習近平總書記關于傳承弘揚中華優秀傳統文化重要論述的五維視角分析

中共唐山市委黨校課題組

［摘要］傳承和弘揚中華優秀傳統文化是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其內涵豐富、博大精深。從“天人合一、和合包容”到“命運共同體”體現了其哲學思想；從“民惟邦本、民貴君輕”到“以人民為中心”彰顯了其價值意蘊；從“仁義忠信”到“明大德、守公德、嚴私德”體現了其道德情懷；從“德刑相輔、儒法并用”到“全面依法治國”蘊含著其法治思想；從“繼承、挖掘、闡發”到“創造性轉化、創新性發展”展現了其實踐活力。從哲學、價值、道德、法治、實踐五個層面，研究和闡釋習近平總書記關于傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要論述對于凝聚共識、形成中華民族團結奮進的力量有重要作用。

［關鍵詞］習近平；中華優秀傳統文化；傳承弘揚；五維視角

［中圖分類號］G122? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）09-0010-05

在中華民族發展過程中，創造了大量優秀文化，經過一代代傳承和發展，已經成為扎根于中國人內心深處的文化基因。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，努力推動中華優秀傳統文化實現創造性轉化與創新性發展。從哲學、價值、道德、制度、實踐等五個層面，深入學習和掌握習近平總書記關于中華優秀傳統文化的重要論述，有助于我們進一步明晰中華優秀傳統文化的精髓，為推動中華文化守正創新奠定堅實理論基礎。

一、哲學層面：從“天人合一、和合包容”到“命運共同體”

中華優秀傳統文化蘊含著豐富的哲學思想，習近平總書記吸收其合理內核，并結合當代中國實際，運用于治國理政和處理國際關系問題的實踐中。

（一）天人合一、萬物和諧的宇宙觀

在中國傳統文化中“天人合一”思想，貫穿于諸子百家的經典文獻中。莊子在《齊物論》中提出，“天地與我并生，而萬物與我為一”，主張人與自然融合一體。董仲舒在《春秋繁露》中提出，“天人之際，合而為一，同而通理，動而相益，順而相受，謂之德道”，強調人與自然之間整體有序的和諧狀態。《禮記·中庸》有言，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，體現了中國傳統文化所具有的寬廣胸懷、深厚仁德的理想境界。這些思想是中國特色生態哲學寶貴的文化源泉。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態文明建設，習近平總書記在不同的場合都反復強調“道法自然，天人合一”的觀念，在其生態文明思想中創造性地提出構建“人與自然生命共同體”以及“兩山論”等理論，他指出，“琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是音律的和諧；青山綠水，山巒峰谷，這是自然的和諧；天有其時，地有其財，人有其治，天人合一，這是人與自然的和諧”[1]，“綠水青山就是金山銀山，改善生態環境就是發展生產力”[2]。這些論述深刻闡明了生態環境與經濟社會發展的辯證統一關系，揭示了“天人合一”宇宙觀的精髓。

（二）和而不同、兼收并蓄的社會文明觀

西周史伯在《國語·鄭語》中有“和實生物，同則不繼”這一命題。孔子主張“君子和而不同，小人同而不和”，老子認為“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這些思想提倡要尊重差別、求同存異，在包容中共生，在交融中成長，社會才能真正實現和諧有序發展。當今世界，不同國家和民族間的交流交往日益密切，不同文明間的交融互通更加深入。不同文明之間是有差異的，甚至存在矛盾，越是這樣，越需要不同國家和民族、不同文明之間進行交流對話，而不是相互排斥、相互取代。正如習近平總書記在黨的十九大報告中所指出的：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。”[3]這從矛盾統一性的角度闡發了“和而不同”社會文明觀的內涵，堅持平等相待、互學互鑒、兼收并蓄，通過“各美其美、美人之美”實現“美美與共、天下大同”。

（三）協和萬邦、持久和平的國際觀

“協和萬邦”是古代中國處理對外事務的價值遵循?！渡袝虻洹分姓f：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍。”中國古代政治思想家主張以“協和”的理念和政策處理周邊事務，更傾向于“布恩信，懷遠人”。在“協和萬邦”理念的影響下，和平穩定的美好秩序成為中華民族幾千年來不斷追求并為之奮斗的理想。習近平總書記指出，“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國人自古就推崇‘協和萬邦、‘親仁善鄰，國之寶也、‘四海之內皆兄弟也、‘遠親不如近鄰、‘親望親好，鄰望鄰好、‘國雖大，好戰必亡等和平思想”[4]。正是基于這樣的世界眼光和全球視野，習近平總書記高瞻遠矚，把握時代脈搏和世界潮流，在處理國際關系問題上，提出構建人類命運共同體思想，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案，體現了中華民族對外交往的政治智慧。

