實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發(fā)點和落腳點”。[2]全面把握人民美好生活需要的內涵要義和價值蘊含，對于不斷滿足人民美好生活需要和實現中華民族偉大復興具有重要意義。

一、內涵維度：

新時代人民美好生活需要的內涵要義

黨的十九大強調，要解決好不平衡不充分發(fā)展問題，以“滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要”。[3]2021年11月，在黨的十九屆六中全會上，習近平總書記進一步強調，人民對“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，[4]并把“人民群眾急難愁盼問題”作為社會建設的緊迫任務。質言之，全面準確把握新時代人民美好生活需要的內涵要義是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的前提和基礎。

（一）人民美好物質生活需要

物質需要是生存前提，也是進行一切活動的基礎。馬克思指出，人只有在解決了吃穿住等基本需要后，才能進行其他一切活動。物質生活是人的生活的重要組成部分，是人的政治、文化、社會等一切活動的前提和基礎。改革開放以來，我國經濟發(fā)展迅速，人們的物質生活水平得到極大提升。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了新變化，人民的物質生活需要已經從“有沒有”“夠不夠”轉為“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”，人民對高品質、高標準的美好物質生活需要日益強烈。

（二）人民美好政治生活需要

亞里士多德曾在《政治學》一書中寫道“人是最名副其實的政治動物”。馬克思主義認為，人是一種合群的、只有在社會中才能獨立的動物，所以社會性是人的根本屬性，人的生存和發(fā)展離不開社會。為了減少沖突、維持秩序，必然制定規(guī)則以約束人的行為，這便是政治生活。隨著生產力的快速發(fā)展和社會的全面進步，人們的政治生活內容不斷變化、日益豐富。從“天下有道，則庶人不議”的古代社會到“人民當家作主”的社會主義社會，中華兒女追求美好政治生活的腳步從未停息。進入新時代，伴隨著經濟社會發(fā)展，人民物質生活水平的不斷提高，人民的政治訴求日益增長，人民對民主、法治、公平、正義等方面提出了更高要求。為了切實保證人民當家作主“最廣泛、最真實、最管用”，黨的二十大報告再次明確提出發(fā)展全過程人民民主，并把它作為中國式現代化的本質要求?？梢哉f，人民美好政治生活需要是人民美好生活需要的重要組成部分，也是我們黨不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的重要著力點。

（三）人民美好文化生活需要

精神文化生活是塑造人、完善人的重要環(huán)節(jié)。精神文化生活需要是基于物質生活需要基礎之上的更高層次需要，它源于人們所處的社會生產狀況，與經濟社會發(fā)展密切相關。隨著時代的發(fā)展變化，人民的生活水平和精神境界不斷提高，人民對美好文化生活的要求或需要也越來越高。人民不僅期待更完善的文化基礎設施，更高質量的影視作品、文藝精品，還期待擁有更高的文化素養(yǎng)、堅定的信仰和良好的精神風貌，也追求人的全面均衡發(fā)展等。為了滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面、高品質的精神文化需求，黨的十八大以來，黨中央圍繞人民的精神文化需求作了系列重要論述，積極開展一系列文化服務創(chuàng)新工作，不斷推動文化服務提質增效。在黨的十九大上，習近平總書記提出“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”；[5]2020年9月，在教育文化衛(wèi)生體育領域專家代表座談會上，習近平總書記明確把“發(fā)展文化事業(yè)”作為滿足人民精神文化需求的基本途徑；黨的二十大報告再次強調“滿足人民日益增長的精神文化需求”。[6]總之，人民美好文化生活需要不僅構筑了人民美好生活需要，還是增強文化自覺和文化自信，建設文化強國的題中之義。

（四）人民美好社會生活需要

人是社會的一部分，人的生產和生活都是在社會中進行的。社會生活是人類所獨有的存在方式，是人類社會的生活系統(tǒng)。社會生活需要是人類社會發(fā)展過程中不可或缺的重要內容，是人民美好生活需要的重要組成部分。進入新時代，人民對社會生活有了更多期待。在黨的十九大上，習近平總書記對事關社會生活的主要內容進行了集中概括，即“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。[7]基于此，人民美好社會生活需要主要包括教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、社會保障等內容在內的需要。隨著經濟社會不斷發(fā)展，人民美好社會生活需要也日益豐富，如健康中國、平安中國、體育強國、安全中國等新內容正逐漸成為人民美好生活需要的重要組成部分。

