文化認同教育融入高中歷史教學的策略

陳鴻青 程麗云

【摘 要】文化是一個民族的精神血脈，青少年學生對于本民族文化的認同事關民族文化的興衰。高中歷史課堂是培育學生文化認同的主陣地，學生在學習歷史知識的過程中形成一種文化身份歸屬感和文化責任感。文章主要從創設歷史情境、精研史料教學、注重精神引領、課堂內外聯動四個方面探討了文化認同教育融入高中歷史教學的策略，通過相關策略的實施，能有效培育學生文化認同，提升學生文化自信。

【關鍵詞】文化認同教育 高中歷史 教學策略

【中圖分類號】G633.5? ? 【文獻標識碼】A? ?【文章編號】1002-3275（2023）02-88-03

文化是國家和民族的精神血脈，青年承載著國家和民族的未來。青年的文化素養高低關系著民族文化發展的前途命運，提升青年文化素養，加強中華文化認同教育顯得尤為迫切和必要。“文化認同指的是人們對某種文化的認可、接受和自覺實踐，并按照該文化形成自身的思想體系以確認自我身份、融入同類群體和追尋價值意義。”［1］歷史作為一門人文學科，蘊含著廣博豐厚的文化資源，彰顯了中華民族自強不息、開拓進取的民族精神。高中歷史課堂是培育學生文化認同的主陣地，學生在學習歷史知識的過程中形成一種文化身份歸屬感和文化責任感。在高中歷史教學中，依據高中生身心發展特點，選擇合適的教學策略，有利于提升歷史教學活動的質量，充分發揮歷史學科培育學生文化認同的獨特優勢。

一、創設歷史情境，體驗文化魅力

歷史事件具有不可復現的特點，而學生的學習過程主要以間接經驗為主。歷史對于學生而言是與現實生活有距離的過去，學生對于歷史本身有著強烈的探索意愿，然而歷史教材中部分語言較為凝練，學生理解起來較為困難，“教師可以在教學中以反映歷史細節的史料創設歷史情境，形成歷史學習的思想實驗現場，引導學生形成對歷史更為全面、立體的理解，形成更加多元的解釋”［2］。學生可以在生動鮮活的歷史場景中喚起情感的共鳴，感悟歷史的風采，體驗文化的魅力。

《中外歷史綱要（上）》（以下簡稱《綱要（上）》）第4課包括四個子目，以歷史發展的順序展現了兩漢充分鞏固大一統國家發展的模式，以及社會危機導致王朝覆亡的過程。本課的“學思之窗”欄目包含三條材料，教師可以引導學生共同解讀這些材料，帶領學生開啟一場“品詩詞歌賦，論家國人生”的歷史文化之旅。

第一條材料是司馬相如在《上林賦》中對于君主馳騁游獵、貪圖享樂的諷喻，勸諫君主在游獵享樂的同時不要忘記民生和國政：“務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也。”漢賦在語言表現形式上對仗工整、辭藻華美，在內容表達上體現出作者對國計民生的殷殷關切之情。在反復吟詠誦讀之中，學生對中華文化的認同感油然而生，在心中自覺產生對國家和人民的高度關懷，真正實現家國情懷的落地生根。

第二條材料是樂府詩《江南》中的名句“江南可采蓮，蓮葉何田田”。《江南》是漢樂府中極具代表性的作品，被學界譽為樂府詩中的明珠，對后世詩人產生了深遠的影響。這首詩描繪了江南勞動人民采蓮時的愉快場景，從側面反映了當時人們對于樸素自然的美好生活的向往。學生在品讀該詩的過程中，感受到中國詩詞文化的韻律美和畫面感，加深了其對于中華傳統優秀文化的認同。

第三條材料是東漢《古詩十九首》中的代表作《行行重行行》中的名句：“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。”反映了東漢末社會動蕩，戰亂帶給人們的痛苦。詩中的生離死別不是個別人的離愁別恨，而是對動亂歲月的記錄。學生在閱讀該詩的過程中，體會到中國詩詞等文學作品中不僅僅包含對于祖國壯美山河的熱愛和贊頌，更重要的是一種對于國家興衰、社會變遷、人民苦樂的歷史過程的別樣記錄，從而品味到中國詩詞涵蓋的歷史厚重感和穿越千年散發出的獨特魅力。

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”詩詞等文學作品作為一定時期內社會歷史文化發展的產物，是一種獨具魅力的特殊史料。學生在詩詞意象反映的特定情境中，理解詩詞賦等文學作品產生的政治文化背景，感知在強大繁榮的社會政治背景下文化繁榮的魅力，接受中國古代文化藝術美的熏陶，引發對于文學作品中涵蓋的家國之思的情感共鳴，初步形成對中華文化的認同感和自豪感。

