阿Q的人物形象與其折射出的作者思想辨析

李艷霞

摘要：通過對阿Q人物形象的分析來尋找魯迅先生的創作思想，然后將兩者結合起來再去研究語文教學的目的，就可以發現通過人物形象與作者思想的互相印證，既可以促進對課文的深度解讀，也可以讓語文學科核心素養的落地過程變得更加順利。

關鍵詞：高中語文；教材分析；阿Q正傳；人物形象；作者思想

根據《普通高中語文課程標準（2017版2022年修訂）》的界定，高中語文學科核心素養包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造以及文化傳承與理解等要素。這些語文學科核心素養要素的落地，當然必須依賴具體的文本解讀過程。只有文本解讀過程與語文學科核心素養培育之間形成了對應的教學過程與教學目標的關系，那么語文學科核心素養的落地才會有堅強的保證。

追求語文學科核心素養的落地，不能簡單地認為引導學生解讀文本的描寫特點，就能夠直接培養學生的語言建構與運用能力。從學生的角度看，在面對像《阿Q正傳》這樣描寫人物的經典作品時，只有將阿Q這樣的經典人物形象作為研究載體，并且從中解讀出作者的思想，才能理解作者為什么能夠創造出這樣偉大的作品，即“讀懂阿Q才能理解魯迅”[1]。

一、阿Q人物形象的傳統認知與現代觀點

阿Q到底是一個怎樣的人？陳夢韶將阿Q定性為“忠誠的勞動者”，更多的是以“哀其不幸”的姿態刻畫阿Q的性格和典型[2]。這個判斷符合絕大多數人的觀點，也符合解讀這篇課文之后形成的直接認知。阿Q確實是一個忠誠的勞動者，在課文描寫當中，阿Q在幫助人家干活的時候從不偷懶，總能夠付出自己最大的努力，因此如果暫且先撇開阿Q的性格特點，只從勞動的角度去看阿Q，說他是一個忠誠的勞動者，應當說是一個比較準確的界定。

然而在認識阿Q的時候，又不能只從勞動這一個角度去分析。因為阿Q除了表現出一個忠誠的勞動者的特點之外，更有著其他的顯著特征。這些特征是通過阿Q的語言來體現的！比如，阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：“我們先前———比你闊的多啦！你算是什么東西！”

這是阿Q語言當中最經典的一句。對于這樣一句話，人們普遍認為這是阿Q自欺欺人的一種表現，這是傳統認知當中的重要組成部分。阿Q正是通過這種自欺欺人的語言，為自己創造出了一個獨特的“精神勝利法”。從人物形象分析的角度來看，這里似乎存在著一種矛盾：一個忠誠的勞動者為什么會表現出如此怪異的性格特征呢？

筆者以為這樣的矛盾正凸顯出魯迅先生創作阿Q這樣一個人物形象的初衷。從外表來看，阿Q樸實憨厚，但是從內心來看，阿Q又存在著圓滑且無知的一面。這種表里不一致，又是互相交叉的，比如，阿Q內心的圓滑與無知，通過外在的辮子可以體現出來。在魯迅著作中，辮子是一個常見的意象，從國人的辮子到阿Q的辮子，其內涵既有疊印，又有變異。阿Q“用竹筷盤上他的辮子”這一意象的細節特征，標示著阿Q對革命的投機，亦差點滑入“以人血染紅頂子”之列。想以殺戮搶掠為“革命”目的的阿Q，是游民之類的形象典型[3]。阿Q想投機革命，說明了其圓滑的一面。但是這種圓滑顯然是低水平的圓滑，只能滿足阿Q自身的心理需要，而在外人看來一文不值，一眼可以看穿。但是阿Q偏偏就相信了自己，他就認為自己“用竹筷盤上他的辮子”就能加入革命，就能成為革命的一分子。但是阿Q加入革命的動機太過簡單，也太過直接，其實只不過是想以殺戮搶掠為“革命”。當這種想法被他人一眼看穿，但阿Q自己卻深信不疑的時候，也正是阿Q精神勝利法體現得最為淋漓盡致的時候。

通過上述分析可以發現，阿Q這個人物形象既存在著矛盾的一面，又存在著和諧的一面。某種程度上講正是因為有了矛盾，所以才能夠反映一定的社會現實，而當社會現實以和諧的面貌掩藏這種深度的矛盾時，也恰恰說明這樣的社會有著改變的必要。從這個角度來看，如果要對阿Q的形象形成更為現代的認識，那這個認識應當是這樣的：作為被封建階級壓迫與剝削的農村無產者，阿Q有其樸實的一面；作為一個無法改變社會現狀，甚至都無法改變自身命運的農村無產者，阿Q有其悲劇的一面；作為一個追求內心平衡的“忠誠的勞動者”，阿Q有其可悲的一面。正是這三重角色疊加在一起，才使得阿Q變成一個看起來簡單、實際上復雜的經典人物。某種程度上講，阿Q身上所表現出來的人物性格，存在著各種各樣的矛盾，但偏偏這些矛盾又集中出現在一個人身上。所以從這個角度來看，阿Q確實是舊社會底層人物各種性格特征的結合體，借助于阿Q這一人物形象，可以表征整個舊社會底層人物的特征———這些特征往往是偏負面的，對于魯迅先生而言，只有用冷峻的筆觸將這些負面特征描寫出來，那整個社會的缺點才會被暴露，每個讀者也才能在此過程中發現自己皮袍下的“小”，社會變革也才有發生的可能。