（五）人民美好生態(tài)生活需要

人的需要不僅豐富多樣，也在不斷發(fā)生變化。人與自然是一個生命共同體，人們期望達到人與自然和諧共生的境界。進入新時代，作為人民美好生活需要須臾不可離的組成部分，生態(tài)生活需要也構成了人民美好生活需要，它使得人民美好生活需要更具全面性和完整性。新時代的人民美好生態(tài)生活需要是人民追求一種人與自然和諧相處、共生共榮的理想生活方式。當前，人民不僅期盼擁有藍天、綠地、潔凈水、清新空氣等，也需要更多優(yōu)質的生態(tài)產品、生態(tài)資源等。人民美好生態(tài)生活需要是人民美好生活需要的一部分，是人民對美好生態(tài)生活的向往和追求，也是人民幸福感和滿足感的重要來源。

二、價值維度：

新時代人民美好生活需要的價值蘊含

新時代人民美好生活需要不僅是學術概念、政治話語、人民訴求，同時也蘊含多重價值。

（一）體現以人民為中心的人民觀

從“人民美好生活需要”的字面可以看出，“人民”是美好生活需要的主體。馬克思主義認為，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。同理，人民是美好生活的創(chuàng)造者，而創(chuàng)造者也是享有者，所以人民也是美好生活的享有者?？梢哉f，人民是集創(chuàng)造者、享有者于一體的“美好生活需要”的主體?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a黨自成立以來推進各項事業(yè)的重要遵循，也是中國共產黨長期執(zhí)政、立于不敗之地的制勝法寶。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終把人民放在心中最高位置，圍繞“人民美好生活需要”作了系列規(guī)劃部署，為逐步滿足人民美好生活需要奠定了堅實基礎。質言之，滿足人民美好生活需要和實現人民對美好生活追求的目的都是為了人民，這既體現了維護和實現人民最根本利益，又體現了堅持以人民為中心。

進入新時代，正因為黨中央時刻把人民扛在肩上、放在心上、扎根人民、依靠人民，把滿足人民美好生活需要作為黨的奮斗目標并貫穿于治國理政全過程，黨和人民才能夠齊心協(xié)力克服種種困難、不斷創(chuàng)造美好生活。我們正處于新時代新征程上，只有堅持以人民為中心的人民觀，集中力量解決人民群眾急難愁盼的事情，才能夠不斷激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，從而為滿足人民美好生活需要奠定基礎。

（二）體現系統(tǒng)全面的辯證思維

人的需要是從最基本需要向更高層次需要不斷變化發(fā)展的。只有在最基本的需要得到滿足之后，人們才會追求發(fā)展需要、享受需要等更高層次需要，也即美好需要。換句話說，最基本的需要是前提和基礎，美好需要是目的。正如恩格斯所言，“一有了生產，所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料進行。”[8]這里所說的生存資料可以說是人們的最基本需要，它既是奠基性的“基本生活需要”，又可派生出“美好生活需要”。可以說，基本生活需要和美好生活需要統(tǒng)一于人民的生活需要中，而美好生活需要則是基于基本生活需要的更全面的、更高層次的需要。

美好生活需要又是具體的、歷史的。改革開放40多年來的持續(xù)快速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平顯著提高，各方面的需要也更加多樣化、高層次、高要求、高標準。在黨的十九大上，習近平總書記將“人民美好生活需要”進一步闡釋為“不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。[9]由此可見，人民美好生活需要的內容具有時代延展性、日益完善性與進步性。作為人民美好生活需要的重要組成部分，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需要也正是在物質生活需要不斷得到滿足后，才逐步進入人們的生活，由此也彰顯了人民美好生活需要的系統(tǒng)性、全面性、發(fā)展性。當前，人民對美好生活的向往與追求比任何時候都強烈。順應人民美好生活期盼，不斷提高人民的生活質量和水平，應是滿足人民美好生活需要的出發(fā)點和落腳點。