二、價值層面：從“民惟邦本、民貴君輕”到“以人民為中心”

習近平總書記從新時代人民日益增長的美好生活需要的現實出發，以深邃的歷史思維對中華優秀傳統文化中蘊涵的古代傳統民本思想與人本精神進行合理繼承，創造性地提出了以人民為中心的發展思想，為我黨治國理政提供了重要價值遵循。

（一）堅持人民的主體地位

中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的民本思想，《尚書·五子之歌》中記載“民惟邦本，本固邦寧”，孟子關于“民貴君輕”、荀子主張“君舟民水”的論述，唐代名相房玄齡在《晉書·宣帝紀·制曰》中提出“天地之大，黎元為先”等等，這些都體現了古代中國政治思想的主流精神，即人民是國家根本的民本思想。每一個政黨必須回答的根本問題就是“為誰執政”“依靠誰執政”，只有這樣才能使“政有所出、政有所得”。沒有哪一種執政力量比來源于人民更強大，沒有哪一種執政資源比同人民群眾站在一起更有底氣。正如習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心”[5]。中國共產黨繼承了傳統民本思想之精髓，創造性提出了以人民為中心的發展思想，這不僅體現了人民至上的價值取向，更是富民強國的治本之舉。習近平總書記將“民惟邦本、政得其民”等思想，標舉為我國古代治國理政的重要啟示，并結合新時代實踐對其進行揚棄、發展與超越，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想最鮮明的人民性特質。

（二）強調實現全體人民共同富裕

《孟子·梁惠王上》主張，“明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅而之善，故民之從之也輕”?！爸泼裰a”的核心觀點是關注民生，這是引導民眾向善的前提和基礎。中國共產黨人繼承了傳統民本思想的合理內容，自成立以來就將全心全意為人民服務作為根本宗旨，不斷滿足人民群眾對美好生活的追求。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要讓發展成果更多更公平惠及全體人民，把增強人民福祉、為人民謀幸福作為黨和國家工作的出發點，把共享發展理念作為新時代社會建設的重要基石。他強調“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發點和落腳點”[6]，帶領廣大人民群眾扎實有效打贏脫貧攻堅戰，使絕對貧困問題得到歷史性解決。黨的二十大報告把“人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[5]作為到2035年我國發展總體目標的重要內容，通過一系列合理的制度安排不斷把“蛋糕”做大做好、切好分好，使人民對美好生活的向往不斷變為現實。

（三）實現人民對美好生活的向往

《宋史·朱熹傳》中有“天下之務莫大于恤民”、《管子》中有“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的提法，其中蘊含的順從民意、安民利民、重民保民等思想，在今天仍有重要借鑒意義。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[7]，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將這一奮斗目標全面融入國家發展戰略，緊扣社會主要矛盾變化推進社會建設、以滿足人民對美好生活的新期待作為發展的出發點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，時刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，把為群眾做實事、解民憂、謀福祉擔當起來，從醫療、教育到就業、社保等人民群眾最關心的領域，都有政策措施最密集的覆蓋，老百姓的獲得感、幸福感不斷提升。這一系列利民惠民政策都是踐行“以人民為中心”發展思想的具體舉措，體現了黨和國家對于民生的高度關切，切實維護了人民的主體地位和根本利益。

三、道德層面：從“仁義忠信”到“明大德、守公德、嚴私德”

中華優秀傳統文化重德、重教，為人們提供了衡量是非曲直的道德標準，孟子主張“仁義忠信，樂善不倦”，孔子主張“修身齊家治國平天下”，無論是個人的修養還是家國情懷的擔當，無論是公共道德的遵守還是理想信念的形成，都體現了道德的力量。

