巧用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力積極心理品質(zhì)養(yǎng)成

鄭花花 潘娟

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，思想深厚，是培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)的沃土。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課銜接起來，巧用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力學(xué)生積極心理品質(zhì)養(yǎng)成，可從重視對教材文言文的解析運用、創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)情境、布置有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)、開展文化實踐課外探究活動等四個方面著手。

［關(guān)鍵詞］道德與法治課；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極心理品質(zhì)

［中圖分類號］? ? G633.2? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）07-0049-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，思想深厚，是培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)的沃土。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。初中道德與法治課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)積極用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心田，助力學(xué)生積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成。在初中道德與法治課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是初中生繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信的重要路徑。那么，如何在初中道德與法治教學(xué)中巧用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力學(xué)生積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成？筆者認(rèn)為可以從以下四個方面著手。

一、重視對教材文言文的解析運用

文言文素材是初中道德與法治課重要的教學(xué)資源。初中道德與法治教材中存在著大量語言簡潔、富含哲理、語意深長的文言文素材，如果教師在教學(xué)中能重視對教材中的文言文的解析運用，并借助靈活多樣的形式使學(xué)生充分理解文言文中蘊(yùn)含的深意，將有利于學(xué)生從中汲取成長的養(yǎng)料，培養(yǎng)積極心理品質(zhì)。

例如，統(tǒng)編道德與法治教材七年級上冊第三單元第七課第一框“家的意味”中有節(jié)選自《朱子家訓(xùn)》的一則家訓(xùn)：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。筆者在教學(xué)這一框時先跟學(xué)生分享教材里這則家訓(xùn)所蘊(yùn)含的道理：即使是一點粥一點飯也不能浪費，應(yīng)當(dāng)想到其來得不容易；就算是半根絲半根線也不能糟蹋，要常常想到這些物資得來的艱難。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考我國還有哪些優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)。接著請學(xué)生在小組內(nèi)分享一則在我國廣為流傳的家規(guī)、家訓(xùn)，或通過錄制短視頻等方式采訪自己的長輩，了解自己家的家規(guī)家訓(xùn)。在這一活動中，有學(xué)生分享了諸葛亮《誡子書》里“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”這一家訓(xùn)。該學(xué)生在理解了這條家訓(xùn)的文本意思“不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成”的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己閱讀過的毛澤東、鄧小平等名人的傳記指出，無論是一個人還是一個政黨，如果要發(fā)展，就必須要學(xué)習(xí)，同時要樹立遠(yuǎn)大理想并執(zhí)著追求。也有學(xué)生通過采訪自己的外婆了解了自己家的家訓(xùn)“節(jié)約光榮，浪費可恥”。在采訪視頻里，該學(xué)生的外婆先講述了我國在1959—1961年“三年困難時期”，老百姓餓得不行，被迫吃樹皮、吃草根、吃觀音土的往事，然后發(fā)出號召：即使今天我們的生活條件好了，我們也要拒絕餐桌上的浪費，努力踐行“光盤行動”……學(xué)生在分享與傾聽中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解，同時形成了一些相關(guān)的積極心理品質(zhì)。

在解析運用教材中的文言文的基礎(chǔ)上，開展形式多樣的分享活動，一方面可以促使學(xué)生廣泛查閱書籍、搜索網(wǎng)絡(luò)信息，提高學(xué)生收集整理資料的能力和正確使用信息技術(shù)的能力；另一方面可以促使學(xué)生加深對中國“家文化”的認(rèn)識，提升學(xué)生個人品德。

二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)情境

教學(xué)情境，是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍。“情”是指師生之間的情感交流，“境”是指教學(xué)環(huán)境，“情”因“境”而生，“境”為“情”而設(shè)，“情”與“境”的統(tǒng)一方為情境。初中道德與法治課是初中學(xué)校德育的主陣地以及培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)的重要平臺，在初中道德與法治課中創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)情境，不僅有利于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能幫助學(xué)生養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。

