論馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合

摘要：面對當前的時代背景和中華民族對于文化的迫切需求，黨的二十大報告強調要把馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，這表明了在馬克思主義中國化時代化的道路上既要抓馬克思主義基本原理，也抓中華優秀傳統文化，把二者有機聯系起來。二者的結合不僅有現實基礎作前提，也有理論淵源作依托，是馬克思主義中國化時代化的必要之舉，中華優秀傳統文化現代化的需求，中華民族偉大復興的理論來源。在新時代的歷史條件下，發揮其現實性和價值性需要用實踐來證明，以堅持中國共產黨的領導為前進導向，以發揮人民群眾的主體作用為主要依托，落實中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。

關鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優秀傳統文化；馬克思主義中國化時代化

習近平在建黨100周年大會上首次提出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合[ 1 ]。即“兩個結合”。黨的二十大報告再次強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”[ 2 ]。這一論斷對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化之間的關系做出了正確的判斷，有助于促進馬克思主義中國化。

一、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化具有契合性

馬克思主義在中國得以繼承和發展不是偶然性事件，這是具有歷史性意義的必然事件，可以追溯到理論基礎與是實踐基礎，二者的融洽性可以從彼此的理念中得出。

第一，都注重以人為本。歷史和實踐證明人民的歷史是由人民自己創造的。馬克思在《馬克思恩格斯選集》中說道：“人們自己創造自己的歷史”[ 3 ]。歷史是由活生生的、現實的人創造的，不是靠想象出的不真實存在的人的想象活動，其主體是人，是具備社會活動特征的人。馬克思根據當時的社會條件和人類發展的走向得出歷史是由人民群眾創造的結論。中華文化中也可以找到民本思想的基因。孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其名有道：得其心，斯得民矣”[ 4 ]。孟子認為得民心者得天下，施政者要關心民意，順應人民的意愿，維護人的利益國家才能安定有序，社會才會和諧并充滿活力，體現了儒家的民本思想。荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”[5]。荀子把統治者和人民的關系比作舟和水，認為統治者是“舟”，人民是“水”。認為統治者安定天下、坐穩朝堂是離不開百姓的支持和擁護的。因此，統治者要想安邦定國就必須以民為本，治國理政時不違背百姓的意愿，治國施策謹記以老百姓的利益為出發點。這樣的民本思想亦能追根溯源到儒家和道家。老子認為：“圣人無常心，以百姓心為心”[6]。明君治理國家不會只想著維護自己的私利，而是以維護百姓的利益為目的。馬克思所創立的歷史唯物主義中以人為本的觀點與中國古代哲學家們所遵從的民本思想類似。

第二，馬克思主義實踐性與中華優秀傳統文化的知行合一相契合。馬克思認為實踐性是馬克思主義最鮮明的特征之一，人的活動是通過實踐來展開的對象性活動。馬克思說：“問題在于改變世界”[ 3 ]。他認為真實的唯物主義不能僅停留于認識世界，而最終目的是為了改變世界的哲學，即理論與實踐是統一的。恰好理論與實踐相統一的品格與中華優秀傳統文化的知行觀、實踐取向具有相通性。儒學在中國古代歷史上可以稱作君子之學，其核心是學?！墩撜Z》開篇就講“學而時習之，不亦說乎”[ 7 ]。儒家學者認為，學習與練習、認知與實踐是合一的。君子之行要以實踐為落腳點。荀子指出：“學止于行而至矣”[8]。荀子認為做學問的最高境界就是去實踐，沒聽過不如聽過，聽過不如見到，見到不如知道，知道不如去實踐，如果在此基礎上可以做到舉一反三，那才是正真做到了學的本質要求。王陽明提出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”[ 9 ]。王陽明認為認知是踐行的第一步，而認知以后是要落實到踐行上，這樣才達到了學習的目的。這些哲學家的理念都體現出了中華優秀傳統文化注重“踐履”，強調“知行合一”。

