地方文化融入中職語文課程思政實施方法

范文霞

地方文化是一個地方政治、經濟、社會生活、民俗、傳統文化的集中體現。了解地方文化有助于打通語文課本知識與生活之間的聯系，拓展學生的認知結構，開闊學生的文化視野，找到立德樹人的載體。在中職語文教學中滲透思政，既是響應黨和國家提出的在課程中實施思政教育的要求，也是語文教學從“言”走向“意”的教學規律所在。《沁園春·長沙》是中職語文基礎模塊上冊的學習內容，在教學中，教師可以聯系教學內容，運用地方文化實施思政教育。

一、聚焦地方文化資源開發，引向思政內容

促進中職學生思政意識發展，我們需要重新審視語文教學過程，不斷將學習內容與地方文化資源聯系起來，這樣才能有意識地融合思政，提高中職語文課程中實施課程思政的效率。

（一）關注地方文化的融入，厘清課程思政價值

習近平總書記提出思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。在不同學科滲透思政教育，既是教育的使命，也是教育的責任。中職語文教學內容豐富，教學方法多樣，運用地方文化資源，可以增強課程思政的實效性。家鄉淮安有著豐富的紅色資源，這些資源是對學生進行思想道德教育的良好載體。《沁園春·長沙》一詞創作于1925年，詩中既有湘江上美麗的秋景，也有對革命斗爭的回憶，更有著詩人噴薄而出的豪情。“看萬山紅遍，層林盡染”描寫了橘子洲頭一片火紅的秋景，這樣的紅色是革命的象征，是革命的情懷，是光明的期待。在家鄉周恩來紀念館正前方的花圃中央，人們有意識地用紫葉矮櫻等紅葉苗木品種陪伴人民的好總理，也間接表現了人們對總理的景仰與愛戴，對紅色的追求與向往。將詩中的“特寫鏡頭”與家鄉的紅色景點融合起來，可以建立起語文與生活的聯系，讓家鄉地方資源成為學生理解文本的助手，從而幫助學生建立課程思政意識。

語文學習要適合中職學生的認知規律與成長節律，要與中職學生的興趣愛好、學習方式相一致。因此，打破傳統的灌輸式教學方式，從傳統教學中對詩詞的“逐字逐句解釋”走向“在真實的情境里學習”，可以有效提升中職學生的語言能力。通過挖掘地方文化資源，打通與語文課本的聯系，教師要不斷拓展家鄉資源，豐富語文學習從書本向生活的過渡。

（二）依托地方文化的內容，關注本土生活樣態

中職語文課程教學內容是固定的，但是教學的目標與方法教師可以進行梳理、篩選、整合、加工。在地方文化與思政意識融合過程中，教師需要立足家鄉的文化特質、英雄人物、物候特產、民風民俗等，與書本內容建立起聯系。《沁園春·長沙》一詞中，“沁園春”是詞牌名，“長沙”是題目，這是毛澤東主席在1925年游覽長沙時即興所作，毛主席通過提取長沙秋景的要素，回憶了革命斗爭生活，抒發了革命青年的偉岸豪情。在教學中，教師要有意識地將詩詞中所塑造的“景象”與家鄉生活聯系起來，在篩選后進行提取，實現知識的遷移，從而促進語言的建構、思維的發展。在此過程中，教師可以通過一段段不同的景象提高學生的思政能力。如詞的開篇，作者有意識地調整了句子的順序，“橘子洲頭，（我在）寒秋（中）獨立，（望著）湘江北去。”將“獨立寒秋”放在開篇，“寒秋”是一個特定的意象，古往今來，哀秋傷秋的詞作數不勝數，是因為秋天到來，草木衰變，讓人覺得凄涼肅殺。這時候，教師可以出示秋天的圖片，讓學生感受到黃葉飄零，廣闊的田野里莊稼都已經收割完，新麥還沒有種下的“荒蕪”之景，讓學生感受“寒秋”，接著教師出示“淮安特支成立橫溝寺舊址”的圖片，借助“淮安早期黨組織創建的前前前后”黨史資料，讓學生進一步理解“寒秋”不僅僅是自然環境，也包含了社會環境。教師這時再出示家鄉秋天果園里瓜果飄香、工廠里機器轟鳴、校園里書聲瑯瑯、馬路上人流如潮、運河里千帆競發的場景，讓學生再次跳出“寒秋”的固有記憶，從“紅”和“碧”的角度說一說家鄉的秋天又是怎樣的生機勃勃，怎樣的燦爛鮮活，幫助學生進一步理解毛主席在《沁園春·長沙》中所營造的“紅楓碧水”場景，所描摹的“層林盡染”美麗，所遙望的“萬山紅遍”革命之火，所向往的“萬類霜天競自由”的愛秋、贊秋之情。

