植物文化視野中的學校文化育人研究

摘要：學校是育人的主陣地，是學生學習、活動的主要場所，有著特殊的環境要求。學校文化的復雜性和綜合性等若干特征，使加強并有效開展學校文化建設成為育人關注的焦點。植物作為文化的載體、文化的符號，在學校文化建設中發揮著重要作用。基于環境美、視覺美、意境美三重維度的植物文化，成為教育目標在文化意義上的高度概括，推動著學校文化建設的不斷提升。而植物文化的跨界屬性，又推動植物成為實現教育高質量發展、踐行立德樹人根本任務的有效抓手，推動植物成為新時代育人工作的重要載體。

關鍵詞：植物文化，學校文化，立德樹人，全面發展

學校文化是在教育方針、教學大綱、教材教案等教育文件指導下，在實現育人目標的教育教學的一系列活動中逐漸形成的，集中體現了辦學方向和辦學理念，是師生員工教與學活動的觀念映射，是校園內的生活方式及其與外部社會關聯影響的精神展示。

學校文化建設百花齊放、百花爭艷。學校文化作為社會文化的重要組成部分，一般以全體師生員工為主體，以校園內的建筑、植物、景點等實體物質和師生員工的言行、氣質等形象表現以及辦學歷史、教學文件等為載體。不同的學校有著不同的背景和發展條件，也就有著不同的抓手和側重，從而形成了不同的學校文化。它們“有的憑借地域、歷史特色，有的依托行業、專業優勢，有的挖掘誠信、孝道、勤勞、勇敢等傳統美德，有的弘揚創新、奉獻、敬業、擔當等時代精神，因地制宜，各具匠心，努力實現著以文化人、以文育人、以文培元的目標。”[1]因此，積極探索學校文化建設的多元之路，是任何時候都必須認真思考和著力解決的重要問題。

一、植物文化的基本內涵及其對學校文化建設的影響

植物文化源于人類對植物的選擇利用。人與植物的關系一開始是單向的、功利的，在長期的發展中逐漸形成了互動的關系和超越功利的價值取向，在人與自然和諧共生的現代化建設中豐富了植物文化內涵。

（一）植物文化的基本內涵

生態興則文明興，生態衰則文明衰。人類的歷史從某種意義上來說是一部與植物互動的歷史，是選擇、利用、保護植物的歷史。“植物是生態系統的初級生產者，深刻影響著地球的生態環境。人類對植物世界的探索從未停步，對植物的利用和保護促進了人類文明進步。”[2]千百年來，從清新的空氣、優美的環境到果腹的食物、治病的良藥，人類一直享受著植物的無私饋贈。在與植物的親密互動和愛恨糾纏中，在“人與自然是生命共同體”意識的涵育培樹中，人類賦予了植物以文化層面的象征與意義。

我們生活在大自然的植物世界中，也生活在一定的文化氛圍中。一株植物甚至一片葉、一朵花都在隨風搖曳，同時也因為其在為人類創造了基本的生存環境和視覺享受而成為一個文化元素、一種文化符號。“中國是全球植物多樣性最豐富的國家之一。中國人民自古崇尚自然、熱愛植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。”[3]

傳統文化中，植物無處不在。植物背后的詩詞歌賦、神話典故，賦予了植物豐富的文化內涵。“中國2500多年前編成的詩歌總集《詩經》記載了130多種植物，中醫藥學為人類健康作出了重要貢獻，因植桑養蠶而發展起來的絲綢之路成為促進東西方貿易和文化交流的重要紐帶。”[4]植物文化對人類的影響不僅在器物方面，更多的是在文化觀念方面。不同歷史時期、不同境況際遇，人們依托植物表達著不同的心情和期許。但“一切景語皆情語”，不管是悲憫時局還是思念情濃，不管是贊美民風淳樸還是歌頌風光旖旎，我們總可以在植物身上看到感恩孝道、家國情懷、報國之志，看到心系蒼生、社會風俗、天倫之樂，看到季節變幻、天人合一、自然和諧。所以，廣義上的植物文化就是人與植物的一切關系的總和，是人與植物互動中形成的生活方式。從狹義的角度來說，植物文化主要是指依托植物表達的審美、習俗乃至植物對人格形成、道德養成的基本影響。

（二）植物文化對學校文化的影響

植物是校園景觀設計、園林建設中不可缺少的重要內容，是學校環境中的關鍵要素。由于地域分布的差異和植物種類的不同，植物文化因之有著學校類別的不同、創意設計的不同、審美視角的不同和感受維度的不同等等，進而有著多重的啟迪和教育意義。而植物作為學校文化建設的關鍵構成，既服從學校環境建設的原則要求，又開啟學校文化建設的新途徑、新視野。

