我國現(xiàn)代大學通識教育的發(fā)展歷程與現(xiàn)實啟示

趙長林　黃春平

摘 要：1877年登州文會館創(chuàng)辦至新中國成立，在我國創(chuàng)辦的現(xiàn)代大學承載著富民強國的社會理想、西方宗教傳播圖謀以及社群個體功用目的，使我國現(xiàn)代大學的通識教育呈獻出具有西方文化影響和民族文化特色的發(fā)展道路。新中國成立后，我國大學的通識教育開啟了具有獨立自主精神內(nèi)核的變革之路，彰顯了黨的領導、扎根中國、融合世界的本土特色。回顧和總結我國百年來大學通識教育發(fā)展的歷史脈絡和發(fā)展特點，對我國建構新時代基于校本分類特色的大學通識教育體系具有重要的啟示意義。

關鍵詞：中國大學；通識教育；中國特色；時代建構

中圖分類號：K248? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1217（2023）05-0076-06收稿日期：2023-07-28

作者簡介：1.趙長林（1969-），男，山東聊城人，德州學院教師教育學院教授，教育學博士；

2.黃春平（1972-），男，江西九江人，聊城大學教育科學學院講師。

實現(xiàn)中華民族偉大復興，成為參與全球治理的負責大國，關鍵在高等教育能夠培養(yǎng)出一批批擁有家國情懷、國際視野、心懷天下和人類命運共同體理念的各類人才。通識教育作為自由教育與工業(yè)化社會突起的專業(yè)教育相融合的產(chǎn)物，具有張揚德性教育和抑制專業(yè)教育過度功利化的功能。從世界一流大學教育的成功規(guī)律看，加強中國特色高質量通識教育體系建設是必然的選擇。回顧和總結我國近代大學創(chuàng)辦以來通識教育的發(fā)展史，可為構建新時代我國大學高質量通識教育體系提供歷史鏡鑒。

一、新中國成立前我國大學通識教育的發(fā)展

我國第一所現(xiàn)代大學是1877年成立的山東登州文會館（Tengchow College）①，這是一所由美國傳教士狄考文博士創(chuàng)辦的教會大學，其創(chuàng)辦的社會背景、辦學理念和課程設置很好地體現(xiàn)了通識教育的意識形態(tài)性與專業(yè)教育的現(xiàn)實功利性的沖突與融合。狄考文曾毫不掩飾地提出：“許多中國人都在探索，渴望學習使得西方如此強大的科學，科學的名聲已傳遍中國的每一角落。基督教教會的良機，就在于培養(yǎng)以基督教真理來領導這場偉大的精神和物質變革的人材；這也是使西方科學與文明迅速在中國生根開花的良好時機。我認為，不僅要培養(yǎng)傳教士，還要培養(yǎng)教員、工程師、測量員、機械師等，這是他們的責任和特有的權利。”①這段話深刻揭露了西方傳教士傳播西學為工具，傳播教義為目的，慈善形象為包裝的本質特征，同時也警示我們通識教育的價值在于超越現(xiàn)實功利性的特質。登州文學會館的課程結構設計就體現(xiàn)了“宗教+經(jīng)學+西學”的思路，讓學生既接受宗教教育又接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶和西方現(xiàn)代科技知識教育，為受過西方宗教教育的學生進入中國士大夫階層、成為興辦現(xiàn)代實業(yè)的骨干力量打下基礎。狄考文的辦學目標定位和課程設計，既適應了清末洋務運動對教師、工程師等現(xiàn)代專業(yè)人才的需求，同時也給教會大學找到了借助興辦西式學堂傳播宗教、發(fā)展信眾的路徑。

登州文會館在備齋3年主要開設通識類課程，在正齋6年并行開設通識類課程與專業(yè)類課程。其中，通識類課程主要開設宗教類課程“讀馬太”、“圣經(jīng)指略”等，國學經(jīng)典課程“讀孟子”、“讀詩經(jīng)”、“講讀唐詩”、“講大學、中庸”、“重講論語”、“講易經(jīng)”等，此外還開設了“官話問答”，統(tǒng)一要求學生學官話講官話。專業(yè)類課程主要開設“筆算數(shù)學”、“微積分”、“代數(shù)備旨”、“測繪學”、“量地法”、“化學”、“物理測算”、“動植物學”、“心靈學”、“天文揭要”、“富國策”等②。