（三）喚醒課程思政的意識，關注課程開發能力

北京師范大學王寧教授曾寫道：“一千一萬座山/要紅就/紅個遍，一層層的樹林/要染/就一絲不剩地盡染，漫江的水/要碧藍/就藍個透底。”在中職語文課程中開發思政資源，首先，需要喚醒教師的課程能力。教師只有深入研究語文課程中實施思政的路徑與策略，才能不斷拓展教學內容與地方文化之間的聯系，這就需要教師通過專業學習獲得課程開發的能力。其次，教師需要有實踐的意識。在《沁園春·長沙》一詞的教學中，教師需要有意識地將教學目標的設立、教學過程的實施、教學評價的選擇與課程思政聯系起來，這樣才能在教學的全過程、全時空、全領域實施育人。

二、依托文獻檢索搜集資源，篩選思政內容

地方文化資源是一個地方集體文化意識的集中體現，本身是凌亂、無序、紛繁的狀態。將地方文化資源引入語文課堂教學，作為對學生進行思想政治教育的載體，需要教師進行相關資源的開發。

（一）文獻研究，明晰地方文化資源的教育價值

文獻研究是地方文化開發的關鍵環節，通過有效的文獻研究，我們能夠快速找到地方文化與教學內容之間的關聯，確定在中職語文課程中進行思政教育的路徑，為教師的課堂教學提供方向。一是對《沁園春·長沙》進行文獻研究。如“魚翔淺底”一句中，“翔”本意是鳥在天空飛行。天空無比廣闊，鳥能自由飛翔，而魚在水中，受到水的阻攔。教師可以通過《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”幫助學生進一步理解“翔”的運用之妙。再如教師出示《湘江評論》上毛澤東發表的評論：我們知道了！我們醒覺了！天下者，我們的天下;國家者，我們的國家;社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？與詩詞中的“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”進行比較閱讀。二是對家鄉的紅色資源進行文獻研究。家鄉淮安是革命老區，無數驚天動地的故事在這片古老的土地上上演，無數可歌可泣的事跡在這片土地上流傳。教師可以確立文獻研究主題，讓學生通過紅色人物、紅色電影、紅色歌曲、紅色故事、紅色遺址、紅色生活等搜集相關的素材，將此作為紅色主題類文本學習的支架，讓學生獲得思想政治教育的發展。

（二）實地探訪，了解地方文化資源的生活樣態

《沁園春·長沙》中的“橘子洲頭”現在已經成為一個著名的旅游景點，景點實物、景點宣傳片、圖片新聞、資料視頻等都從不同角度、不同內容、不同細節深入介紹了橘子洲頭與偉人之間的聯系。教師可以通過“云上旅游”的形式讓學生了解橘子洲頭毛澤東青年藝術雕塑、洲頭廣場、指點江山、《沁園春·長沙》詩詞碑、百畝橘園等景點。同時，通過比較的方式，將這些內容與家鄉的相關景點進行聯系。如“毛澤東青年藝術雕塑”是“紅色之洲”最為耀眼的名片，突出了青年時期毛澤東風華正茂的樣子，教師可以將之與周恩來故居中的“少年周恩來”進行比較，突出二者在青少年時期就具有了胸懷天下的偉大志向。再如“洲頭廣場”，通過扇形“天問臺”，將“問蒼茫大地，誰主沉浮”的“意象”進行了“物化”處理，這是中國詩詞中常用的“言意轉換”的形式。教師也可以將之與周恩來“銅像廣場”的“言意轉換”進行聯系，讓學生通過家鄉的景點意象設計原理，感受周恩來總理“到人民中間”的樸素理念，受到紅色教育。刻有“指點江山”字樣石頭的后面是一棵樸樹，距今已有近200年的樹齡。人們將樸樹的一根遙遙指向遠方的樹枝想象成一只“手”，通過具體的“物象”表達了詩詞的內容。在周恩來紀念館前，人們種植了周恩來總理喜愛的海棠花，用以表達“斯人已逝，海棠依舊”的景仰與紀念。在橘子洲頭，還有《沁園春·長沙》紀念碑，在周恩來紀念館有“嵐山詩碑”。在教學中，教師通過“實地探訪”的形式幫助學生將詩中的“意象”與具體的“物象”“景象”“人象”聯系起來，從而讓學生更好地感受詩詞內容，獲得教育與啟發，在具體的生活中得言得意，獲得思想道德品質的發展。