二、精研史料教學，品悟文化內涵

歷史研究的意義在于鑒古知今，人們能從以往發生的事件中尋找規律和啟示，以便更好地指導今后的生活。史料是人們了解過去、認識歷史的重要依據和基礎。梁啟超曾對史料有這樣的表述：“史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據傳留至今日者也。”［3］史料的搜集與分析作為歷史學科學習的基本路徑，既能充分體現本學科的學科性質，又能極大地提升學生的史學素養。高中歷史教材針對學生的認知發展特點配備了大量圖文并茂的史料，因此教師在教學過程中要引導學生最大限度地從所給材料中提取信息，并對其真實性和研究價值作出判斷，以一個歷史學者的視角研究歷史、找尋真相，從而激發其歷史學習的深層次動力。

以《綱要（上）》第3課為例，本課講述了秦統一多民族封建國家的建立過程，結合課文重難點內容，本課提供了兩則史料。第一子目“秦的統一”，對秦統一歷史意義的認識是本課重點，教材提供了來自西漢、東漢、唐朝和明朝的史論作為史料。這些史料代表了后世對秦統一和秦制的歷史價值、歷史意義的充分肯定。學生通過閱讀不難發現，在這些評價中，對秦始皇的肯定主要集中在統一中國的功績方面，秦統一全國后在制度建設方面取得很大成就，為后世王朝長期沿用。

第二子目“秦的暴政”，秦的速亡與之前建立的空前統一、強大繁榮的帝國形成鮮明對比，成為備受關注的一個熱點議題。課本在此處選取了西漢賈誼《過秦論》中分析秦二世而亡教訓的相關史料。通過對材料的解讀，賈誼認為秦統一之初原本有一個大好的政治局面，“既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”，這是一個鞏固統治的大好時機，秦始皇卻不顧民意，繼續以法家“暴虐”之道治國，廢棄了王道治國理念。事實證明，秦始皇的重大失誤在于忽視了“取與守不同術”，兼并戰爭時期與和平治國時期應采取不同的政策，如果固守原有政策，必將導致滅亡。

同樣是對秦制的分析，看待問題的時間跨度不同會得出不同結論。短期而言，秦的多項鞏固統一措施加重了人民負擔，致使其二世而亡的悲慘結局，但從長時段的角度看，“百代皆行秦政制”，秦的多項制度為后代沿用，開創了此后兩千年中國帝制社會的政治傳統，不可謂其不偉大也。由此可見對于史料的分析，不光要明確史料的基本含義，更要通過對史料撰寫人所處時代環境和其所秉持的價值觀念去分析史料的深刻內涵，才能得出科學的結論。

教科書中精選了內容豐富、形式多樣的史料，為學生學習和研究歷史提供了便利條件。教師要在教學過程中引導學生通過考證史料來源、分析史料內涵、探究史料價值等方式，培養學生的史料實證意識，在對不同類型史料進行分析研判的基礎上，形成對于中華文化內涵的理性認識，進一步加深對中華文化的認同感。

三、注重精神引領，內化文化素養

習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話強調：“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化所具有的強大精神動力，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。”中華文化底蘊深厚，中華精神歷久彌新。歷經五千多年歷史長河的激蕩，千千萬萬人民群眾鐵與血的斗爭，歷代先賢的去蕪存菁，中華精神文化傳統在陣痛中不斷積淀下來，火盡薪傳。這些寶貴的精神財富折射出千千萬萬人民大眾的人生觀念和價值走向，成為聯結民族發展、推動社會進步的不竭動力和精神源泉。中華文明發展歷程中孕育了豐富的精神文化教育資源，教師在教學過程中要堅持知識性和思想性相統一的原則，重視對學生的品德教育。

中華優秀傳統思想體系中，儒家、道家、墨家、法家等先秦諸子百家優秀思想可謂思想典范，在不同時期、不同領域發揮了重要作用。《綱要（上）》第2課“諸侯紛爭與變法運動”中的第三和第四子目詳細介紹了諸子百家的主要思想和發展概況。其中，儒家的“為政以德”觀念為當前推進以德治國提供了范例，“克己修身”成為青年學生涵養自身品行的重要途徑；法家的“法治思想”可以用來培養學生的法治思維；了解道家的“樸素辯證法”有利于學生思辨能力的提升；墨家主張“兼愛”“非攻”可培養學生的博愛精神和崇尚和平的意識。

