泥塑教學中傳統(tǒng)文化元素的感知與融合

喻文舟

【摘 要】泥塑藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，各地泥塑因地制宜、形式多樣。本文通過泥塑欣賞學習，引導(dǎo)學生初步了解各地泥塑的藝術(shù)特色；通過泥塑教學，幫助學生提升思維能力和動手操作能力；結(jié)合傳統(tǒng)文化，讓學生感悟中華文化的豐富性，圍繞傳統(tǒng)工藝中泥塑的外形特點、色彩搭配等基本原理，培養(yǎng)學生對中華文化、傳統(tǒng)審美的理解；通過泥塑制作，展示傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代泥塑作品中的體現(xiàn)與融合。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代泥塑 傳統(tǒng)文化 感知與融合

從資料記載來看，中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展史可追溯至新石器時代，當時華夏先民就用泥土刻畫了各種動物、人物形象。新石器時代以后，我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展一直沒有間斷。到漢代，泥塑藝術(shù)已成為主要的藝術(shù)種類。泥塑藝術(shù)經(jīng)唐、宋、元、明、清幾個朝代的演變，已經(jīng)形成獨特的風格。

時代在發(fā)展，中華民族的文化特征、民間藝術(shù)的迭代等同樣經(jīng)歷著融合、發(fā)展、創(chuàng)新以及重塑的過程。多年來，深圳市寶安區(qū)坪洲小學將泥塑技藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再通過現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的現(xiàn)代泥塑作品。

在開發(fā)現(xiàn)代泥塑教學之初，學校以“學生的發(fā)展”為核心，以激發(fā)學生的興趣為出發(fā)點，以培養(yǎng)學生的空間意識和觀察、想象、比較、分析能力為立足點，以浸潤傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)審美意識為基調(diào)，為學生感受泥塑技藝和傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)自我創(chuàng)新等創(chuàng)造廣闊的探究空間。學校的現(xiàn)代泥塑教學就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“感知與融合”為教學思路的綜合教學活動。

一、現(xiàn)代泥塑教學中傳統(tǒng)文化的整體感知

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，泥塑藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，教師在教學中，要秉承“古為今用”的觀念，即在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。在現(xiàn)代泥塑教學中，教師要重點掌握將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美感知與實際操作相結(jié)合的要領(lǐng)。

（一）作品的圖像識讀

學生所看到的圖像和物象資料，不能局限于美術(shù)教材中關(guān)于民間泥塑藝術(shù)的內(nèi)容。教師還要根據(jù)歷史年代進行縱向梳理，也就是根據(jù)時間節(jié)點將同類作品的演變過程整理出來，讓學生逐一欣賞。例如，當說到泥玩具時，教師先分析泥玩具的出現(xiàn)以及形成過程。根據(jù)圖片記載，泥玩具起源于史前陶玩具，主要模擬的是人與動物形象。漢代泥玩具制作工藝更加精細，已經(jīng)有泥牛、瓦狗、馬騎等模型。但到了魏晉南北朝時期，道場、佛殿、廟宇文化盛行，佛陀的造像鼎盛一時。隋唐時期，彩塑玩具得到了空前的發(fā)展，題材更加生活化。宋代，許多手工藝人專門從事泥塑制作，小型泥玩具蓬勃發(fā)展……教師在引導(dǎo)學生一步步觀賞泥玩具各個時期的外形和色彩時，結(jié)合歷史變化和各地習俗等知識點，有條理、有物象地進行情境化講述，使學生充分了解民間泥塑文化和泥塑玩具背后的故事以及歷史來源，讓學生進一步提高認知的興致，產(chǎn)生主動探究的興趣。

（二）作品的審美感知

不僅所選的作品要具有代表性，教師還要引導(dǎo)學生探索每個地方的代表作品的表現(xiàn)形式，比較它們之間的相同點與不同點。例如，泥塑中向來有“三分塑，七分彩”之說，學生在討論給泥塑作品搭配顏色時，不妨先看看各地泥塑的色彩特點，再來思考自己的色彩選擇。第一課時，筆者選擇介紹陜西鳳翔泥塑的純粹之美。欣賞鳳翔泥塑，絕對不能忽略其設(shè)色的重要意義。鳳翔泥塑作品采用了濃厚艷麗的高純度色料，因此，教師要結(jié)合當?shù)厣逝浯钣^念，融合其拙樸靈動的造型特點，引導(dǎo)學生進行審美賞析，進一步提升學生對鳳翔泥塑原始美感的感知。第二課時，筆者將天津泥人張彩塑與鳳翔泥塑進行對比講解。泥人張彩塑在顏色的使用上是使用中國固有顏色，紅、青、棕黃、綠、黑、灰、白都是常見顏色，并和我國古代的“五色說”相對應(yīng)。泥人張彩塑本身帶有祥瑞、喜慶等含義，所以，其較多以紅色為基調(diào)。兩個課時的學習后，學生通過仔細分析每個地區(qū)作品設(shè)色的不同風格，感知地域文化孕育的藝術(shù)底色，感受到中國傳統(tǒng)色彩文化深刻影響著作品的表現(xiàn)方式。