例如，統(tǒng)編道德與法治教材八年級上冊第二單元第四課第二框“以禮待人”，為了讓學(xué)生明確如何做文明有禮的人，巧妙地將“程門立雪”的成語故事置于“探究與分享”欄目中供學(xué)生閱讀與思考。該故事主要講述的是：“一天，楊時（北宋時期的哲學(xué)家）與游酢一起去老師程頤家請教問題。時值隆冬，朔風(fēng)凜冽。到程頤家時，適逢先生在爐旁閉目養(yǎng)神。他們擔(dān)心驚擾老師，就在門口靜靜等候。過了良久，他們雖腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。程頤覺察時，門外的積雪已經(jīng)有一尺深了，于是趕忙起身迎他們進(jìn)屋……”筆者結(jié)合該故事給學(xué)生布置了以下任務(wù)：以小組為單位，將“程門立雪”的故事以情景劇的形式演繹出來（需再現(xiàn)拜訪前的準(zhǔn)備、拜見時的請教、拜別時的道謝等場景）。學(xué)生的興趣被調(diào)動，心動則行動，進(jìn)而情動。有的小組精心為表演者梳妝打扮，再現(xiàn)當(dāng)時學(xué)生及老師的模樣；有的小組用心設(shè)計了楊時要請教程頤的問題和程頤給出的解答；有的小組將楊時、游酢與程頤見面時的語言、動作進(jìn)行了生動演繹……最后，筆者邀請學(xué)生對各小組的表演進(jìn)行點評，指出他們的表演的亮點與不足，并評選出最佳禮儀組……這樣的表演和點評，使學(xué)生對“如何做文明有禮的人”這一問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也促使他們在日常生活中積極踐行中華傳統(tǒng)美德——以禮待人。

又如，在教學(xué)統(tǒng)編道德與法治教材九年級上冊第三單元第五課第一框“延續(xù)文化血脈”時，為了讓學(xué)生真正體會中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有應(yīng)對挑戰(zhàn)、與時俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力，筆者利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)情境。首先筆者給學(xué)生播放了李子柒的視頻作品《千年長安千年紙，原來最原始的紙張是這樣造出來的》。視頻中李子柒完整地演繹了將樹變成紙的整個過程，她在日夜輪回、季節(jié)更替中完成了砍樹、剝皮、晾曬等幾十道造紙工序。紙張造出來之后，李子柒還在上面寫下了“念念不忘 必有回響”八個字。接著筆者向?qū)W生說明播放該視頻的理由：李子柒不僅借助信息技術(shù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大家了解了源遠(yuǎn)流長的造紙技藝，而且巧妙地將自己的人生信念、積極心理品質(zhì)等融入視頻中，這樣就從技藝操作層面轉(zhuǎn)到了品質(zhì)養(yǎng)成層面，恰到好處地?fù)軇恿擞^眾的心弦。課堂上，雖然視頻很快就播放結(jié)束但余音裊繞，實現(xiàn)了積極心理品質(zhì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。

無論是通過情景劇表演的方式演繹教材中的傳統(tǒng)文化故事，幫助學(xué)生理解故事中蘊(yùn)含的“禮文化”，還是通過李子柒的短視頻創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗情境，幫助學(xué)生了解中國源遠(yuǎn)流長的造紙技藝，都可以較好地引導(dǎo)學(xué)生傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成積極心理品質(zhì)。

三、布置有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)

課后作業(yè)對學(xué)生的學(xué)習(xí)來說具有重要作用，一方面，它可以幫助學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容；另一方面，它是對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充。寒暑假期間的作業(yè)，更是能很好地體現(xiàn)這兩個功能。在寒暑假期間，布置有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)，不僅可以幫助學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會，真正地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深自己對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，而且可以提高學(xué)生的人際交往能力和團(tuán)隊合作能力，培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)。