（三）體現勞動創(chuàng)造美好生活的勞動觀

馬克思、恩格斯指出“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活”，[10]進而在其腳注中寫道“人體。需要，勞動?！痹谶@里，馬克思、恩格斯把“需要”“勞動”并列，可見，在其視域中，“需要”與“勞動”具有內在關聯(lián)性。馬克思主義認為，勞動是人類最根本的實踐活動，而“需要是人的生命活動的內在根據”。[11]人的生命活動是從需要開始的，是人的需要引領勞動，人通過勞動不斷滿足自身需要?？梢哉f，人的勞動具有目的性、自覺性。進入新時代，習近平總書記曾多次強調勞動的重要性，如“勞動創(chuàng)造更加美好的生活”，“勞動是一切幸福的源泉”。至今我們取得的所有輝煌成就都是靠億萬群眾不斷勞動、不斷奮斗得來的?！叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現?！盵12]當前，我們正處于全面建設社會主義現代化國家的新征程上，只有依靠辛勤勞動和團結奮斗，才能為創(chuàng)造美好生活、滿足美好生活需要注入強大力量。

（四）體現人的自由而全面發(fā)展的價值目標

“實現人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。”[13]馬克思主義所認為的“自由”是一種高度自由自覺，不存在任何壓迫、束縛、強制的狀態(tài)。自由發(fā)展意味著人不僅擺脫了對“人的依賴關系”，還擺脫了對“物的依賴關系”，從而實現人的“自由個性”的發(fā)展。換言之，在這種狀態(tài)下，每個人都可以根據自己的體力、智力、能力和意愿發(fā)展自身，發(fā)展自己的社會關系和社會交往。每個人與他人、與社會的關系都是一種良性互動、相互促進的關系，可以說“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[14]人的全面發(fā)展就是人的身體各項機能全面發(fā)展、人的興趣愛好都得到張揚、人的素質的全面提升、潛能的全面激發(fā)、能力的全面提高、人的權利和社會關系得到充分實現，人的自我意識和本質力量得到確證，人與人、人與社會、人與自然都達到了一種和諧狀態(tài)。

實質上，人民美好生活需要自始至終都圍繞著人，其目的是不斷滿足人的各種需要。馬克思主義認為，人的需要的不斷滿足、價值的不斷實現，最終會促進人的自由而全面的發(fā)展?！叭说男枰说膬r值實現——人的全面發(fā)展”是馬克思主義探討人的發(fā)展的主線。而這條主線的本質內涵與人民美好生活需要的深層次含義是同一的，因為二者都是探討人及其人的發(fā)展、人的需要與人的真正自由、人與人、社會、自然等內容?？傊?，人民美好生活需要充分體現了人的需要的全面性與豐富性，它是極具中國特色的中國化話語，其實質與人的自由而全面發(fā)展的價值目標相一致。

三、實踐維度：

新時代滿足人民美好生活需要的實踐進路

“帶領人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。”[15]進入新時代，滿足人民美好生活需要的主要路徑，具體如下：

（一）堅持高質量發(fā)展以滿足人民美好物質生活需要

發(fā)展是解決一切問題的關鍵，“高質量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展?！盵16]黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢地提出“精準扶貧”，繼續(xù)向貧困開戰(zhàn)。隨著全國832個貧困縣全部摘帽，我國的脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利。正是因為中國共產黨始終如一地堅持以經濟建設為中心，把發(fā)展作為第一要務，以創(chuàng)新引領發(fā)展，我國人民的物質生活需要才能不斷得到滿足。

今后，我們仍要繼續(xù)完善社會主義市場經濟體制，建設現代化的經濟體系，深化供給側結構性改革，充分利用國內國際兩個市場，努力解決發(fā)展過程中的不平衡不充分問題。與此同時，更要堅持高質量發(fā)展，持續(xù)深入貫徹新發(fā)展理念，大力發(fā)展實體經濟，推動各類生產要素良性循環(huán)，繼續(xù)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略，為人民美好生活需要打下堅實的經濟基礎，為實現中國夢提供強大推動力量。

（二）推進社會主義民主法治建設以滿足人民美好政治生活需要

人民美好政治生活需要是人民美好生活需要的重要組成部分。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)完善民主制度、豐富民主形式、暢通人民政治參與渠道，逐步推進民主制度能力轉化為治理效能，我國人民的政治生活水平得到了很大提升。進入新時代，為了滿足人民美好政治生活需要，可以從兩方面著手。