第三，都體現了人類向往美好社會的理念。馬克思認為：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[ 3 ]。馬克思、恩格斯認為以后的人們是生活在一種物質資料極大豐富，各盡所能，按需分配的社會，是每個人都可以享受到自由、公平、正義等的共產主義社會。這與先祖們追求的“大同”社會所描述的“天下為公、人人為公”的社會相吻合。《禮記·禮運》一文中提出：“大道之行也，天下為公”[ 1 0 ]。從全球人類演進的規律來看，馬克思主義中的共產主義理想與古代哲學家提出的“大同”社會最終將是我們需要付出努力才可以過上的一種生活，都蘊含了人類對更舒適、更優質、更美好的生活的渴望。而中國共產黨作為馬克思主義政黨正是看到了人們這樣的渴求，便擔負起自己的責任和使命，分階段、分步驟地循序漸進實現中國人民最渴望的生活方式。通過精準扶貧等多種途徑，最終實現全體人民共同富裕，帶領中國人民向著正確道路前進，并最終實現中國人民幾千年來一直追尋和期盼的生活方式。

第四，在世界觀和方法論上也有相通之處。馬克思主義辯證思維是一種對立統一的思維方式。馬克思在《資本論》中寫道：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解”[ 1 1 ]。馬克思主張用對立統一的觀點認識世界。中華優秀傳統文化中也類似的思想觀點和思維方式。例如，老子在《道德經》一文中寫道“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?這體現了老子的辯證思維，表明萬事萬物是對立統一的。在對待人與自然的關系上亦是如此。馬克思強調 “人是自然界的一部分”[ 3 ]。中華優秀傳統文化中也有類似的理念，例如古代哲學家們所強調的“天人合一”思想。儒家開創人孔子提出“畏天命”，在當時國家和社會的人應該做到敬畏自然、順應天意。道家代表者老子在《道德經》一文中提出 “人法地，地法天，天法道，道法自然”[ 1 2 ]。老子用“道”解釋天、地與人三者之間的關聯，道作為最基本物質，是宇宙萬物之母。中華民族的先輩們在歷史的激流中逐漸摒棄了人定勝天的理念，主張追求人與自然和諧共生的理念?？v觀歷史的長河，人類歷史的文明經歷了原始文明、農業文明、工業文明、生態文明四種文明形態。為了順應人類歷史文明發展的規律和保護好生態環境，需要我們把保護環境放在第一位的理念，當經濟利益與生態環境保護出現利益沖突的時候，要放棄經濟利益的追求，不能以犧牲生態環境利益為代價去追求短暫的物質生活。先輩們用經驗和教訓給現代人警示和啟迪，為了降低因破壞生態環境給地球和人類的生活造成的多種危害，為了減少發生生態衰則文明衰的現象，要堅持保護環境優先，建設好生態文明這是一種歷史的必然性。

二、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的必要性

第一，馬克思主義中國化時代化的必要之舉。這一命題的提出表明了在新時代中國共產黨人對于如何堅持和發展馬克思主義有了新的認識。習近平指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[ 2 ]。一個民族要想前進就需要有正確的思想理論作指導，一個好的政黨做出正確的決策也離不開先進的思想理論作指引，一個國家要想繁榮昌盛也離不開好的思想理論保駕護航。中國共產黨作為馬克思主義執政黨在民族危難之際挺身而出，并選擇了科學的理論——馬克思主義作為指導思想，帶領中國人民創造了人類歷史上前所未有的奇跡，而中華民族創造的輝煌并非止于此。

第二，中華優秀傳統文化實現自身現代化的需求。馬克思關于傳統有很深刻的論述，他在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出“一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[ 3 ]。馬克思認為舊傳統雖然已經隨著時間的發展成為過去式，但是舊傳統中的歷史作用仍然存活于人們的頭腦中，影響著現在人的生活方式和思維方式。譬如，馬克思創立的科學社會主義仍然被現在的人們所接納和吸收，傳統依然貫穿于現在人類生活理念中，馬克思主義對待傳統的科學態度，可供我們學習和采納。中華民族經過5000多年的發展形成了共同的價值理念，具有鮮明的中國人民的特質，這正是我們區別于其他國家和民族的特征之一。

第三，中華民族偉大復興的理論來源。中國共產黨經過百年奮斗，中華民族偉大復興邁入關鍵性的階段。1840年鴉片戰爭后，中國面臨著被帝國主義列強瓜分的危險，中國人民身處種族滅絕困境之中，但是偉大的中華民族向來具有不屈不撓、自強不息的品質，各種愛國人士、民族團體輪番登上歷史舞臺，提出各種主義思潮，但最后都因自身的不足和缺點被扼殺在搖籃里，救亡圖存的夢想也就破滅了。在此種的困境下中國共產黨應有而生，選定了馬克思主義作為指導思想，希望通過解放人們的思想，使中國人民可以早早覺醒，拿起自己的武器去反抗侵略者和壓迫者。通過中國人民自己的智慧和努力，結合于中國的真實境況，帶領中國人民謀出一條生路。實踐與歷史證明了中國人民選擇馬克思主義理論、中國共產黨是正確的抉擇。

