試論電視節目中傳統文化的再現與重構

劉一辰　吳佳

摘 要：文化是一個國家、一個民族的靈魂。電視節目作為大眾喜聞樂見的娛樂活動，肩負著傳播優秀文化的責任。河南衛視《國風浩蕩2023元宵奇妙游》，采用跨時空對話的方式，達到古今共情的效果，在利用數字攝影、全息投影技術、VR技術營造沉浸式體驗的同時，對傳統文化進行再現與重構。

關鍵詞：電視節目；傳統文化；河南衛視；元宵節

注：本文系廣東省哲學社會科學規劃項目“非文學類電視節目的文學性研究”（GD19YYS10）階段性成果。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。自古以來，文化的發展與國家的強盛息息相關、休戚與共。《周易》有云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，更是我國在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。

電視節目作為大眾喜聞樂見的娛樂活動，肩負著傳播優秀文化的責任。2021年，河南衛視以傳統與現代完美結合的作品《唐宮夜宴》成功破圈，此后更是推出了《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等中國節日系列晚會，創作了《五世請纓》《祈》等一系列展現傳統文化的創意節目。河南衛視的節目之所以受到觀眾的青睞，是因為利用現代先進的技術對優秀傳統文化進行推陳出新，給觀眾帶來耳目一新的視聽盛宴。

對優秀傳統文化的繼承，不能故步自封，而要在尊重原本內蘊的情況下賦予其新的時代內涵。如今，任何一種對傳統文化的呈現，都勢必會對其進行再現與重構。斯圖爾特·霍爾認為，再現是使用語言對事物進行有意義的言說或呈現，包括反映、意圖和建構三種方式，其中“建構”是最主要的方式，表面上客觀，實際上卻暗含態度。河南衛視在古為今用的《國風浩蕩2023元宵奇妙游》中，有意識地將傳統文化進行消解并重構，充分體現了創作者的審美能動性。

一、再現的傳統文化特征

河南衛視《國風浩蕩2023元宵奇妙游》，以“元宵的儀式感”為切入口，三口之家小朋友彤彤不愿意過元宵節，彤彤爸爸利用VR技術追溯漢、唐、宋、明最美元宵的景象，展現中國傳統節日在歷史場合下的傳承。節目中彤彤爸爸說：“喜歡一件事情很難，也很簡單。難的是主動去了解，簡單的是有時候了解了也就喜歡了。”這句話展現了該節目的初衷——讓大眾了解并喜歡上優秀傳統文化。通過將文化內涵貫穿到節目的始終，該節目充滿了鮮明的文化特性。

（一）“情”“志”合一的審美追求

《毛詩序》言：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言。”任何文藝作品都包含了作者的情感與志向，在表現作者的內心情感世界的同時，不同程度地展現了作者的審美意識和生活哲思，因此具有情感性與思想性。

由張曉英和胡希華演唱的豫劇《大戲登場》作為《國風浩蕩2023元宵奇妙游》的開篇之作，展現了傳統戲曲的豐富多彩，直抒胸臆地表達了對薪火傳承的呼喚。該節目采用豫劇黑頭的演唱方式，由傳統樂器伴奏，曲詞樸實無華、真情實感。首先映入眼簾是俯拍的傳統古樸瓦房建筑，隨著鏡頭的推進，走進元宵節熱鬧的民眾日常，將觀眾帶入故事。年輕的學徒展現了“旋子360”“桌下腰”“劍花”“點翻”“小翻”等戲曲動作。此時的曲詞是“誠則靈，熟返生，明戲路，心氣清，意久遠，入化境，假中象，余味濃”，短短二十四字，將戲曲寫意性、虛擬性的藝術特征表現出來，同時展現出戲曲人對誠與心的追求。

接著李小寶坐在化妝鏡前裝扮自己，鏡頭以其為中心做圓周移動完成轉場，李小寶變成了一位成熟的戲曲演員對鏡貼花黃，該鏡頭立意深遠，既可理解為幼年的小寶長大后成為一名成熟演員，又可理解為每一位成熟演員當初就像小寶一樣懷揣著好奇和喜愛進入該行業。隨后大幕拉開，朱紅、明黃二色濃墨重彩的水中舞，在粒子特效的加持下，波瀾壯闊，振奮人心。戲曲虛境世界的張力，借由具象的水而變得無比震撼。

曲詞“基武身把十年功，才成臺上一分鐘”與該節目最后鏡頭停留在雪中的紅梅上交相呼應，既展現了戲曲藝人“冬練三九，夏練三伏”的辛苦，又寄予“梅花香自苦寒來”的美好祝福。