一方面，道德的培育是從個體、社會、國家等層面不斷遞進形成的，每個人都需要不斷進行道德修養，再推己及人，起到榜樣和示范作用，最終的理想狀態是使整個社會都能達到高尚美好的道德之境。習近平總書記指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求?！盵8]因此，既要有“每日三省吾身”的自我修煉，還要有“克已奉公”的集體觀念，更要有“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。另一方面，道德風尚的向好還要靠每個公民的持續遵守，它不僅是個人的自覺追求，也是整個社會的價值共識。習近平總書記高度重視道德建設，2014年5月在北京大學師生座談會上第一次將道德分成大德、公德、私德三個層次，并在治國理政實踐中形成了以“明大德、守公德、嚴私德”為核心的新時代政德觀。明大德是政德的高線，要堅定理想信念、牢記初心使命，習近平總書記多次強調，中國共產黨人要有“大道之行，天下為公”的政治理想；守公德是政德的基線，要堅持全心全意為人民服務的宗旨，習近平總書記曾引用“不矜細行，終累大德”的經典表述，要求各級干部務須本著求真務實、腳踏實地的態度帶頭從細小處做起、堅守正道、弘揚正氣，努力打造風清氣正、廉潔高效的從政環境；嚴私德是政德的底線，要恪守道德規范、做到廉潔自律，習近平總書記曾引用《漢書·宣帝紀第八》中“吏不廉平，則治道衰”的觀點，闡明貪婪腐敗直接關涉執政者公信力和政權生命力的利害關系。

總之，習近平總書記不僅對中華優秀傳統文化中所蘊含的道德準則與傳統美德進行了積極肯定，并將其與新時代全社會思想道德建設進行結合，對于涵養社會主義核心價值觀有重要作用。

四、制度層面：從“德刑相輔、儒法并用”到“全面依法治國”

道德是提升國家治理效能不可或缺的重要因素，不僅為制度提供價值導向，也為制度執行提供精神保障。但是，國家治理僅靠道德“軟約束”還不夠，還需要與法治的“硬約束”相結合，既要強化道德對法治的支撐作用，又要使法律法規為道德建立起可靠制度支撐。

（一）堅持德刑相輔、儒法并用

“德治”與“法治”是實現國家治理必不可少的兩種手段，法安天下，德潤人心，二者密切聯系、相互支持，共同促進社會的進步。法律的有效實施有賴于道德的浸潤，道德的踐行也離不開法律的約束，使道德教化體系與社會主義法律規范協調促進、共同發力，才能保障社會和諧發展。習近平總書記強調將依法治國和以德治國相結合，提出禮法合治、德主刑輔、德法融促的治國理政思想，指出，“我國歷來就有德刑相輔、儒法并用的思想。法是他律，德是自律，需要二者并用”[9]，“法律是成文的道德，道德是內心的法律，法律和道德都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。治理國家、治理社會必須一手抓法治、一手抓德治”[10]，主張德法兼用，以道德和法律的結合范式，協調推進國家治理體系和治理能力的現代化。一方面，強化道德對法治的支撐作用，發揮其教化育人和滋養法治的功能，使道德體系同社會主義法律規范相協調、相促進，提高全社會文明程度，為全面依法治國創造良好人文環境；另一方面，還強調要以法治來承載道德理念，法律法規要為道德建立可靠的制度支撐。道德可以利用其內在的意識約束力為法律的實施提供有力的支持配合，法律可以利用其剛性的強制力，實現國家穩定和長治久安。

（二）深化法治建設，堅持全面依法治國

國無常強，無常弱，奉法者強則國強。黨的十八屆四中全會提出全面依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。黨的二十大報告進一步強調，堅持全面依法治國，推進法治中國建設。首先，堅持科學立法。習近平總書記曾指出“立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治”。要立能夠反映時代要求、符合國情發展的法律，要立能夠滿足人民意愿、解決人民最關心最關切問題的法律，要立符合國家發展、社會穩定的法律。其次，堅持嚴格執法，堅持憲法以及法律的實施。習近平總書記曾引用明朝張居正的話“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，強調法律的價值和意義就在于實施，無論實施過程中遭受多大的阻礙，都要嚴格執行法律。再次，堅持公正司法。習近平總書記曾在《加快建設社會主義法治國家》一文中引用《論語》中“舉直錯諸枉，則民服”一句，強調要注重提拔使用正直的人，把他們放在適當的位置發揮其作用，這樣人民才能信服，民心才能歸順。司法人員要公平正直，堅決杜絕特權階級，實現法律面前人人平等。最后，堅持全民守法，建設全民信仰的法治社會。進一步增強人民的法治觀念，培養良好的法治思維，善于依靠法律手段維護正當權益，逐步形成全社會都尊崇法律、信仰法律的良好氛圍。