第四，馬克思主義中國化時代化的應有之義。為中國共產黨提供了先進的、科學的理論作導航燈是馬克思主義中國化。為了進一步豐富馬克思主義理論，實現馬克思主義理論與中國的國情相結合，也為了再次向中華民族乃至整個世界證明，我們選擇馬克思主義作思想理論指導的正確性。需要在堅持“第一個結合”的基礎上，繼續推進“第二個結合”。馬克思主義具有開放性可以與各國具體國情相結合。我們所提倡的國情有兩層含義：一是社會現實國情，二是歷史文化國情?！暗诙€結合”正是中國歷史文化國情的印證。習近平指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[ 2 ]。因此，馬克思主義在我們國家是完全具備可以扎根并站穩腳跟的條件，這是有充足的證據和實踐可以證明的。

三、馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的實踐要求

第一，以堅持中國共產黨的領導為前進導向。以毛澤東為代表的第一代中國共產黨人，以當時中國的國情和中國人民的急切需求為依據，在中國革命與建設的奮斗中不辱使命的實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東提出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一

份珍貴的遺產”[ 1 3 ]。毛澤東說作為堅定的、合格的歷史唯物主義者，就不能誤入歷史虛無主義的歧途，要站在現實的、正確的角度對待傳統和文化，只要它在現實社會中仍具有生命的活力和時代價值，我們就應該繼承和發展。在中國建設和改革的歷史進程中以鄧小平為代表的第二代領導集體，在建設和改革中堅持馬克思主義指導思想和毛澤東思想，開創了中國特色社會主義，這是具有歷史性意義的舉措。江澤民和胡錦濤以中國社會的發展情況為立足點，在建設社會主義現代化的征程中依據中國當時的現實情況和人民的現實需求以發展馬克思主義為目的。當前，習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分囊括了“第二個結合”，為其進一步凸顯二者結合的現實價值提供了條件。全黨全軍全國各族人民在現有成就的基礎上邁向社會主義現代化國家新征程，繼續向第二個百年奮斗目標奮進，堅持用馬克思主義理論照亮中國人民前行的路，實現中國人民一直渴望的美好生活。

第二，以發揮人民群眾的主體作用為主要依托。習近平提出：“博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”先進的思想文化是具有強大的物質力量的，只有人民群眾掌握先進的思想文化的物質力量，便會發揮出它所隱藏的強大物質力量，在人們的生產和生活中發揮出最大的實用價值。因此，在中華文明的進程中要給先進的思想文化以迸發出強大的生機和活力的機會造福于百姓。博大精深的中華文明是中華民族發展史上的重要一筆，對于繼續書寫中華民族新的歷史和新的成就具有非可替之的促進作用，對于推進整個世界文明的歷史進程也是非可代之的。

第三，落實中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。中華文化是中華民族5000多年來形成的獨特標識，無論是在順境還是在逆境中砥礪前行的指南針。時代在變，因而，中華文化應該跟上時代前進的步伐，自我革新，滿足人們日益增長的對文化方面的美好生活的需求。例如，以講好具有中華優秀傳統文化的中國故事為主線，提高中華優秀傳統文化在中國人民心中的滿意度和世界人民心中的威信力；對中華傳統文化有正確的態度，警惕文化復古主義和歷史虛無主義，摒棄不合時宜、腐朽落后的文化；全面融入國民教育、文化創造、生產生活，才能為實現中國特色社會主義文化強國奠定基石。推動中華優秀傳統文化發展其本意是對中國人民在文化發展方面的需求提出的新考驗，我們要以新的視角和新的追求促進中華優秀傳統文化發展，促使中華優秀傳統文化站在先進文化的最前沿。

參考文獻

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基金項目：南昌職業大學2022年度校級思想政治教育及教學改革立項重點項目“馬克思主義基本原理與中國具體實際、中國優秀傳統文化相結合重要性的實踐教學研究”。

（作者簡介：齊晨艷，南昌職業大學馬克思主義學院助教，從事思想政治教育研究）