雕形刻道

摘要：惠安木雕是我國南方雕刻藝術的典型代表，具有獨特的雕刻風格和藝術品質，具備較高的觀賞、收藏和使用價值。因此，挖掘惠安木雕的文化內涵，要從惠安木雕本身入手，探究其深層道象，才能更好地應用于人們的生產生活之中，從而進一步提升它的影響力，努力將其打造成為一張地方特色文化名片。

關鍵詞：惠安木雕；文化內涵；應用價值；雕刻風格；藝術品質

黨的二十大報告提出：“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量。”黨和政府歷來高度重視傳統文化的保護和傳承工作，而作為中國傳統文化的一分子，惠安木雕憑借其精湛的技藝和獨特的文化內涵，不斷書寫著中國雕刻藝術史的新篇章。在此，筆者結合自己在惠安木雕廠的學習和實踐經歷，從工藝角度探尋惠安木雕的文化內涵，并結合相關精品實例闡述其應用價值，最后延伸至如何更好地為社會服務。

一、惠安木雕的文化內涵

（一）惠安木雕之形象生成

惠安木雕是一門以多種木料和樹根為主要原料的雕刻藝術，無論是山川河流的鐘靈毓秀，還是英雄俊杰的威武風流；無論是大漠敦煌的荒涼蒼勁，還是濱海佛國的香火禪音；無論是宗教佛像的神秘肅穆，還是日常生活的浪漫唯美，皆可以用木材作為表現的載體，因此其歷來備受民眾的青睞和追捧。而其形象的生成，在很大程度上取決于選料、裁料、打坯、修光等多個步驟。

在選料的過程中，通常要考慮色澤、重量、木紋、氣味、光澤、質地、堅硬程度等因素，這些因素的相互關聯最終影響選料的品質。惠安木雕喜用樟木，這種木材具有光滑亮麗的色澤、堅韌厚實的質地、清馨怡人的香氣，是雕刻的上乘材料。

裁料是為了減少用料失誤的一道工序，需要根據設計圖紙中作品的厚薄、長短、寬窄的數據來選擇裁料的大小。因此，提前了解木雕作品的用材特點，包括款式、結構、造型上對木料有何要求，之后再去有目的地進行裁料，便能夠大幅提升作品的完成效率。

打坯是木雕雕刻的一道重要工序，其主要考量匠人對作品構圖、層次、塊面和造型藝術的總體把握。打坯分為鑿粗坯和鑿細坯兩個步驟，在工作過程中匠人配合使用刀具和電鋸將作品的形態表現出來。鑿粗坯是塑造作品大致造型的一個步驟，能夠直接反映作品視覺形象，它需要按照一定的次序來進行，比如由上至下、由前至后、由表及里、由淺及深。在鑿粗坯的過程中，應當留有打磨的余地，這樣才能更好地進行調整加工。鑿細坯則是對粗坯進行加工處理，讓作品的每一部分都能夠更加細致，從而形成完整的坯體。

磨光需使用不同度數的砂紙依次進行，首先用100度砂紙初磨，再用120度砂紙中磨，最后使用150度砂紙精磨，使作品達到光滑透亮的效果，利于后續著色上光。

惠安木雕的色彩運用則是在磨光工序完成之后，根據木雕作品所要表現的主題，對漆料顏色進行組合搭配，并對作品漆上金粉和貼上金箔。將金箔與木雕工藝相結合，既有防潮防腐的實用功能，又有展現氣韻莊重殊勝的裝飾功能。

（二）惠安木雕之意象生成

意象是中國傳統審美觀念中的一種，乃創作者對客觀事物進行藝術創作而產生的一種情感活動。惠安木雕的意象通常寄托在木雕錦花圖案之中，在整體上達到實用性和裝飾性的統一，在局部上實現各裝飾元素的有序關聯，在意境上獲得高度融為一體的創作效果。