（二）意象與韻味的審美趣味

中國傳統的文藝中，最具有獨特魅力的便是對意象的追求。由于自然意象自帶的相對穩定的意義指向性，所以其能夠在接觸某個意象的剎那間進入某種預設好的意義空間內，這是中國人對符號的編碼，極具浪漫性。除了意象，對韻味的尋覓，也體現了超然的中國傳統美學。正如司空圖在《二十四詩品》中所說的“象外之象，韻外之致，味外之旨”，指的就是藝術作品的意蘊可以突破有限的時間、空間和世俗的想象，體味到世間萬物、宇宙本質的無限層次。

由胡陽表演的舞蹈《人間清夢》中既有仙鶴、落日、千帆等意象，又有中國園林美學的意蘊。該舞的主角是寫下“輕舟短棹向何處，只傍清水不染塵”的畫家倪瓚，其作品大多表現出一種消散、清淡、寂寞之感，這源于其漂泊的晚年生活。該舞拍攝的視聽效果恰到好處地呈現出倪瓚及其作品的底蘊，除了落日和靜止的千帆，舞臺還多次出現擁有前景和大景別的枯樹，更是營造出寂寥的氛圍。

我國園林美學追求因景互借，內外統一，常以“畫”或詩的境界、格式來設計和建構，借景以內合。該舞的開場是在池邊亭臺，其中有鏡頭通過側墻上的窗進行借景，此外又通過舞者舉起的透過陽光的手完成亭臺、拱橋、河畔的場景轉換，表現出“神與物游，思與境偕”的審美意識。

在串聯舞蹈《瑞鶴歸》的劇情中，倪瓚在燈籠上畫仙鶴，稱仙鶴為瑞鳥，代表著品行高潔與平安祥瑞。同時彤彤爸爸稱倪瓚是鶴鳴之士，借仙鶴稱贊倪瓚的良好品行。舞蹈《瑞鶴歸》在廣州肇慶星湖景區取景，舞者在鶴群中、在斑駁光影的林中、在霧氣朦朧的水中翩翩起舞，體現著人與自然和諧相處的“天人合一”的美學追求。

（三）興觀群怨的審美功用

儒家認為文之用，在于成德、達志，即“興于詩，立于禮，成于樂”；文之美，在于文質彬彬，溫柔敦厚；文之解，在于以意逆志，知人論世。簡要概述為“興觀群怨”，興是感發意志，觀是觀照社會政治與人心，群是指助于建立人與人之間和諧關系，怨是臣民對社會的批判。

由郝若琦主演的舞蹈《中國神話·女媧補天》展現出翩若驚鴻、婉若游龍的女性身姿，服飾精簡，突出蛇形。布景多霧、靜水，呈現出朦朧空靈之感。該舞講述了女媧造人與女媧補天兩個神話傳說。女媧先用黃土照著自己的樣子捏成了女人，女性泥人活潑靈動，隨后又捏成男性泥人，男人健壯魁梧。男性領舞時，音樂恢宏，動作有力，充分展現出人對生命的熱情。

值得一提的是，在男女群舞時，音樂節奏歡快，舞蹈動作是雙腳蹲馬步，雙手由肘關節處呈90度垂直舉起，表情愉快夸張。該動作與中國廣西花山巖畫上的圖畫具有相似性，而巖畫被用來刻畫祖先、動物、植物，刻畫狩獵、舞蹈，透露出來的情感鮮明、直接、強烈。二者不僅在動作形態上，在對情感的強烈表達上，也能產生共振。

群舞時的背景是架空出的虛境，分不出日月，人類和女媧在天地間、日月間、山河間共舞，女媧將人們的手疊合在一起，這一動作意在勸導人們團結協作。忽然，天崩地裂，女媧補天拯救人類于危難中。女媧獨舞，鏡頭下沉，由下仰拍女媧，呈現出崇高的美感，完成該作品的神性升華。最后在黃河邊出現一個襁褓中的嬰兒，象征著生命延續。

《中國神話·女媧補天》這支舞蹈抒發人類對生命的強烈情感，展現出對人與人之間和諧相處的美好愿景。《國風浩蕩2023元宵奇妙游》的劇情中提到彤彤對傳統節日失去興趣，沉迷于電子游戲，通過“元宵元宇宙”，彤彤了解并喜愛上傳統節日，這便體現了對社會現實問題的觀照。

二、融媒體背景下傳統文化的重構

科學技術的快速發展，極大地改變了向觀眾輸出內容的方式。融媒體作為技術媒體，是互聯網時代的產物，包括支撐融媒體的技術接入、基于用戶需求的內容生產和分布，以及滿足垂直領域和個性化需求的服務提供，主要的特征是人工智能與多功能。在技術的干預下，傳統文化在呈現的過程中無可避免地被消解。