（三）資源積累，建立地方文化資源的邏輯邊界

在中職語文課程中，很多文章文質兼美，描寫了不同地區、不同民族、不同時段的風俗人情。家鄉淮安處于南北分界線上，既有南方的婉轉纏綿，又有北方的豪邁大方，兼具了中國南北的氣質。教師找到地方文化資源中與語文文本相聯系的內容，有利于提升學生的能力。一是將詩詞人物的生活與家鄉景象聯系。毛澤東在詩詞中所回憶的生活與家鄉當時的社會現狀是一致的，毛澤東在詩詞中所抒發的情感與當時的有志青年的追求是一致的，毛澤東在詩詞中所看到的景色代表的意義與中華優秀傳統文化中的詩詞也是一致的。二是從詩詞中“言意共生”的路徑進行積累。在詩詞學習中，學生認知的起點是通過詩詞語言的“外殼”感知詩人在詩詞中所塑造的“象”，通過這些具體的“象”來感知詩人要表達的“意”。“象”和“意”之間一般有著天然聯系，這些聯系是人們在生活中獲得的思維結晶。如“獨立寒秋”中“寒秋”的意象，可以通過積累其他詩人表達的“寒秋”之意，在多文本閱讀中幫助學生提高意境理解。三是思政素材地方資源的積累。進入中職階段，學生的生活能力、思維能力都得到了足夠的發展，要想讓學生在潛移默化中獲得思政意識的發展，教師需要從學生身邊的常見事物出發，從學生的家鄉生活出發，在家鄉的景色、家鄉的人物、家鄉的物產中找到有思政價值的內容，將之作為語文學習的延伸，不斷通過有效的學習路徑增強課程思政的適宜性。

三、利用思政融合建構實施，發展思政意識

（一）以詩詞內容為載體，明確課程價值

詩詞教學是一個從“言”到“意”的過程，“言”就是詩詞的外在表現語言。在這首詞中，毛主席用詞豪邁，想象豐富，肆意揮灑。“意”就是作者在詩中所表達的情感，從“言”到“意”的路徑就是“象”。在這首詩中既有“人象”，也有“物象”，還包括了“景象”和“事象”。在教學中，教師要關注這些“象”的建立;而“象”的形成，又要依托于學生的生活。在家鄉文化中，這些對應的“象”有助于學生獲得認知經驗的發展。

（二）以偶發事件為契機，生成思政資源

在詩詞賞析環節，有的學生提出“糞土當年萬戶侯”與“問蒼茫大地，誰主沉浮”前后矛盾。前面作者指責“糞土當年萬戶侯”，后面又期待“誰主沉浮”。這是由于學生對文本背景不理解而形成的片面觀點，但也是一個進行課程思政的資源。教師通過讓學生比較“萬戶侯”的“意”，借助生活經驗說一說，在平時的影視作品、文獻資料、歷史傳記中，“萬戶侯”是指哪類人物，讓學生體會到就是軍閥官僚;接著再讓學生說一說毛主席所表達的“誰主沉浮”，聯系周恩來總理在少年時期立下的“為中華之崛起而讀書”的志向，感受到偉人所追求的是“改造舊中國”。在教學中，教師需要抓住這些細節，聚焦這些偶發事件，調動學生的生活體驗，促進學生認知思維發展，提高課程育人的效果。

（三）以學生發展為本，探索思政路徑

進入中職階段，學生的認知與思維都得到了一定的發展。如果課程思政是直接灌輸，那么將無法產生效果，反而會適得其反。這就要求在中職語文課程中的思政是潤無聲、潛移默化的，是通過春風化雨的方式，讓學生在閱讀討論、探究實踐、生活運用中獲得思政意識的發展。

總之，在中職語文教學中關注課程思政，離不開地方文化的融入。從教材角度，我們要善于挖掘教材中隱藏的思政載體，運用好課程資源，豐富思政的路徑;從教師角度，要善于開發地方文化，將之作為語文教學的重要內容，引導學生在地方文化生活中融入語文學習;從教學角度，要采用與中職學生學習能力相一致的教學方式，打通語文課程思政的通道，豐富語文課程思政的意識，讓學生在語文學習中獲得思想道德品質的全面發展。

參考文獻：

[1]李敏娟.以蠶桑特色課程建設為旨歸的古鎮文化資源開發[J].江蘇教育研究，2022（11A）：76-80.

[2]鄭燕鳳.“課程思政”視域下大學語文教學中德育教育策略研究[J].中國多媒體與網絡教學學報，2021（16）：74-75.

（作者單位：江蘇省淮陰商業學校）

編輯：李琴芳