育人是學校文化的宗旨。學校文化的育人功能，體現在多個方面。之于環境來說，無非就是熏陶、濡染和浸潤，就是以不同的文化形式潛移默化地感染學生、影響學生。

基于植物文化的視野，學校文化建設所考慮的必然是校園環境要能夠最大限度的適合教學、服務教學，典雅靜謐、詩意優美、引人駐足、啟發聯想，有著視覺的享受和情感的共鳴。師生浸潤在校園里的一草一木之中，感受著不同季節、不同天氣呈現出的色彩變幻和生長變化，與自然對話，得到美的熏陶，實現教育的目的。因此，校園規劃建設中如何選擇配置植物、這些植物背后的文化帶給人們哪些方面的影響，是立足植物文化豐富學校文化、提升育人效果的基本思考。

二、植物文化的功能價值探析

一所現代化的學校不僅擁有現代化的建筑，一定還有著布局科學、搭配合理的植物襯托。山石小景、亭臺樓閣，都需要依靠種類不同、高矮不一、顏色各異的植物來點綴增彩。通過對植物的選擇搭配創造校園環境的詩意神韻，帶給師生美的享受，成為植物文化在環境美、視覺美、意境美的三重維度體現。

（一）環繞周邊的植物創造了基本的環境美

環境美是育人的基礎條件，周邊環繞皆應美。環境中最重要的因素是植物，植物抬眼可觀、閉目可思、伸手可觸、呼吸可感，所以環境美也可以理解為植物美。不可想象，在凌亂無章、沒有植物的鋼筋磚石之中，如何能夠開展有溫度的教育，如何培養身心健康、人格完美的學生。

植物帶給人類氧氣、衣食、藥品、建材等物質資料乃至精神上的愉悅，為人類提供了生存和發展的基本條件。離開植物，人類就失去了生命的庇護。只有身處植物環境之中，人們才會感到踏實、溫馨、安全。

基于自然屬性，植物發揮著保持水土、凈化空氣、調節環境等基本的生態功能。一方面，校園整體布局遵循園林建設的相關要求，按照教學區、生活區、運動區、休閑區等功能區劃分，選擇種植相應的花草樹木，營造舒適的校園生活環境。另一方面，根據地域不同選擇搭配家鄉樹種和引進樹種，既保持熟悉、親近，也彰顯創新、活力。但無論如何，進入校園，映入眼簾的當是路旁的高大喬木、如茵的草坪綠地、婀娜的灌木花草。而且，體現生態平衡、物種豐富、特征鮮明的校園植物，也代表了學校的文化品味和獨特魅力。這些植物對于環境的營造，不僅是生物學意義上的，也考慮著其在教育功能、思想價值、人格養成和美學欣賞方面的重要作用，從而賦予植物環境無可替代的教育意義。

所以，植物創造的環境美成為學校的人文精神，影響著師生的共同成長。想想看，是不是人們每提及上過的或參觀過的學校，一定會想到生長其中的一草一木，就像念及家鄉一定會念及屋旁的桑梓、河邊的楊柳一般。植物因此成為一個符號，其留給學校的，更多的則是其文化屬性。而當利用植物打造形成的環境成為一個學校區別于其它學校的特色時，這種特色就成為學校文化的組成部分，永遠銘刻在師生心中。

（二）目之所及的植物引發了怡情的視覺美

視覺美是情致的高雅之路，目之所及皆應美。豐富多彩的校園植物或憑葉色花色引人，或憑姿態形狀引人。即便是同一種植物，也有著葉片、花色、花期的差異。正是這些多彩多姿的植物，把學校裝扮的有品位、有特色，精彩紛呈。

視覺上的體驗、感悟，是植物人文價值的外現。古樹參天，見證學校歷史的深厚久遠；高矮錯落，增添教育教學的清致雅韻。校園植物不是簡單的綠色堆砌，也不是隨意的花卉集合。人們目之所及感受到的視覺之美，是因為文化。從文化屬性來說，植物是文化的載體，成為文化的一部分。植物給予人們視覺上的美感享受，源于植物色彩的巧妙搭配、觀花與觀葉的有機結合。

適宜生長是選擇校園植物的第一原則。綠化校園、美化校園首先要選擇種植什么植物，如何做到適合種植、適宜生長，這是生物學意義上的基本要求。其次，澆水施肥、除草除蟲、修剪打理等科學的后期管理，是維護校園環境的基本手段。植物展示的勃勃生機，是催人奮進的。如果選擇的樹種難以成活，或成活后受著病蟲害的侵擾、枯枝滿樹，或成活后四處滋生蔓延、凌亂無序，人們在視覺上一定是難以接受的。