（一）科技賦能，技術與藝術的結合

無論傳播媒介如何進步與發展，觀眾喜聞樂見的電視節目始終是內容優良的作品，在《國風浩蕩2023元宵奇妙游》中，舞蹈《盛世大唐 萬國來朝》、舞蹈《只若初見》、歌曲《燈火闌珊》，利用全息投影、5G技術與數字技術，實現虛擬場景與現實舞臺的完美融合，賦予歌舞表演新的表現形式與藝術魅力。

舞蹈《盛世大唐 萬國來朝》分為三個部分，分別是胡旋舞、綠腰和宮廷舞。胡旋舞是男子群舞，節拍鮮明歡快，多旋轉蹬踏，異域特色服裝與扭脖動作體現出絲綢之路文化交流的特點。女子獨舞綠腰是唐代傳統軟舞，充分體現我國傳統舞蹈腰、袖、輕、柔的風格技藝。在展現柔美的女性力量時，進入虛擬場景，出現水中圓月、孔明燈、煙花等意象。宮廷舞是女子群舞，形式工整華麗、實景拍攝、服裝明艷。在男女舞者陰陽相合、虛境與實景的融合中，正如唐詩中“花萼樓前雨露新，長安城里太平人。龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春”所描繪的，充滿了積極進取、昂揚樂觀精神的盛唐氣象被展現得淋漓盡致。

舞蹈《只若初見》與歌曲《燈火闌珊》圍繞辛棄疾的兩首詞展開。《只若初見》講述男女青年一見鐘情的愛情故事，結合傳統技藝打鐵花，營造出“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”的意境。在男舞者幻想與女舞者追逐打鬧時，利用數字技術塑造出疊影效果，女舞者在火樹銀花前回眸一笑，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的形象便具體起來。《燈火闌珊》表達了辛棄疾壯志未酬的心酸，其中歌者身處虛擬場景，辛棄疾為實景拍攝，有效地體現出辛棄疾一生的辛酸，與后世人對其的敬重與同情。當孩童用稚嫩的童音頌出《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時，老年的辛棄疾聞聲而來，驀然抬頭望向天空，張開雙手苦笑。看見此景，觀者潸然淚下。

（二）內容為王，注入時代內涵

李澤厚在《美的歷程》中提到：“盛唐以其對事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢，中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以對日常生活的興致，而向詞過渡。這并非神秘的‘氣運，而正是社會時代的變異發展所使然。”一時代有一時代之文學，如今新時代，除了技術更新之外，新的時代內涵也將成為新的血液注入傳統文化。

情景喜劇《女生的心思你別猜》用詼諧的手法戲說兩性關系，大開腦洞設置需要完成KPI的上元天官，人物任由想象穿越成關羽、狄仁杰與張無忌，既體現出當代青年人的生活特點，又呈現出后現代無厘頭、拼貼的文化特征。

民樂合奏《天地之和》與現藏于河南博物館的《四神云氣圖》形成互文，中央華夏大地用大鼓，東方青龍用嗩吶，南方朱雀用古箏，北方玄武用笛，西方白虎用琵琶，十分形象地呈現出“大風泱泱，大潮滂滂”的氣勢。該節目從古物四氣神獸圖入手，編織中國神話，四神獸瑞氣罩四方，四方將士堅定守國門，將神話與現代結合，賦予邊疆戰士最本真的意義，從《四神云氣圖》中的“左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武”，到如今中華大地上堅定守四方的邊防戰士，從象征符號性的神變成了有血有肉的人。

三、結語

《國風浩蕩2023元宵奇妙游》通過實景拍攝，展現出中華大地的壯美山河，既有蘊含著中華民族自強不息的神話傳說（女媧補天），又有對歷史名人辛棄疾“可憐白發生”無奈的慨嘆，既傳承傳統文化，又賦予時代內涵，完成審美從神性到人性的轉化。河南衛視系列電視節目成為優秀范本，希望我國的電視節目能進一步擴大優質內容產出、創新內容表現形式、提升內容傳播效果。

參考文獻：

[1]孫斌.優秀傳統文化在電視節目中的突圍與創新：以河南衛視“中國節日”系列節目為例[J].中國電視，2022（1）：45-49.

[2]劉康帥.河南衛視春晚《唐宮夜宴》的文化創新表達[J].新聞前哨，2021（11）：119-120.

[3]余俊雯.以創新性還原藝術本真性：探尋河南衛視爆火節目背后的章法[J].當代電視，2021（11）：47-53.

[4]張國濤，歐陽沛妮.在中華美學精神層面尋得共鳴：解析河南衛視“中國節日”系列節目[J].中國電視，2021（7）：23-29.

[5]顧亞奇，張旭.傳統文化覺醒：符碼體系與視聽場域的再生產：基于河南衛視“中國節日”系列節目的文化觀察[J].中國電視，2021（7）：30-34.

作者單位：

深圳大學藝術學部