1896年清天津地方政府興辦的第一所省立公辦大學北洋大學堂、1898年清中央政府興辦的第一所公辦大學京師大學堂都承載了富民強國理想、社會進步需求和個體職業(yè)發(fā)展愿望。登州文會館作為教會大學與北洋大學、京師大學堂不同辦學定位和理想的差異，體現(xiàn)在課程設計的差異上。雖然都具有通識教育與專業(yè)教育融合均衡的理念，但登州文會館的“宗教+經(jīng)學+西學”課程結構設計突出了宗教課程的地位，清政府公辦大學的課程結構設計袪除了宗教課程，沿用了“經(jīng)學+西學”的結構。但教會大學的宗教教育在清政府公辦大學的滲透會不可避免，因為當時興辦的國立和省立公辦大學的西學教員除了傳教士外，就是教會大學登州文會館培養(yǎng)出來的師生校友③。總之，清末建立的現(xiàn)代大學通過經(jīng)學的課程設計熏陶了學生忠君愛國的意識，通過西學的課程設計讓學生掌握了現(xiàn)代西方科技知識，共同支撐起忠君富國強兵的教育目標。

民國時期大學的通識教育與晚清時期大學的通識教育本質上沒有多大差異，只是忠君教育與經(jīng)學德育演變成了國民黨的黨義教育與文史哲公民倫理教育，實行的是公共必修科目的通識教育模式。民國教育部要求大學統(tǒng)一開設國文、外國文、中國通史、世界通史、倫理學、哲學概論、理則學七門必修課程，同時要求在科學概論、普通數(shù)學、普通物理、普通化學、普通生物、普通心理學、普通地質學、地學通論八門自然科學類課程中選修一門，在社會科學概論、法學概論、政治學、經(jīng)濟學、社會學五門社會科學類課程中選修一門④。中央大學、北京大學、清華大學等著名大學擁有一定辦學自主權，蔡元培、梅貽琦先生作為研究型大學的校長分別提出了“教授高深學術，融通文理，發(fā)展個性，培養(yǎng)碩學閎材，養(yǎng)成共和國民健全人格”和“通識為本，專識為末”的通識教育思想。梅貽琦先生強調(diào)“今日而言學問，不能出自然科學、社會科學與人文科學三大部門；曰通識者，亦曰學子對此三大部門，均有相當準備而已。”⑤梅貽琦先生就任西南聯(lián)大校長期間，對西南聯(lián)大的通識教育課程設置明顯體現(xiàn)出國家統(tǒng)一要求與研究型大學校本特色的結合。為了爭取課程設置自主權，西南聯(lián)大曾駁斥國民黨教育部三度訓令，“敬悉部中對于大學應設課程及考核學生成績方法均有詳細規(guī)定，其各課程亦須呈部核示。部中重視高等教育，故指示不慶其詳，但準此以往大學將直等于教育部高等教育司一科……。夫大學為最高學府，包羅萬象，要當同歸而殊途，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同。世界各著名大學之課程表，未有千篇一律者；即同一課程，各大學所授內(nèi)容亦未有一成不變者。”①西南聯(lián)大的通識教育課程融合了國民黨教育部的統(tǒng)一要求和學校的自主辦學理念，對通識教育課程設計了三大學科領域：國文、外國文、中國通史、世界通史、邏輯、哲學概論或科學概論（必修）；法學概論、經(jīng)濟學、政治學、社會學（四選二）；普通數(shù)學、普通物理學、普通化學、普通生物學、生理學、地質學（六選一）。從課程選修要求可以看出，西南聯(lián)大時期的通識教育更加注重對學生人文社會科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、新中國我國大學通識教育的發(fā)展

新中國成立至1978年改革開放時期，我國大學教育的主要特征是“全面蘇化”基礎上的自我探索，基本指導思想是思想政治教育為要、專業(yè)教育為本、理工農(nóng)醫(yī)科人才培養(yǎng)為重，取消了民國大學時期的學分制、選課制，采用學年制、必修制，體現(xiàn)了對教育集中統(tǒng)一管理的特征。這個時期的公共必修課程主要由思想政治理論課、俄語和體育課程組成，沒有開設自然科學、社會科學、人文科學公共選修課程。在構建支撐培養(yǎng)具有廣博知識、全面素質、高尚德性與價值判斷力的“全面發(fā)展人”的課程體系方面存在不足。

