東方文化的傳承與發展

李媛

【摘要】20世紀90年代初，季羨林先生以高度的責任感和使命感，深入研究了世界上各大文化的發展狀況，產生了“二十一世紀東方文化將再領風騷”的判斷和預想，創辦了《東方文化集成》叢書出版項目。本文對《東方文化集成》叢書出版的過程做了梳理介紹，并探討了本系列叢書對東方文化的傳承與發展的積極作用。

【關鍵詞】《東方文化集成》；東方文化；傳承發展

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）05-0093-04

20世紀90年代初，季羨林提出：“今天，在‘拿來主義的同時，我們應該提倡‘送去主義，而且應該定為重點?！保玖w林《東方文化集成·總序》）季羨林認為，西方社會病了，需要借助東方文化予以醫治。他堅定地認為，博大精深的東方文化所包含的天人合一、中和共生等思想智慧，將是醫治西方過度個人主義、引領世界文化潮流、促使人類文化協同發展的良藥。我們追求的是各民族文化多元發展、平等相處、共同繁榮。“東西方共同學習，互相了解。只有做到這一步，人類就會越來越能互相了解，世界和平就越來越成為可能，人類有朝一日總會共同進入大同之域?！痹谶@個背景下，季羨林先生以高度的責任感和使命感，深入研究了世界上各大文化的發展狀況，產生了“二十一世紀東方文化將再領風騷”的判斷和預想，遂創辦《東方文化集成》叢書出版項目?！稏|方文化集成》匯集全國最優秀的東方學專家和學者的力量，發掘、整理和研究包括中華文化在內的東方文化，積極向世界介紹、宣傳東方文化，致力于復興東方文化，努力促進東西方文化的平等交流，提振包括中國在內的東方各國的文化自信和民族自信。

一、《東方文化集成》推動東方文化的傳承發展

自1993年起，季羨林先生親自主持《東方文化集成》大型學術叢書的編纂工作。根據不同的地域文化圈，《東方文化集成》共分十個編，即東方文化綜合研究編，中華文化編，日本文化編，朝鮮、韓國、蒙古文化編，東南亞文化編，南亞文化編，伊朗、阿富汗文化編，西亞、北非文化編，中亞文化編，古代東方文化編。涉及文、史、哲、政、經、法、考古等多個學科，涵蓋了亞洲絕大多數國家和非洲的部分國家。1997年正式出版第一批專著。

從1993年發起、1997年開始出版，經過編委會二十年多來艱苦卓絕的努力，現在已出版近200部高水平東方學研究的學術論著。推出了《易學哲學史》《漢魏兩晉南北朝佛教史》《中國哲學大綱》《印度古典詩學》《南海寄歸內法傳校注》《佛學概論》等經典著作，《東方文化集成》出版項目曾入選“十二五”規劃、“國家33項重大出版工程”，成為中華人民共和國成立70多年以來我國東方學研究層次最高、陣容最大、最具學術權威的一套學術專著，獲得了海內外的廣泛好評。據不完全統計，已出版的專著已有近三分之一獲得國家級、省部級科研獎項，有的還獲得了國際文化交流貢獻獎，部分作品將有望成為傳世之作?！稏|方文化集成》還被許多國家圖書館收藏，多部專著被國內高等院校相關專業指定為教材和必讀參考書。

除此之外，集成項目還鍛造并儲備了一支優秀精干的“東方學”隊伍：如湯用彤、季羨林、張岱年、朱伯昆、林庚、吳良鏞等，也培養了一批新銳的年輕學者。

《東方文化集成》發出了以中華文化為代表的東方文化的學術強音、高音，在構建以中華文化為代表的東方文化的人類主體性地位方面，在促進“一帶一路”沿線國家文化交流、促進人類命運共同體建設等方面，發揮了積極的促進作用；在提振文化自信，助力中國文化“走出去”，助力“構建人類命運共同體”，促進人類文化交流，促進中華民族偉大復興等方面，都有著重要的歷史文化價值。顯示出大國的風范、大國的使命、大國的擔當，極大地促進了東方各民族的文化覺醒，尤其是中華民族的偉大復興，提振了東方各國尤其是中華民族的文化自信。

二、《東方文化集成》促進“東方學”學科的發展

古老的東方哺育了人類四大文明古國，創造了世界三大文明，對人類歷史的發展產生過重要的推動作用。但近代以來，伴隨著西方殖民擴張，東方各國相繼在失去政治、經濟、軍事話語權的同時，也失去了學術、思想、文化的話語權。到第二次世界大戰后，東方各民族國家紛紛謀求政治經濟上獨立。

20世紀70年代，美籍巴勒斯坦學者薩義德借用解構主義大師?？碌摹皺嗔υ捳Z”與葛蘭西的“文化霸權”理論，剖析了西方中心主義語境下的“東方學”的“后殖民”與“文化帝國主義”實質，尖銳地指出：“東方”不是東方；“東方學”不是東方人的學問，而是西方人創造并主導的西方殖民主義話語。薩義德對“東方學”的剖析，促進了東方各民族的文化覺醒與文化自覺。