一方面，堅持發(fā)展全過程人民民主，逐步滿足人民美好政治生活需要。2021年7月，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記強調：“發(fā)展全過程人民民主，維護社會公平正義。”[17]隨著人民的生活水平不斷提高，人民的政治意識、民主意識不斷增強，人民有更多的政治訴求。當前，發(fā)展全過程人民民主就是要從人民普遍關注的、反映強烈的問題出發(fā)，找準突破口和關鍵點，始終把人民利益放在首位，保障人民能夠行使自己的民主權利，增強人民的政治參與感與獲得感。進言之，只有堅持“眾人的事情由眾人商量”，才能有效保證人民群眾的政治權利和自由，保證人民群眾積極投身于國家治理和社會治理過程中，保證黨和國家的各項決策、政策等體現人民群眾的意志和愿望，從而滿足人民美好政治生活需要。

另一方面，用法治保障人民安居樂業(yè)。人民是依法治國的主體，要堅持法治建設為了人民、法治建設依靠人民、法治成果由人民共享。2020年11月，在中央全面依法治國工作會議上，習近平總書記強調指出：“推進全面依法治國，根本目的是依法保障人民利益。”[18]“立善法于一國，則一國治。”立法是為國定規(guī)的神圣工作?？茖W立法之核心是尊重和體現人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持立法問計于民，以民主化、法治化的方式實現科學立法?！胺钚袆t國治?！眻?zhí)法要嚴格，執(zhí)法者必須忠于法律，維護人民利益、維持社會秩序?！肮欠ㄖ蔚纳€”，公正司法就是確保人民合法權利權益的實現，讓人民在司法過程中感受到社會的公平正義。“法治的生命力在于實施?！币屓嗣袷胤?，先要進行普法，樹立法律信仰，讓尊法守法成為全民的共同追求和自覺行動。最重要的是要將社會公平正義貫穿于立法、執(zhí)法、司法、守法全過程。因為只有讓人民感受到公平正義，人民才會成為法治的崇尚者、遵守者與捍衛(wèi)者。總之，只有不斷擴大人民的知情權、表達權和監(jiān)督權，注重察民情、聽民意、聚民智，充分激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，讓依法治國扎根于人民心中，才能為不斷滿足人民美好政治生活需要奠定政治基礎。

（三）發(fā)展文化事業(yè)文化產業(yè)以不斷滿足人民美好文化生活需要

“文化是人民的精神家園”。中國共產黨歷來重視文化建設，重視人民群眾的文化生活。如毛澤東同志曾鮮明地指出“我們的文學藝術都是為人民大眾的”；[19]習近平總書記明確把“文化”作為滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素，并把“發(fā)展文化事業(yè)”作為滿足人民精神文化需求的基本途徑。為了滿足人民美好文化生活需要，可從兩方面著手。

一方面，大力發(fā)展社會主義文藝，為人民提供更多的文化精品?！吧鐣髁x文藝是人民的文藝?！彪S著人們生活水平、生活質量的不斷提高，人們有更高的文化品位，需要多樣化的文化風格、更多的文化產品、更高的文化質量等。習近平總書記在文藝工作座談會上曾鮮明地指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原缺‘高峰的現象。”[20]要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，不斷創(chuàng)作出人民需要的文化精品，以此陶冶人民情操，滋潤人民心靈，提高人民精神境界。同時，文藝工作者也要端正思想，樹立正確的文化觀、歷史觀、國家觀，自覺遵守國家的法律法規(guī)，更要扎根人民，精準把握人民需求，以昂揚向上的創(chuàng)作精神展現時代氣象、人民風貌。

另一方面，大力發(fā)展文化事業(yè)文化產業(yè)，推進文化體制改革，積極營造健康向上的文藝生態(tài)。黨的十八大以來，人民日益增長的精神文化生活需要已經從“有沒有”“夠不夠”逐漸轉為“好不好”“精不精”。發(fā)展文化事業(yè)文化產業(yè)不僅要堅持文化領域的守正創(chuàng)新，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷將中國特色社會主義文化推向前進，還要堅持文化與科技深度融合，全面推進文化產業(yè)數字化，不斷培育文化領域的新技術、新業(yè)態(tài)、新模式。與此同時，還要不斷推進文化體制改革，破除文化產業(yè)文化事業(yè)發(fā)展過程中的體制機制弊端，完善文化產業(yè)體系和公共服務體系，廣泛開展文化扶貧、實施文化惠民工程，逐步讓更加多樣的、高品質的文化精品滿足人民美好文化生活需要，從而不斷提升人民的滿足感和幸福感。