二、阿Q的人物形象所折射出的作者思想

上面提到，魯迅先生創作阿Q這樣一個人物形象的時候，所表現出來的“忠誠的勞動者”與“精神勝利法”之間的矛盾，體現出了魯迅先生的創作初衷。為什么在那么多人物形象當中，偏偏只有讀懂阿Q才能理解魯迅呢？在這里，筆者從高中語文教學的角度，想從基于高中生認知特點進行文本解讀的角度，談談自己的一些認識。

這里不妨先思考一個問題：魯迅先生創作阿Q人物形象的初衷是什么？當下的人不是魯迅本身，無法洞悉魯迅先生當時創作的想法。但是從魯迅先生所處的當時的社會現實來看，魯迅先生最期待的應當是一個詞，那就是變革。

既然是變革，那就意味著要對當時的現實有一個清醒的認識，只有知道當時普通人身上存在著哪些劣根性，才能準確確定變革的出發點。魯迅先生用犀利的目光洞察著社會現實，洞察著社會主體的底層人物身上的不足，并且將這些缺點濃縮到阿Q一個人物身上。從這個角度來看，阿Q并不是一個真實的人物，但阿Q又是一個具有代表性的人物。通過對這一人物形象的感知與剖析，可以感受到魯迅先生冷峻的目光。

讀者只有讀懂了魯迅先生的冷峻目光，才能讀懂魯迅先生創作這一人物形象的良苦用心。由此不妨思考另一個問題：當魯迅先生看著自己創作的阿Q人物時，他會有著怎樣的想法？筆者在解讀這篇課文的時候，多次思考過這個問題，也多次嘗試作出回答。在不斷分析、不斷解讀、不斷糾結的過程中，筆者最終得出的結論是：魯迅先生對自己所創作的阿Q人物形象，應當是又愛又恨的。

魯迅先生的目光雖然冷峻，但是他也不會對這些人物有任何討厭的心理。雖然很多時候魯迅先生對這些人物表現出了“哀其不幸，怒其不爭”的一面，但恰恰是這種哀其不幸與怒其不爭，反映出了魯迅對這些人物最真摯的情懷。可以想象在面對這一人物形象時，魯迅先生的心里該是多么糾結：原來底層人物身上居然存在著如此多的缺點，這些缺點導致了底層人物不幸的命運，但偏偏這些人又不思進取，不圖改變。面對這樣的人物，作為洞察世間人情的魯迅先生，怎么可能不表現出恨的一面呢？但是這種恨并不能掩藏愛的存在。在魯迅先生的心里，社會是否真正發生了改變，不取決于達官貴人，而是社會最底層的人，因為這些人是社會的大多數，甚至是絕大多數。只有這些人發生了徹底的改變，才意味著社會在進步。

在魯迅先生冷峻目光的背后，有著悲天憫人的情懷。從這個角度來看阿Q，其當然是魯迅先生所憐憫的對象。所以在文中，即使魯迅寫出了阿Q的欺軟怕硬、狡猾、安于現狀、趨炎附勢等惡劣的品性的一面，但同時又用“阿Q十分得意的笑”和“酒店里的人也九分得意的笑”來描述阿Q的可愛與可恨。

所以總體而言，通過對阿Q的解讀，可以發現魯迅先生的思想指向，那就是通過對底層人物身上缺點的集中與暴露，來尋找社會變革最精確的落點。

魯迅先生所處的時代，是中國近代最為黑暗的時代；魯迅筆下所描寫的時代，是中國社會急劇變革的時代。因此，對這篇課文的解讀不能脫離兩個支點，即關于阿Q形象的認識及關于作者思想的探究。

某種程度上，關于阿Q的爭論與魯迅對啟蒙的復雜認識及魯迅在處理啟蒙困境時所制造的敘事機制有關[4]。作為高中語文教師，要認識到面向高中生進行課文解讀，既不能脫離國家的教育方針，也不能脫離課程標準作出的要求。通過人物形象與作者思想的互相印證，既可以促進學生對課文的深度解讀，也可以讓語文學科核心素養的落地過程變得更加順利。

參考文獻：

[1]榮挺進.“讀懂阿Q才能理解魯迅”———《阿Q正傳》發表百年紀念學術研討會綜述[J].魯迅研究月刊，2022（2）.

[2]楊劍龍.“將阿Q一生的命運表演出來”———論陳夢韶的《阿Q劇本》六幕劇[J].現代中文學刊，2021（4）.

[3]俞兆平.論阿Q的辮子———文學經典解讀之“互文印證”[J].上海文化，2019（2）.

[4]謝俊.啟蒙的危機或無法言語的主體———談《阿Q正傳》中的敘事聲音[J].中國現代文學研究叢刊，2019（1）.

編輯/李莉