所以，視覺盛宴是選擇校園植物的第二原則。一方面，植物要與建筑融為一體，與整個校園空間融為一體，甚至要與師生的校園生活融為一體。要從顏色、形態、落葉或常綠的不同角度，用造型創造美景。另一方面，還要考慮植物的美景是動態的、演變的，有著季相、陰晴等種種不同。植物五彩斑斕、姿態各異，不同的株形特征、不同的花形葉形，創造著別樣的美景。從繁華鬧市進入校園，應當讓學子感到安靜、平和、向上；在緊張的學習間隙走出教室，應當讓師生感到輕松、舒緩、養眼。

（三）啟發聯想的植物形成了賞悅的意境美

意境美是道德的價值指向，所思所想皆應美。比如梅、蘭、竹、菊隱喻的傲、幽、堅、淡，比如松柏寓意的健康長壽、堅強不屈。人類對植物擬人化的聯想，其實是在植物創造的環境美、視覺美基礎之上形成的一種文化升華，是人類將自身的情感認知、價值觀念依托植物描繪的一種詩意展現。

在文學藝術上，意境表達的是人們對現實的感受和想象，是一種虛實相生、物我相通的生命律動。無論是雨打芭蕉、荷塘月色，還是梨花帶雨、人面桃花，都有著無窮的韻味。以詩詞為例，由于古代文人沉湎于傷春悲秋、兒女情長之中，或苦悶郁結、悲憫時局，或感嘆時光流逝、感慨懷才不遇，多愁善感、婉約綺媚者居多。[5]當然，這也屬于植物文化的范疇。但在以推動學校文化建設為宗旨的植物文化視野中，意境之美當以道德涵養為圭臬，擯棄卿卿我我的纏綿、無病呻吟的囈語，追求非梧桐不棲的高尚、面對桑與梓的恭敬，其價值指向的是純真無瑕、是積極向上、是健康人格、是前行力量。

比如，竹子作為學校文化的載體，在自然美、生活美和藝術美的融合層面有著重要的教育意義。圍繞“竹文化”進行“尋美”“賞美”“繪美”的課程開發，是充分挖掘鄉土課程資源、開展特色育人的基本途徑。[6]這方面，蘆溪縣張佳坊學校探索的沉浸式育人模式，緊扣打造富有山野氣息的竹文化特色學校目標，以竹之節、竹之慧、竹之健、竹之美、竹之巧五大課程為基礎，鑄就“正直、奮進、虛懷、質樸、卓爾、善群、擔當”竹之七德師魂，開展文竹小標兵、傣竹小導游、龍竹廣播站、銀竹藝術節、箭竹運動會、鋼竹勵志夏令營和“魯班”匠心坊七彩竹韻潤少年活動，有效推動了獨具特色的學校文化建設。[7]同樣，上海干巷學校利用校園內的銀杏資源優勢，精心設計銀杏景觀，突出銀杏文化精髓，展現中華銀杏文化的博大精深和家鄉歷史文化的源遠流長。《干巷學校“一校一品”<銀杏>校本課程實施方案》將銀杏精神分解成若干方面，每月圍繞一個重點開展“弘揚銀杏精神，爭做陽光少年”主題教育活動，有效提升了教育效果。[8]

三、植物文化的立德樹人意義

任何學校的規劃和建設、任何人的生存和發展，都離不開植物。植物美化環境，制造新鮮空氣，賞心悅目、紓解疲勞，帶給人們物質享受和精神上的輕松愉悅。植物背后的詩詞歌賦、神話故事以及植物景點的創意設計帶給人們的詩意和美感，給人以文化的熏陶和精神的培育。所以，植物文化的本質是給學生、教師以及學校帶來一種清新的影響，推動全校師生的健康成長和全面發展，推動學校文化內涵的整體提升。

然而，普遍存在的文理分科模式，一定程度上造成了知識的偏頗。梁思成先生在清華大學做的《半個人的時代》演講中曾經指出，科技與人文分離的結果，就兩個極端而言，出現了兩種畸形人：只懂技術而靈魂蒼白的空心人和不懂技術奢談人文的邊緣人。[9]而植物文化作為跨越植物自然科學和人文社會科學的一座跨界橋梁，恰好發揮著完善知識架構、豐富知識體系的重要作用。

從植物學的一端來看，植物文化研究的是自然界中的植物如何融入人類生活、成為人類精神世界不可缺少的一部分；從人文科學的一端來看，植物文化研究的是人類精神生活、價值觀念如何通過植物形象地展現出來，讓植物成為文化符號，賦予自然生命以人格意義上的精神生命。