錦花是打坯之后的一道精細工序，是根據圖紙內容要求進行的藝術再處理。錦花需要準備好刀具、敲錘、鋸子等工具：刀具主要有平刀、圓刀、斜刀，需根據雕刻的形狀和角度來進行合理選擇；敲錘配合刀具使用，當需要削面積較大的部分時，可兩者一起使用，省時省力。

此外，錦花之后的修光尤其考驗匠人的手頭功夫。若想讓作品初現質感，運刀需要得心應手、利落干脆。練就刀功，沒有捷徑可言，只有踏踏實實地進行刻苦訓練，才能做到刀在手上游刃有余。在修光時應盡量減少用刀次數，比如能用一刀修好的就不用兩刀，還有就是盡量削長線避免削短線，做到線條平整流暢。最后，修光需要提升審美能力，每件作品具有不同的特點，因此要充分領會作品所要傳達的內容和思想，將圖紙的要求閱讀清楚，基于自身的理解，把坯體修光修亮，力求達到理想的藝術效果。

（三）惠安木雕之道象生成

道象是制作一件木雕作品所要經歷的成器步驟，它超越了形象和意象。道象看不見摸不著，卻深深地印烙在木雕的制作過程之中。道象是自然界萬事萬物動態變化的客觀規律，同時也是手藝人內心品格和精神的呈現，是一件木雕作品內在與外在和諧統一的體現。這就促使匠人去認識自然、尊重自然和順應自然，從而領悟自然界中的深妙義理，并以此不斷提升自己的心靈層次，更加接近“天人合一”的狀態。

正如《考工記》中所述：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”也就是說，要具備天時、地氣、材料和工藝四個因素，才能制作出優良的器物。元代文學家陶宗儀《南村輟耕錄》中記載有元代雕塑家劉元的故事，當時京都名剎的多數雕像均出自其手，他所塑造的雕像被高度贊譽為“西天梵相，神思妙合”，從中可以看出，劉元的內心已經契合了自然規律，道象在他的內心自然呈現。

由此可知，要創作一件完美的木雕作品，不能僅僅從形象和意象入手，更應探究其道象。如此一來，方能賦予作品以更多的真實內涵。

二、惠安木雕文化內涵的應用體現

（一）內容題材豐富多樣

惠安木雕題材廣泛、內容豐富、風格獨特、手法多樣，其主題通常都力求表現當地的文化特色，且常常蘊含較為豐富的宗教民俗內涵及歷史文化內涵，記錄了惠安人民的聰明才智及藝術創造力。例如：惠安木雕大師鄭國明的作品《精衛填海》（圖1），講究取法自然，不破壞原有的木纖維結構，動作富有張力，展現出獨特而大膽的造型之美。鄭國明大師的《屈原離騷》和《武則天》作品，則高度還原人物的動作和神態，又不失藝術創作的表達力。這些優秀的惠安木雕作品能夠吸引觀者進行欣賞，并在收獲審美提升的同時增長智慧，具有蓬勃的生命力。

（二）手法富含神韻而簡約

惠安木雕以其流暢的線條和淳樸的風格，展現出大道至簡的設計理念。其雕刻手法注重簡約而不失神韻，特別是在人物雕刻上，將人物五官的動態傳神展現得淋漓盡致，但又不局限于整體的比例和結構，將整體和細節巧妙地進行結合。惠安木雕講究作品的意境和形神，追求雅致風韻，常常采用虛實相生的表現手法，無論造型還是寓意都能直接傳達給觀者。例如：惠安木雕大師黃泉福創作的《偉大領袖毛澤東》系列作品（圖2），刀法利落干脆，整體造型簡約生動，更加注重的是人物動態真實氣韻的呈現，從而展現出一代偉人的精神風范和人格魅力。