“東方學”誕生在17世紀末的400多年前，它是西方殖民主義者虛構出的一個的文化語境和殖民話語體系：它刻意把東方描繪成“無聲、淫逸、陰弱、專制、黑暗、愚昧、落后、野蠻”的非理性“他者”的存在，以反襯西方文明的“陽剛、民主、理性、道德、強悍、進步”。扭曲東方文化，美化西方殖民文化，為西方殖民活動提供合法性依據。東方社會長期被西方社會所奴化，自覺或不自覺地把西方話語作為真理依據與最后裁定，貶低本民族文化，削足適履，配合、迎合、附和西方殖民文化，嚴重地損害了中華民族的文化自信與民族認同。中華民族的根本價值、傳統經典、優秀文化往往被質疑，中華文化的主體性地位逐漸在動搖，中華文化的話語權在程度不同地喪失。中華民族的精神文化遭遇前所未有的考驗。

而與之相適應的學術研究方面，“東方學”在中國也長期處于邊緣狀態，似有若無，自生自滅，不成氣候。

1993年開始籌劃出版的《東方文化集成》，到今天，已連續出版30年、推出200本，是中國學人為謀求文化自信而發起的、與大國形象相稱的大型學術出版項目?！稏|方文化集成》“集東方國別史大成的事業，以取代迄今以歐洲為中心所編寫的文化史、文明史”，“這是中國為了在文化領域取得世界領先地位的基礎研究”（日本共同社《大國文化的走向》評《東方文化集成》）。

季羨林先生為代表的中國學人發起的《東方文化集成》，是為了通過展示博大精深的東方文化，醫治東方民族的精神自卑，提升東方民族的文化自信、民族自信，并讓東方文化走出去，打破西方中心主義的神話，謀求東西方文化交流中的平等地位。

這套叢書是空前的。不僅在中國、在東方是第一次，在全世界也是一個創舉。如此評價，主要基于以下三個方面：

第一，以往的中國東方學研究成果往往散見于東方政治、文化、歷史等各個領域，是碎片化的、無序的；是各自為政，難成體系與規模的?！稏|方文化集成》將東方文化分類整合為十編，架構合理，體系清晰，是中國東方文化研究之集大成，是中國東方學最重要的標志性成果。

第二，《東方文化集成》以北京大學東方文化研究中心為基地，有效聚集了東方學科頂級的學者，通力合作，是學術界中絕無僅有的?！稏|方文化集成》規?；宫F了中國東方學者的重要學術成果，代表了當代中國東方學的研究水平。

第三，《東方文化集成》是科學性、系統性、整體性的有內在邏輯聯系的學科群。包括系統的教育體系設置、完整的實踐性機構、合理的實施體系構架、大量的專業型人才。依托這樣龐大的學科群所產生的出版項目是具有劃時代意義的。

因此，《東方文化集成》極大地促進了我國“東方學”學科的發展，被譽為是：“一套具有戰略眼光的叢書，既是一百年來對東方文化討論的總結，也是對21世紀東方文化可能作用的期待，對于新的世紀而言，是一套奠基之作，同時也是對上一個一百年東西文化交流不平等以及歐洲中心主義的一個回應?！保▌粝┰谥袊堑谝淮危跂|方是第一次，在全世界也是一個創舉。

三、《東方文化集成》傳播東方文化，講好中國故事

《東方文化集成》絕大部分著作屬于“一帶一路”主題作品。它以東方文化體系為綱，研究世界四大文化體系的交流和影響，深入挖掘文化交流和發展的內在規律，重點突出中國文化、印度文化和阿拉伯文化三大文化體系的研究，探討東方文化（尤其是中國文化）對人類文明曾經做出的巨大貢獻、產生過的巨大影響，講述中國文化在海外影響的故事，提振文化自信。

《東方文化集成》是中國學人為了在文化領域取得世界領先地位而自發組織起來的、謀求與大國崛起形象相稱的基礎研究工程，也是具有文化戰略眼光和重大影響的大型項目。東方文化包含許多可持續發展所需要的思想文化資源，有深厚的人文底蘊，主張“天人合一”與和諧發展?！稏|方文化集成》對于打破西方中心主義，增強民族自信，促進中國文化“走出去”，促進中外文化交流，東方國家之間的交流，以及東西方文化交流都具有重要意義和價值，對我國政治、經濟、社會、文化等領域發展具有積極的啟發借鑒和推動作用。下面就簡單介紹幾種在傳播東方文化、講好中國故事方面具有突出特點的專著。