因此，植物文化就自然而然地具備了素質教育的基本理念，不僅傳授植物科學知識和相關人文知識，更重要的是關注道德養成和人格培育，成為落實立德樹人根本任務的重要抓手。

另一方面，教育高質量發展一定會是“更加注重人才人文精神的養成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使學生學會‘做人’的教育理念”。[10]植物除了給人們帶來各種美的享受之外，全方位融入勞動教育之中更是植物文化的優勢所在。這方面的例子不勝枚舉：浙江省安吉縣溪龍小學依托“白茶之鄉”的地域優勢和習近平總書記2003年來溪龍調研時提出的“一片葉子富了一方百姓”的重要囑托，以生態勞動教育為目標導向，以建立“生態茶園”為依托，對“茶文化”浸潤下的生態勞動育人進行了積極探索，“通過開展具有地域特色生態勞動教育，以培養學生學會茶園勞動，學會社會實踐，提升生態勞動能力為基礎，讓他們能夠深入理解人與自然、社會和諧相處的關系，樹立人與自然、社會共同存在、共同發展、共同繁榮的生態勞動觀念。”[11]江西省宜春市萬載縣嶺東初中在校園里及周邊開辟出多塊土地，建立勞動實踐基地，供學生種植水稻、橙子、蔬菜等農作物，讓他們在了解不同農作物生長狀況的同時也親身體驗農事的艱辛和收獲的喜悅，進而培養學生們的節儉意識和動手能力。[12]

教育涉及千家萬戶，關系到每一個人的成長。作為一項文化事業，教育旨在服務、促進人的全面發展。“文化即‘人化’，文化事業即養人心志、育人情操的事業。人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”[13]因此，學校教育發展、學校文化建設都必須“考慮如何加強人文教育，如何加強做人的教育，如何使社會經濟的發展同道德水平的提高協調一致，使人文教育同科學教育互相滲透。”[14]從這一點來說，植物文化恰恰符合博學與精專相統一的個性化素質教育理念。而從環境、視覺到意境的三重審美，滿足了人們精神與情感的需要，成為潛移默化的精神與心靈的人文熏陶與審美滋養。這是一種人文之“魂”，體現為一個人精神與心靈的高度、深度以及寬度，讓“一棵樹長得高出了它自己”。[15]所以，在學校文化建設中注重植物文化的作用，利用植物啟迪智慧、感悟人生，有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。

（本文系河北省教育科學“十四五”規劃重點資助課題《基于植物文化的“敬畏·感恩·責任”三維道德倫理觀構建研究》[課題編號：2202081]成果。）

參考文獻

[1]劉鳳彪.在植物文化中領略中華優秀傳統文化[J].河南科技學院學報，2020（3）：54-59.

[2][3][4]習近平.致信祝賀第十九屆國際植物學大會開幕[N].光明日報，2018-07-25（1）.

[5]劉鳳彪.物微意不淺 感到一沉吟——植物詩詞隱含的生態思想及教育意義[J].綠色中國，2021（5A）：66-73.

[6]謝梅仙.鄉土課程資源園本化開發和實施路徑探尋——以“竹”文化為載體[J].福建教育學院學報，2022（2）：46-47.

[7]方小龍，鄧紹春.做“竹”文章 養“竹”精神 追“竹”夢想——蘆溪縣張佳坊學校探索竹文化育人新模式[J].江西教育，2021（13）：44.

[8]郁利鋒.創設“杏品育人”情境 深化融合育人研究——基于銀杏特色學校文化的全情境融合育人實踐研究[J].現代教學，2021（19）：24-25.

[9]姚蕾，程艷林.走出半個人的教育[J].教書育人，2005（11）：40.

[10]周遠清．素質·素質教育·文化素質教育：關于高等教育思想觀念改革的再思考[J].清華大學教育研究，2000（3）：1-4．

[11]汪麗娟，葉玉燕.“茶文化”浸潤下的生態勞動育人探索[J].中國民族教育，2023（6）：48-49.

[12]江西萬載：校園里的“豐收”季[EB/OL].（2021-09-27）[2023-07-10].人民網圖片頻道，http：//pic.people.com.cn/n1/2021/0927/c1016-32238094.html.

[13]習近平.之江新語[M].浙江人民出版社，2007：150.

[14]周遠清.加強文化素質教育，提高高等教育質量[J]．教學與教材研究，1996（1）：1-4．

[15]蔣承勇.山色有無中——人文精神與我們的距離[J]．東吳學術，2018（1）：81-85．

（作者單位：河北省教育廳）