1995年，原國家教委在華中理工大學（現(xiàn)華中科技大學）召開了“高等學校加強文化素質教育試點工作研討會”②，會議指出我國高等教育重理輕文、重專業(yè)教育輕德育的問題突出，“一些理工科學生對人文社會科學、特別是對民族傳統(tǒng)文化知之甚少，文科學生對數(shù)理化、特別是對當今科技發(fā)展的現(xiàn)狀了解不多。有一些學生，專業(yè)知識和能力不錯，但是個人主義思想膨脹，對人生與社會的理解走不出市儈的圈子，甚至在社會交往中缺乏做人的基本道德要求”③，會議決定在52所高等學校開展加強大學生文化素質教育試點工作。1998年4月10日，原國家教委頒發(fā)《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》（教高司〔1998〕2號）提出：“通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。”④多數(shù)高校面向本科生開設10個學分的社會科學、自然科學、人文藝術類通選課，推動學分制與選課制在高校恢復。從這個意義上看，通識教育不僅僅是知識與素質培養(yǎng)體系的整全問題，更是對學生個性發(fā)展、學習自主權、選擇權的尊重。

步入21世紀，隨著我國綜合國力的提升、經(jīng)濟結構轉型，面對全球化競爭，對社會、企業(yè)和學生個體自主創(chuàng)新能力的要求越來越高，迫切需要大學的育人理念實現(xiàn)由“工具人”轉向“全面發(fā)展人”的轉變，來解決大學人才培養(yǎng)存在的創(chuàng)新能力不足、人格教育缺失、社會責任感不強和團結協(xié)作能力、獨立思維能力、解決實際問題能力偏弱等問題，通識教育在一流大學建設中得到很大關注。2007年，北京大學成立元培學院，引入導師制、自由選專業(yè)、學分制和彈性學制，提出公共必修課程之外的通識教育課程選修要求。2008年，浙江大學創(chuàng)建本科生院，實行大類招生，第一、二學年學生要完成16.5個學分的通識課程，全校實行學分制、自由選專業(yè)制、選課制和彈性學制、導師制等配套的課程制度①。2005年，復旦大學成立復旦學院，在全校推行通識教育，明確了全校通識教育的基本理念是“培養(yǎng)學生具有完全的人格，使其能夠扎根民族、關心民生、關懷天下，能夠追求卓越、立足前沿、視野開闊，能夠具有科學精神和理性批判能力，具有創(chuàng)新精神和動手實踐能力”的人才，培養(yǎng)目標是“向學生展示更為廣闊的知識圖景，極大地開闊他們的視野，激發(fā)他們的好奇心和探索沖動；能夠讓學生領略人類思想的深度和力度，幫助他們接受心智訓練并感受其中的愉悅；能夠引導學生進行人生與社會等方面的反思，培養(yǎng)他們的獨立意識和批判精神，幫助他們養(yǎng)成健全而有力的人格”②。復旦大學《章程》明確提出：“堅持通識教育的培養(yǎng)理念，注重學生的全面發(fā)展，尊重學生的自我管理，培養(yǎng)具有國家意識、人文情懷、科學精神、國際視野、專業(yè)素養(yǎng)的人才。”“通識教育核心課程旨在培養(yǎng)學生：價值選擇和判斷能力、道德推理能力，努力承擔公民的職責與義務；理解人類文明豐富性和多樣性的能力，直面人類世界所面臨的發(fā)展與挑戰(zhàn)；認識現(xiàn)代性社會基礎框架的能力，充分體認全球化時代個體價值和社會價值之間錯綜復雜的相互關系；體認中國文化獨到智慧的能力，從傳統(tǒng)中汲取寶貴的經(jīng)驗，把握中國國情；運用科學方法論和批判性思維解決問題的能力；提升可持續(xù)發(fā)展的能力，推動學生自我管理、自我教育和自我服務的創(chuàng)新精神。”③復旦大學通識教育核心課程設計了文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當代中國、科學探索與技術創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關懷、藝術創(chuàng)作與審美體驗六大課程模塊④。復旦大學的通識教育核心課程面向全校學生開放選修，貫穿本科教育四年，除配套的學分制、選課制、導師制等課程制度外，復旦大學還同時在復旦學院成立通識教育中心和志德、騰飛、克卿、任重、希德五大書院組織機構。