在推進全面依法治國的實踐中，習近平總書記對中華優秀傳統文化中的法治思想進行了弘揚和創新，科學平衡了德和法的關系，是中華優秀傳統法治文化與中國社會法治實踐相結合的集中體現，習近平法治思想引領法治中國建設邁向良法善治新境界。

五、實踐層面：從“繼承、挖掘、闡發”到“創造性轉化、創新性發展”

中華優秀傳統文化是中華民族深層次的精神追求，是中華民族的“根”與“魂”，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。唐代名臣魏征《諫太宗十思疏》中說道，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。古往今來有許多曾經創造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都走向消亡，究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統、迷失了來路和方向有很大關系。因此，我們要結合新的時代條件，實施好文化傳承與發展工程，對其內容進行創造性轉化，賦予新的時代內涵；對其形式加以創新性轉化，使其更加貼近現實，使中華優秀傳統文化在中華大地上真正活起來。

（一）繼承、挖掘與闡發

中華文明是世界上唯一連續沒有中斷的文明，之所以有這種連續性，原因之一是中華民族有自覺的傳承意識和傳承實踐。孔子主張“述而不作”，這里的“述”就是復述、傳承之意，沒有“述”，文化的成果就不能保留和傳承，韓愈主張“原道”，這里的“道”指的是中華文明中儒家思想及其核心價值，他認為正統的王朝就是要面對外來文化的沖擊傳承好“道統”。這是古人關于傳承優秀文化的思想。繼承中華優秀傳統文化首要的是承認其思想價值，在此基礎上再深入挖掘和闡發其時代意義。習近平總書記強調，“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[11]。優秀傳統文化與時代的關系，有的并不直接，需要從新的視野來考察分析，才能彰顯其時代意義，通過探尋我們民族優秀傳統文化的起源，梳理其發展的歷史進程、分析其發展的歷史走向，透過它的鮮明特色來展現傳統文化的魅力，從而讓中華優秀傳統文化所傳達的價值理念不僅為中國當前的實踐發展提供動力，也能為解決世界發展面臨的難題提供解決思路。

（二）堅持“兩創”，推陳出新

弘揚與傳承中華優秀傳統文化，在實踐要求上，進行創造性轉化和創新性發展，對本民族優秀傳統文化進行現代性轉換，讓中華優秀傳統文化在不改變其基本基因的情況下充滿時代特色，聚焦于現實問題的解決，比如，古人追求的“忠信仁愛”“修齊治平”等思想道德，經過時代的轉化和解讀，內化為我們今天社會主義核心價值觀的重要內容。最終使“兩創”的成果有利于解決現實問題、推動社會發展，成為弘揚民族精神和時代精神的重要方法，在表現形式上，借助現代的表達方法創新呈現形式，通過現代化的創新表達形式，以網絡、新媒體以及現代科技手段為中華優秀文化的表現形式提供更多的載體，使中華優秀傳統文化更加充滿活力。就像習近平總書記所說的那樣，要“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[12]，讓優秀傳統文化不僅僅是一種智慧、處世哲學，更是一種自覺的行為習慣。

總之，中華優秀傳統文化是中華民族的精神和根脈，凝聚著古圣先賢的思想智慧和理性思辨。習近平總書記對中華優秀傳統文化不同維度的論述和闡釋，既是對中華優秀傳統文化合理內核的充分肯定，也是堅持對中華優秀傳統文化守正創新戰略任務重要性的理念傳遞，對于提升中華文化影響力、建設文化強國、推動中華文化走向世界有重要意義。

參考文獻：

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[5]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟? 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告.[N].人民日報，2022-10-26（1）.

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[8]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（2）.

[9]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編：上[M].北京：中央文獻出版社，2014：722.

[10]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：144.

[11]習近平.完善和發展中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化[N].人民日報，2014-02-18（1）.

[12]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）[N].人民日報，2016-05-19（2）.

課題負責人：籍雪梅

課題組成員：王玉倩

責任編輯：祁欣欣

［基金項目］本文為唐山市社科聯2023年度立項課題（TSSKL2023-116）的研究成果。