（四）保障和改善民生、加強社會治理以不斷滿足人民美好社會生活需要

良好的社會生活是人民美好生活需要的重要組成部分。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央凝心聚力推進脫貧攻堅工作，加大社會治理力度，不斷促進社會公平正義，極大地提高了人民群眾的幸福感和安全感。然而當前“民生領域還有不少短板”，人民對社會生活不斷產生新期待和新渴求。因此，要以保障和改善民生為著力點，不斷將社會治理的制度優(yōu)勢轉化為治理效能。

首先，要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，辦好人民滿意的教育。教育以立德樹人為根本任務。普及九年義務教育是注重教育的量，而努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才則是重視教育的質。只有質量并重、城鄉(xiāng)一體的教育，才能讓人民感受教育的公平，享受教育的質與量。與此同時，也要全面推進學前教育、特殊教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育、網絡教育等，不斷完善學生資助制度，加強師德師風建設，不斷培養(yǎng)出高素質的教師，凝聚多方合力推進教育現代化。

其次，要不斷擴大就業(yè)數量，提高就業(yè)質量?！熬蜆I(yè)是最大的民生。”當前，全球經濟走勢分化明顯，加之新冠疫情的不確定性，我國的就業(yè)形勢嚴峻。所以要建立健全就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、擇業(yè)的體制機制，鼓勵支持勞動者積極就業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)、穩(wěn)定在業(yè)，不斷提高就業(yè)水平和質量。

再次，不斷完善社會保障體系?！吧鐣Ｕ鲜侨嗣竦陌踩W”，是滿足人民美好社會生活需要的關鍵。經過多年改革發(fā)展，我國的社會保障事業(yè)成效顯著，社會保障體系基本形成，保障水平日益提高，在推動社會發(fā)展方面作用巨大。今后，我國的社會保障仍然要堅持以人民為中心，確保全民社會保障權利實現。同時，也要不斷打破城鄉(xiāng)二元格局，逐步解決社會保障在城鄉(xiāng)之間的不平衡問題，以最大程度保障城鄉(xiāng)居民的各項權利實現。

最后，推動形成社會治理新格局。人是社會中的人，社會治理離不開人的參與。良好的社會治理格局不僅要發(fā)揮黨總攬全局、集中統(tǒng)一的領導作用，還要求社會各類主體共同參與，從而不斷推動政府治理和社會調節(jié)的良性互動?？傊?，只有保障和改善民生，構建共建共治共享的社會治理格局，發(fā)揮黨和人民的合力作用，才能不斷滿足人民美好社會生活需要。

（五）營造良好生態(tài)環(huán)境以不斷滿足人民美好生態(tài)生活需要

“生態(tài)興則文明興?！睜I造良好生態(tài)環(huán)境是人民美好生活需要的題中之義。近年來，隨著我國經濟社會快速發(fā)展，人民從“盼溫飽”轉向“盼環(huán)?！?，從“求生存”轉向“求生態(tài)”，生態(tài)環(huán)境在廣大人民群眾生活幸福指數中的重要性不斷凸顯，生態(tài)環(huán)境問題也逐漸成為重要的民生問題。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調生態(tài)環(huán)境對于人民生存和發(fā)展的重要作用，不僅明確了“生態(tài)環(huán)境問題歸根結底是發(fā)展方式和生活方式問題”，[21]還提出要“重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題”。[22]因此，為了滿足人民美好生態(tài)生活需要，可從三方面著手。

首先，轉變發(fā)展方式，調整空間結構、產業(yè)結構、能源結構，推進綠色轉型，實現綠色發(fā)展。進入新時代，要想不斷滿足人民美好生態(tài)生活需要就要秉持綠色發(fā)展理念，支持節(jié)能環(huán)保產業(yè)，鼓勵使用清潔能源，倡導綠色低碳的生產生活發(fā)展方式，不斷降能耗、降物耗、降污染、降排放，以便逐步達到人與自然和諧共生新境界。

其次，加快生態(tài)文明體制改革，加大生態(tài)環(huán)境監(jiān)管力度，營造良好宜居的生存環(huán)境。如建立健全生態(tài)補償機制，逐步確立市場化的生態(tài)補償標準；持續(xù)完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管考核體制，逐步形成有效監(jiān)管和有序管控的生態(tài)治理格局。

最后，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式。堅持反奢侈、反浪費、重循環(huán)、重環(huán)保，從自身做起、從身邊做起，像珍惜自己的生命一樣珍惜我們的生存家園，以此為滿足人民美好生態(tài)生活需要和建設美麗中國奠定基礎。

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（責任編輯 胡愛敏）