三、對我國大學通識教育校本特色建構的啟示

民國軍閥割據(jù)時期的北大、清華，抗戰(zhàn)時期內(nèi)憂外患境遇中的西南聯(lián)大，改革開放后，北大、清華、復旦、浙大、華中科大在世界高等教育競爭中的迅速崛起，無不自重視通識教育改革始。通識教育之所以如此重要，不僅僅因為它是大學的一種課程類型和課程制度體系，更在于通識教育的內(nèi)在價值追求契合了大學發(fā)展的本質規(guī)律和社會進步對精英人才的需求。培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”是通識教育永恒的價值追求。蘇格拉底曾批評雅典人：“人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強大、最以智慧稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財，獵獲榮譽，而不在意、不想到智慧、真理和靈性的最高修養(yǎng)，你們不覺得慚愧么？”⑤亞里斯多德認為：“應當有一種教育，以此教育公民的子女，既不立足于實用，也不立足于必需，而是為了自由而高尚的情操。”⑥英國的紐曼面對專業(yè)教育對自由教育的挑戰(zhàn)特別指出：“大學教育是通過一種偉大而平凡的手段去實現(xiàn)一個偉大而平凡的目的。它旨在提高社會的益智風氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品味，旨在為公眾的熱情提供真正的原則”⑦，要實現(xiàn)自由的教育，不應在大學教育本身之外再尋找什么外在目的，大學傳授的知識也不應帶有實利的目的，“知識本身就是回報……，它應被稱作‘自由知識（libral knowledge），并且應該是學校的天地”①。專業(yè)教育主要是基于個體存在與發(fā)展的邏輯，而通識教育是基于社會存在與發(fā)展的邏輯，通識教育思想不僅是現(xiàn)代大學的靈魂，而且是人類文明延續(xù)的途徑。弱化了通識教育，一所大學就會成為“制器”而非“育人”的場所，培養(yǎng)的人才自然難以成為“心懷國之大才”“心懷天下”堪當大任的全球、國家和社會治理人才。如果德性不修，作一名日常社會生活中負責任的社會公民都難以實現(xiàn)，大學本身自然也難以實現(xiàn)高水平、高質量發(fā)展。

我國優(yōu)秀儒家傳統(tǒng)文化同樣倡導通過“見道”、“聞道”、“悟道”、“修道”，讓青年一代成為遵循“孝悌忠信禮義廉恥”道德原則，具備剛毅進取、自強不息、內(nèi)省修身、立己立人、和而不同、朋友有信、齊家治國人格品質的君子，《大學》更是明確提出了大學之道在明德至善的思想，而不是聚焦外在的功名。東西方智者都倡導通過閱讀永恒的典籍作品來培養(yǎng)人的德行，由德性修養(yǎng)高尚的“君子”或“哲學王”來治理國家和社會，這一價值信仰作為人類文明的精髓得到繼承。通識教育首先是一種教育理念抑或是人類文明價值標準的尺度。通識教育作為培養(yǎng)“整全人”的教育、培養(yǎng)對人類社會充滿仁愛與責任感的教育、培養(yǎng)不受個人主義功利思想束縛的教育，與馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展理論存在相通之處。

習近平總書記強調(diào)，高校的“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。辦學就要尊重這個規(guī)律，否則就辦不好學。”②他教導青年大學生要“心懷國之大者”、“心懷天下”，要有人類命運共同體意識，要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由全人類共同價值觀，高校要完成新時代育人責任使命，強化通識教育是一種必然的選擇。

此外，我們再放大到世界一流大學或立志成為世界一流大學的高校發(fā)展歷史看，他們都普遍重視通識教育及其課程建設，堅守大學非專業(yè)的、非功利的、非實用的價值追求，通識教育課程設計重在心智和德性的培養(yǎng)，立足于“整全人”的教育。堅守古典人文教育傳統(tǒng)、追求純粹學術的理性精神、擔當國家發(fā)展與人類命運責任，尊重個體的自主多元發(fā)展是通識教育的核心教育理念。回顧哈佛大學的發(fā)展史，其前身哈佛學院1636年建校之初也只不過是只有1名教師、4名學生和1間教室的小學校，直到1640年首任院長亨利·鄧斯特才為哈佛學院設計了“三科”（語法、修辭、邏輯）+“四藝”（算術、幾何、音樂、天文）的課程體系，1841年昆西校長首推選課制，1869年埃利奧特校長推行課程自由選修制，1909年洛厄爾校長開創(chuàng)年“集中與分配”通識教育課程制度，1973博克校長任命羅索夫斯基開創(chuàng)了“核心課程”通識教育制度，哈佛大學的通識教育改革成就了一所世界名校。不僅哈佛大學如此成功，芝加哥大學的哈珀校長、赫欽斯校長創(chuàng)立了全校四大學部共同開設14個系列通識教育課程體系，倡導經(jīng)典名著課程學習、蘇格拉底教學方式和小班化教學等芝加哥大學特色通識教育模式，牛津大學的本科生導師制也是享譽世界高等教育的通識教育課程制度。在我國高等教育界，華中理工大學校長楊叔子教授，大力推動在理工科專業(yè)開展人文教育改革，復旦大學2005年率先由大學生文化素質教育公選課上升為通識教育課程體系以及學分制、選課制、書院制，給予學生自主選擇課程、自主選擇學習進程、自主選擇專業(yè)的權力等，形成復旦通識教育課程范式等等。