一部中國近現代史就是一曲中華民族自強不息、英勇抗爭的贊歌。在中國共產黨帶領全國人民進行革命和建設的過程中，形成了富有時代特色的革命傳統文化，其中革命精神是其重要內容。革命精神主要包括紅船精神、井岡山精神、抗戰精神、勞模精神等。學生通過了解革命故事、認識革命先輩、感悟革命精神、樹立革命理想，能夠加強對中華優秀革命文化的認同，從而自覺傳承和弘揚先輩的革命精神，筑牢為中華民族偉大復興而奮斗終生的崇高理想和革命信念。

中學歷史課程承載著立德樹人的偉大使命，這決定其在落實基礎學科知識教育的同時，更應注重對學生的精神引領。學生通過歷史知識的學習，不僅應熟練掌握歷史知識，運用所學技能解決相關問題，而且要通過對歷史事件和歷史人物盛衰榮辱的合理評價，形成對中華優秀精神文化的高度認同，將其融入自身原有的思維方式和行為準則，內化為自身的文化素養。

四、課堂內外聯動，踐行文化認同

當前我國教育改革的目的是要培養德智體美勞全面發展的人，受時間和空間限制，要實現這一目的，僅僅依靠傳統課堂教學是難以完成的。因此，新時代的歷史教師要善于利用現有條件不斷開辟歷史課堂的新形式，確保素質教育在歷史課堂中落地生根。第二課堂教學“可以彌補課堂教學在時間、空間、形式、感性等問題上的缺陷，以豐富多彩的故事情節、靈活多樣的形式激發學生的積極性，從而在潛移默化的學習環境中培養學生的情感、態度、價值觀”［4］。

歷史學科開展第二課堂活動的形式豐富多樣，根據開展活動場所的不同主要可以分為校內活動和校外實踐兩個方面。校內活動主要有：建立關于歷史文化的興趣小組，每周開展一場文化專題演講，演講主題可以圍繞歷史文化典籍、歷史文化名人、歷史文化遺跡、歷史文化故事等進行設置；學生自主搜集材料，撰寫有關歷史文化的小論文，或者創辦歷史文化主題小報，學生在搜集和辨析史料的過程中，加深對中華文化的理解認識，形成論從史出的史學思維；在重大紀念日開展專題教育活動，例如在中國傳統節日清明節、端午節、中秋節等舉辦傳統文化知識競賽，在五四青年節開展弘揚五四精神的主題朗誦活動，在南京大屠殺死難者國家公祭日開展愛國主義專題教育等。

校外實踐主要有：組織學生參觀當地博物館、陳列館、歷史紀念館等富有教育意義的文化活動場所，學生在參觀過程中自覺接受優秀文化的熏陶；訪問當地的英雄人物，例如抗美援朝老戰士、抗疫英雄模范、各行各業的先進人士，學習他們為祖國繁榮甘愿奉獻終身的偉大精神；開展田野調查，調查當地具有歷史文化價值的遺跡、古建筑等，為歷史文化遺產的保護建言獻策等。

通過開展一系列的校內外活動，學生對于中華文化產生了自豪感，增強了繼承和創新中華文化的責任意識。

在認知與實踐的關系處理上，南宋理學家朱熹曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學生對文化的認同過程也是一個由知到行、知行合一的實踐過程。在這個過程中，課堂教學主要讓學生形成對文化內容的感知和理解，學生將所學知識內化為自身的一種文化素養，并通過豐富多樣的課外活動得以展現出來，從而在課堂內外的聯動過程中真正實現文化認同的“內化于心，外化于行”。

當前，經濟全球化背景下的國際競爭愈演愈烈，文化在其中扮演著重要角色，對于學生的文化認同教育事關國家文化命運的興衰。《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》明確提出要增強學生“對中華文化的認同”，高中生正處于身心發展的關鍵階段，文化認同為其提供了一種方向指引和精神支撐，為高中生形成健全的人格奠定了堅實的基礎。在高中歷史教學過程中，通過實施合理有效的教學策略，能夠讓學生在掌握學科知識、形成核心素養的同時強化文化認同、提升文化自信，從而達到以“史”育人的效果。

【參考文獻】

［1］鐘星星．現代文化認同問題研究［D］．北京：中共中央黨校，2014：23．

［2］楊曉偉．細節、情境與想象：初中歷史教學情境創設芻議［J］．歷史教學（上半月刊），2020（12）：29．

［3］梁啟超．中國歷史研究法［M］．北京：朝華出版社，2019：57．

［4］杜英美，賈樂永．歷史第二課堂在高中教學中的價值研究［J］．新課程（中學），2013（1）：119．