（一）耿引曾《中國載籍中南亞史料匯編》

這是一部分量很重的學術專著。收錄從漢朝至1840年我國官修史書及使臣、僧侶、道人、航海家和個人游歷者的著述，如類書、筆記、小說、游記、歷算、農、醫等書，以及詩文集、地方志等載籍中有關南亞的史料，如《明史·外國傳》中有佛郎機、和蘭、意大里亞等專條，記錄了這些殖民國家對東方的殖民活動；《酉陽雜俎》中記錄了很多來自波斯的作物，以及龍腦香樹、安息香樹、天石子等；《魏略·西戎傳》有中國人接受佛教思想的最早記載；《新唐書·驃國傳》里有關于驃國樂的樂器和樂曲的詳細記載。所收資料都是經過反復斟酌、核實和校對的，相當可靠，史料價值高。附錄《南亞地名索引》和《南亞人名索引》，也很有價值，是研究中國與南亞諸國文化交流史、中國與南亞諸國的古代交通、佛教交流史最重要的參考書，是史學界重要的第一手研究資料。

（二）王邦維《南海寄歸內法傳校注》

該著作講述的是海上絲綢之路的故事。該書是對唐代僧人義凈赴印求法期間所著述的佛教清規戒律之集合的《南海寄歸內法傳》的研究和注釋，既是佛教研究名著，也是海上絲綢之路研究的重要參考書。義凈赴印求法來回所經過的路線古稱“南海路”，今稱“海上絲綢之路”。該書在全面?？?、整理、注釋的基礎上，通過對義凈及義凈所著之書的研究、解釋和評價，解決了國際學界長期以來懸而未決的許多難題，代表了國際學界在該領域研究的最高水準（陳明）；“卓有創見、資料全面、校注精審，古籍整理與研究填補了學術空白，是印度佛教史、中印文化交流史研究的必讀參考書”（周廣榮）。

（三）賀圣達《東南亞古代文化：整體、多樣與發展》

該書以大量的考證材料，澄清了西方殖民者對東南亞各國民族歷史的涂抹，提出東南亞曾擁有頗為發達的史前文化、是人類起源的搖籃之一的觀點，提振了東南亞各國人民的歷史自豪與文化自信，彌補了東南亞史前文化研究的嚴重不足，填補了這方面的學術空白。該書還注重考察印度文化、中國文化對東南亞的影響，尤其漢代海上絲綢之路的開辟，唐以后中國移民大批進入東南亞，如何促進了中國與東南亞經濟、文化和宗教的交流等。

（四）張西艷的《山海經在日本的傳播和研究》

這部著作結合文獻學、考古學、神話學、民俗學、地理學、博物學、文化人類學等學科相關知識考察《山海經》在日本的傳播，具有工具書性質。嚴紹璗先生稱贊說：“可以有把握地判定，此書為國內外同類主題的研究中，收集和整合材料如此周詳，分析和判斷符合東西文化發展真實性的論著。此書以一部中華上古經典為例，生動地展示東亞古代中華文化走向域外真實面貌的上乘之作?！?/p>

（五）史陽《菲律賓阿拉安人的神話、巫術和儀式》

這部著作研究尚無自己文字文獻的阿拉安芒揚人的神話，他利用菲律賓語和阿拉安語的優勢，多次深入阿拉安人族群進行田野調查，親身體驗其中的一些巫術和儀式，搜集整理原住民口述故事、唱詞等，用科學音標記錄了和這些口頭資料，完整地描寫出了阿拉安人的“地方性知識”系統。陳崗龍認為該書“是一部填補國內外學術空白并達到國際先進水平的著作”，“是國際上第一部系統研究菲律賓山地原住民族阿拉安芒揚人的神話、巫術和儀式的學術專著，具有不可替代的開創性和填補國內外學術空白的重要意義。不僅在東方學研究領域是獨一無二的，在外國語言文學學科的研究中也是第一次出現，并且也屬于中國的人類學和民俗學學科研究中第一次對國外土著族群進行田野調查并寫出堅實厚重的研究著作”。

《東方文化集成》叢書中權威專家學者的這些著作，是黨政軍以及商貿等決策層在處理外交等各種涉外事務時不可或缺的參考和依據，尤其為“一帶一路”建設提供政治、歷史、文化等全方位的圖景，相關部門經常抽調《東方文化集成》相關圖書作為決策參考。

四、總結

綜上所述，《東方文化集成》叢書的出版不僅展現了“世界領先地位的東方學基礎研究”的累累碩果，把中國的東方學研究推向了歷史的新高度，而且一改400年來居高臨下地俯視東方的東方學舊貌，改變了幾個世紀以來世界范圍的“東方學”研究的不平等狀態，實現了“東方學”質的飛躍：東方不再只是那個被扭曲的西方“他者”的陪襯；現在，本來在西方話語中作為“邊緣”的東方，又反過來幫助定義了曾是“中心”的西方，呼應了正在復興的東方文化，呼應了面臨偉大復興的中華文化?！稏|方文化集成》系列叢書的出版極大促進了東方文化的傳承和發展，成為東方文化覺醒、崛起的強烈信號。

參考文獻：

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