近年來，通識教育更強化了生態(tài)文明和人類命運共同體思想的教育。當今世界，國家之間的資源爭奪、政治斗爭、經(jīng)濟競爭，人類對自然和宇宙的無序無盡開發(fā)導致了全球氣候問題、生態(tài)災難和能源危機，人類未來面臨的重大課題是能否在地球持續(xù)生存問題。而全球事務、國家政治、社會生活的決策者都是經(jīng)歷各國高等教育的精英人才，加強通識教育，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”也是實現(xiàn)習近平總書記所倡導的全人類共建和平、安寧、繁榮、美麗、友好“五大家園”的基本路徑。

但通識教育是否就是按照哈佛、牛津、耶魯、北大、清華、復旦等國內(nèi)外世界一流研究型大學的范式進行建構？占全國本科高校90%的地方本科高校需要開設什么樣的通識教育？就目前現(xiàn)實而言，地方本科高校的通識教育存在著通識教育通俗化、校院系重視不夠、通識教育課程地位不高、選派教學科研較弱的教師主講等問題，地方應用型本科高校應針對通識教育目前存在的問題，建構起具備跨學科學生容易理解的語言表達和有學術深度、有學科前沿性、有思想方法高度的高質量校本特色通識教育課程體系。從中外研究型大學通識教育的特點看，不同高校間的通識教育課程既有內(nèi)在精神的一致性，同時又都建構起自我的校本特色。德國的應用科技大學一般不單獨設計通識教育課程體系，但信奉洪堡的大學理念，采用隱性通識教育模式，即在專業(yè)教育過程中培養(yǎng)一絲不茍的理性精神，“隱性通識教育表現(xiàn)為對學生從事原創(chuàng)性研究能力的重視，學生‘由科學達致修養(yǎng)”①，對地方應用型本科高校的通識教育具有借鑒意義。

2022年，我國擁有1239所本科高校，既有教育部直屬高校、又有省屬市屬高校；既有國家級、省級“雙一流”建設高校，又有應用型新建本科高校；既有博士碩士學位授予權高校，又有只擁有學士學位授予權的新建本科高校。高校的層級、類型多元，辦學定位、人才培養(yǎng)目標定位和服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的特點差異性大。在大學通識教育課程設計上，應抓住通識教育的本質特征和典型類型，目前所有大學的通識教育課程設計在理念上都是追求非專業(yè)、非功利、非實用的，重在心智和德性的培養(yǎng)，通識教育在學校辦學理念層面聚焦于“整全人”的教育，在課程實施層面指向與專業(yè)教育相融通、相支撐，形成了人文經(jīng)典學習、追求純粹學術理性精神、滿足個體自由多元發(fā)展需求、培養(yǎng)全面發(fā)展人的核心要義。通識教育改革應扎根中國大地，適應我國本科高校辦學規(guī)模、發(fā)展水平、辦學類型多元和公共必修課為國家法定課程的實際與特色，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人為根本，探索出新時代具有中國特色、類型多元、世界水平的高質量通識教育辦學理念、教育目標、課程教材、教學方法與手段、課程制度等教育教學體系，是建設高等教育強國的時代要求。

The Development Process and Realistic Enlightenment of General Education in Chinese Modern Universities

ZHAO Chang-lin HUANG Chun-ping

（1. The TeachersEducation School，Dezhou University，Dezhou 253023，China;

2. The Education Science School，Liaocheng University，Liaocheng 252059，China）

Abstract：From the establishment of Tengchou College in 1877 to the founding of New China， Chinas modern universities carry the social ideal of a rich and powerful country， the intention of Western religious dissemination and the purpose of individual community function， so that the general education of Chinese universities presents a development path with Western cultural influence and national cultural characteristics. After the founding of New China， the general education of Chinese universities opened a road of change with the core of independent spirit， highlighting the partys leadership， taking root in China and the worlds characteristics of running schools. Reviewing and summarizing the historical context and development characteristics of the development of university general education in China over the past 100 years has important enlightenment significance for China to build a university general education system based on the characteristics of school-based classification in the new era.

Key words：Chinese universities；general education；Chinese characteristics；era construction

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