（三）本地資源的巧妙運用

教師結(jié)合本土文化習俗，讓學生在欣賞文化藝術(shù)資源的同時，增強文化認同感。例如，嶺南地區(qū)泥塑的精髓——大吳泥塑，最早起源于南宋時期，距今已有700多年的歷史，它脫胎于惠山泥塑，萌芽于南宋，鼎盛于清代。大吳泥塑大多取材于潮劇、民間傳說和小說中的人物形象，因其造型逼真又極具民間戲劇的韻律美感和濃郁的嶺南鄉(xiāng)土氣息，一直受到大家的喜愛。在泥塑課介紹節(jié)日慶典的代表人物時，筆者就會選擇展示大吳泥塑中的財神爺形象，不僅讓學生體會、感嘆其細節(jié)之處的用心雕琢，還可以介紹“貼塑”這個大吳泥塑特有的技藝。在塑造財神爺時，先塑其主體身姿，如人物的軀干和四肢；其次根據(jù)人物的外貌特點，塑其衣物、頭飾、頭像、手掌等，再依次貼上主身，所以作品從整體上看，既有層次感又具有較高的觀賞性。這些煩瑣的貼塑制作工序，不僅考驗制作者精湛的技藝，還需要制作者的耐心和毅力。延續(xù)到現(xiàn)代，大吳泥塑在原有基礎(chǔ)上又增加了更多符合現(xiàn)代審美的設(shè)計型作品，讓泥塑變得更加可愛、俏皮。此時的大吳泥塑不僅是一件件非遺作品，還是傳承文化的載體。

二、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代泥塑教學中的實踐

相較于泥人張彩塑的寫實逼真、惟妙惟肖，大吳泥塑的可愛活潑、造型簡練，學校的泥塑作品，借鑒了一些現(xiàn)代風格，偏重于結(jié)構(gòu)化、幾何化造型，表達某種情感或?qū)ι磉吺挛锏睦斫猓宫F(xiàn)出藝術(shù)的趣味性。學校泥塑課程從建立之初便確定要集人文性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性于一身，在傳統(tǒng)材料與內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加入部分帶有象征意義的傳統(tǒng)雕塑元素表達，融合現(xiàn)代美術(shù)的表達特色，注重學生對藝術(shù)的感受，強調(diào)自身意義的表達。

在現(xiàn)場教學中，教師在引導(dǎo)學生鑒賞民間泥塑藝術(shù)元素的同時，也要讓他們發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)意。另外，由于藝術(shù)創(chuàng)作不是單純地模仿，必須塑造出充滿生活氣息、展示學生智慧、表達學生情感的作品，筆者會在前期準備時就讓學生在日常生活中尋找靈感，可以是來源于書本知識、繪本故事，也可以是來源于日常生活。

制作泥塑《二十四節(jié)氣》系列作品時，學校籌備了將近兩年時間。在籌備期間，教師沒有急于讓學生進行描繪和制作，而是先根據(jù)季節(jié)，讓學生帶著問題走近二十四節(jié)氣。有的學生不明白節(jié)氣的由來，就翻閱書籍，參考文字記載；有的學生之前沒有關(guān)注過四季的變化，就分時段在公園欣賞不同時節(jié)的風景，觀察植物的外形變化。聽一聽朗朗上口的童謠，看一看二十四節(jié)氣的繪本故事，通過潤物細無聲的方式，學生在古人的智慧中領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣文化，了解每個節(jié)氣背后的民俗文化；收集關(guān)于每個節(jié)氣的泥塑作品，觀察傳統(tǒng)泥塑作品中不同節(jié)氣的整體構(gòu)思與制作，看看藝術(shù)家們選擇了什么物象對應(yīng)每個節(jié)氣，又是如何通過作品表現(xiàn)他們心中的節(jié)氣之美的。課堂上，教師按照學生的進度，分時段融入不同的感知形式，有目的地一步一步將二十四節(jié)氣的情境和理論相結(jié)合。一切準備就緒后，學生會選擇自己感觸最深的一個節(jié)氣，根據(jù)自己收集的資料進行表述和解析，再提煉節(jié)氣里的色彩和造型，一步步完善自己的作品。在此過程中，妙趣橫生的泥塑學習在無形中為學生提供了一個塑造自己喜愛的物象的機會，更讓學生親身感悟到了中華文化的奇妙之處；不僅解放了學生的頭腦、浸潤了學生的心靈，而且對開發(fā)學生的潛能、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富學生的情感、激勵學生主動學習和探索等有著積極的意義。

在泥塑教學中，合理運用作品資源和教學資源，可以加深學生對傳統(tǒng)文化的認識和了解；大膽應(yīng)用和開發(fā)地方泥塑美術(shù)資源，可以促使教師探索行之有效的泥塑教學方法，培養(yǎng)學生傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和信心。與此同時，在制作過程中，教師積極引導(dǎo)學生近距離觀察泥塑藝術(shù)、親自設(shè)計泥塑的外形和色彩、運用傳統(tǒng)的造型特征和色彩理念，再結(jié)合一些現(xiàn)代的手工技巧和上色方法，讓學生經(jīng)歷“問題探究—知識講解—認真參觀—動手實踐”的過程，讓學生在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，嘗試不一樣的表現(xiàn)形式之間的轉(zhuǎn)換，給泥塑這門傳統(tǒng)藝術(shù)增添更多的觀賞性和可能性。

泥塑藝術(shù)的教學，不僅可以使學生在欣賞與制作的過程中，領(lǐng)悟泥塑藝術(shù)的魅力、了解泥塑藝術(shù)的歷史淵源，還可以潛移默化地使學生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的寶貴內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者與弘揚者，同時激發(fā)自身的想象力和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展帶來生機和活力。

坪洲小學泥塑教學的開展，不僅使學生了解了民間美術(shù)、接觸了民間美術(shù)、感受了泥塑淳厚的美感，還培養(yǎng)了學生的空間觀察能力，帶領(lǐng)學生體驗傳統(tǒng)色調(diào)的和諧之美，感悟民間美術(shù)的獨特韻味；同時通過各種文化引領(lǐng)，激發(fā)出創(chuàng)新泥塑的表現(xiàn)形式，以新泥塑延伸想象力、以新泥塑承載傳統(tǒng)的延續(xù)。泥塑教育通過在學校多年的實踐，使學生在學習樂趣、審美能力、人文教育上有了很大的提升。