例如，寒假期間，適逢我國傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，筆者讓學(xué)生完成有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)——“體味最美年味”。該作業(yè)要求學(xué)生利用寒假時間，以個人或小組為單位，走進(jìn)中國傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，以微視頻的形式將自己體味的年味記錄下來。中國傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化中至關(guān)重要的組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵。為了完成“體味最美年味”這一作業(yè)，有學(xué)生在媽媽的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)制作“非遺”年貨廣西富川粿條。該生全程參與粿條的制作，并且深度挖掘粿條制作過程中體現(xiàn)出來的勞動智慧。視頻的具體內(nèi)容為：材料準(zhǔn)備——糯米粉、白糖、芝麻、花生油；工序演示——做熟粉糍粑、泡芝麻、芝麻去皮、揉粉團(tuán)、搟粿餅、剪條、盤條、上芝麻、下油鍋；文化探尋——粿條是稻耕文化的產(chǎn)物，它反映了人們吃苦耐勞的精神和生活的智慧；傳承意義——做粿條的人傳承著民族的技藝，吃粿條的人感受著民族的傳統(tǒng)，大家一起守護(hù)著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在該學(xué)生的視頻演示和解說中，其他學(xué)生可以清晰地看到一個用心用情體驗中華傳統(tǒng)美食文化、弘揚民族文化、熱愛勞動、勇于實踐的新時代好少年的模樣。

布置有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在具體的文化體驗過程中，探尋文化的具體內(nèi)涵和意義，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生自主探究的意識，還可以培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中養(yǎng)成熱愛勞動、勤于探究的積極心理品質(zhì)。

四、開展文化實踐課外探究活動

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識發(fā)展的動力。文化實踐課外探究活動，是多樣化實踐作業(yè)的一部分，引導(dǎo)學(xué)生參加文化實踐課外探究活動有利于培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)。

例如，統(tǒng)編道德與法治教材九年級上冊第三單元第五課第一框“延續(xù)文化血脈”，在“相關(guān)鏈接”欄目中以圖片的形式為學(xué)生展現(xiàn)了“中華文化絢麗多彩，穿越時空煥發(fā)現(xiàn)代活力”。筆者在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生利用桂林市“歷史文化名城”的相關(guān)資源，開展文化實踐課外探究活動，并將探究結(jié)果以PPT形式呈現(xiàn)匯報。有學(xué)生去桂海碑林博物館探究石刻上的文化，體會“唐碑看西安，宋刻看桂林”的深意；有學(xué)生去靖江王府參加祭孔典禮，探尋古代科舉文化，表達(dá)對先賢的尊敬和紀(jì)念，用實際行動延續(xù)崇文重教的傳統(tǒng)美德；有學(xué)生去桂林臨桂區(qū)六塘鎮(zhèn)探尋麻布從收獲苧麻到織成布所要經(jīng)過的“剝、刮、漂、泡、曬、績、繞、牽、梳、刷、織”11道工序，了解古代手工織布的縮影；有學(xué)生去到了漓江“非遺”文化村——東漓古村，獲得了一個沉浸式的人文體驗……

開展文化實踐課外探究活動，不僅可以幫助學(xué)生融入社會，增強(qiáng)親社會的意識，還可以讓學(xué)生真切地感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，堅定文化自信，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)等積極心理品質(zhì)。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人的內(nèi)心。今天，我們要落實立德樹人根本任務(wù)，增強(qiáng)初中道德與法治課的育人效果，助力學(xué)生積極心理品質(zhì)養(yǎng)成，就必須重視從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。教師可以從重視對教材文言文的解析運用、創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)情境、布置有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作業(yè)、開展文化實踐課外探究活動等方面著手，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課之間搭建橋梁，促進(jìn)學(xué)生積極心理品質(zhì)的養(yǎng)成。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 孟萬金，張沖，Wagner.中國中學(xué)生積極心理品質(zhì)測評量表修訂報告［J］.中國特殊教育，2016（2）：69-73，79.

［2］? 孫佳璐.《道德與法治》教學(xué)中文言文素材的有效運用研究［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2020.

［3］? 何惠珊，張連春，付秀芬.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程教學(xué)研究［J］.科教文匯（中旬刊），2021（8）：167-168.

［4］? 李華英.更新教學(xué)理念 傳承優(yōu)秀文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課中的思考［J］.文理導(dǎo)航（上旬），2021（2）：62-63.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）