（三）構圖富有新意

惠安木雕在構圖上能夠做到別具一格，在不破壞木材的自然紋理情況下，采用圓雕、浮雕等多種技法進行靈活創作，全方位、多角度地表現作品主題。惠安木雕作品的構圖創作通常采用的是“散點透視”手法，主要采用線面結合的方式。例如：惠安崇武溪底派大師王益順父子于清光緒十四年（1888）修建的峰尾東岳廟，設計制作了全木結構蜘蛛結網藻井并雕鏤各種圖案，此獨創的技法一經問世，便名噪一時。之后，在廈門南普陀寺、泉州開元寺等名剎中，都留下了建筑“大木”與雕刻繪畫相結合的藝術珍寶遺跡。惠安木雕的作品構圖富有創意和想象，能夠將自然資源與人工技法進行巧妙結合，因而得到了社會各界的廣泛認同和推崇。

三、惠安木雕的應用價值

（一）滿足大眾審美需求

惠安木雕深深地融入人們的衣食住行之中，讓日常生活充滿美感和禮儀，在潛移默化中增進了一代又一代惠安人的情感認同。惠安木雕通常與建筑、陳設等結合起來，融于大眾的生活中，為人們提供生活上的便利。在建筑方面，閩南民居多以雕梁畫棟為飾，特別是廳堂的梁枋、托架、門扇、格窗等均雕刻有精美的花紋，形成一種富有色彩的建筑景觀。在陳設方面，相關作品主要有櫥柜、座椅等，無不體現出古拙秀雅、雕刻精細的特點。因此可以說，惠安木雕滿足了人民對美好生活的積極向往和日益提高的審美需求。

（二）促進社會文化交流

惠安木雕在文化傳播過程中以“和諧共生”理念為核心，充分體現文化是人與人交流的重要載體，具體表現在以下幾方面：首先，“一帶一路”沿線國家如菲律賓、馬來西亞等，當地居民經常聘請惠安木雕匠人雕刻大型建筑，從而形成良好的交流合作關系；其次，惠安迄今已成功舉辦了八屆中國（惠安）國際雕刻藝術品博覽會，采用人工智能等先進技術，聯動優秀的學者、藝術家、企業家等，匯集眾人智慧，為惠安木雕的未來發展出謀劃策；再者，惠安木雕企業積極邀請國內外采購商實地考察，通過參觀企業生產現場，更加深入地了解惠安木雕的相關情況，創建惠安木雕合作平臺，不斷提升惠安雕藝的品牌知名度。

（三）賡續紅色革命精神

黨的二十大報告指出：“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人。推動理想信念教育常態化制度化，持續抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史宣傳教育，引導人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想。”因此，在發揚紅色傳統、傳承紅色基因方面，惠安木雕界作了大量有成效的工作，眾多木雕匠人在題材內容、形式媒介和藝術表現等方面銳意創新，讓紅色主題創作的精神內涵不斷升華。筆者通過走訪惠安木雕工作坊發現，近年來當地木雕匠人積極創作紅色主題木雕作品，并把這些作品帶進中小學教育的課堂和展覽館中，教育和鼓舞人們銘記歷史，呼應了藝術要“培根鑄魂”的時代命題。

四、結語

惠安木雕汲取中原文化、閩越文化和海洋文化中的精華，以人們喜聞樂見的形式，重新展現古今圣賢的精神品質。木雕匠人通過就地取材、因材施藝，從木頭的原始材料形態屬性中，挖掘出了無數生動鮮活的文明遺產。作為一名基層的藝術工作者，筆者有幸成長于這樣一個藝術繁榮發展的新時代，因此始終懷有一顆敬畏之心，努力提升自我修養，盡心竭力為惠安木雕行業的發展貢獻自己的一份綿薄之力。

參考文獻：

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[3]張其仕.淺談木雕人物的創作[J].東方收藏，2022（10）：94-96.

[4]岳章樺.探析當代木雕藝術的價值取向[J].東方收藏，2021（22）：52-53.

作者簡介：

劉怡琪（2000—），女，漢族，福建泉州人。福建師范大學美術學院在讀碩士研究生，研究方向：視覺傳達與媒體設計。