淺析佛教與越南傳統(tǒng)文化之相同點

葉成潔+譚于慧

【摘 要】越南同世界其他國家一樣正步入全球化趨勢，在這一道路上，機遇與挑戰(zhàn)并存于全球化趨勢下的越南以及全世界，其中，傳統(tǒng)文化的消失是全球各國必須正視的一大問題。越南是個深受佛教影響的國家，據(jù)統(tǒng)計，全國近75%的人受過佛教的影響或教育，近60%的人為佛教徒。

【關(guān)鍵詞】佛教；越南；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0280-01

佛教在越南文化扮演著極其重要的角色，并與越南歷史共存了上千年，同時在建設(shè)、保衛(wèi)越南的過程了發(fā)揮了巨大作用。現(xiàn)階段，對于越南民族而言，佛教仍然存在很大的價值。佛教精神和民族精神自古就有密切聯(lián)系，保持和發(fā)揚佛教對民族精神和文化具有積極的影響力。

一、越南佛教的發(fā)展過程

越南佛教是北傳佛教之一，約于2世紀(jì)開始從中國傳入。佛教精神很符合越南的民間信仰，因此佛教在幾乎沒有遇到任何阻礙的情況下傳入越南并迅速發(fā)展。10世紀(jì)到16世紀(jì)，在李朝和陳朝統(tǒng)治下的越南佛教被視為發(fā)展最迅猛、最繁榮的階段。1010年，李太祖繼位，封萬行為國師，萬行國師是越南佛教最典型的為國家的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的僧人。1226年，陳代李朝，佛教繼續(xù)發(fā)展，到陳朝第三代君王陳仁宗時期，佛教才真正意義上出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變。陳仁宗創(chuàng)立了越南佛教的竹林禪宗派，他繼承了李朝的草堂禪學(xué)，提倡佛教、儒教、道教相結(jié)合，可以說，佛教在陳朝得到迅猛發(fā)展。

十九世紀(jì)末期，法國占領(lǐng)越南，由于法國殖民政府支持天主教，頒布各種限制佛教發(fā)展之法令，越南佛教因此極度衰頹，此一頹勢，直至二十世紀(jì)越南佛教展開復(fù)興運動之后才漸漸復(fù)蘇。

二、越南傳統(tǒng)文化與佛教的相同點

（一）不屈和獨立的精神。越南民族原就有英雄、不屈的傳統(tǒng)。越南人不屈低頭做外邦的奴隸，即使有時也必須隸屬外邦，但不屈、堅強的精神已成為每個越南人心中潛在的導(dǎo)火線。越南青年時刻為保衛(wèi)家鄉(xiāng)做好犧牲自我的準(zhǔn)備。在越南人的心目中，不管越南面積狹小或是貧窮，都很珍愛自己的家鄉(xiāng)。也正因為這種不屈的精神，使得越南人不愿意依賴，自己要為自己而努力，不管多么艱難，自己努力了也開心，有苦才有甜。

佛教精神與這一民族傳統(tǒng)很吻合。步入寺廟，我們可以看到正殿前擺放著四個大字：“大雄寶殿”。大殿供奉大雄，大雄是佛的德號。因為大雄堅決粉碎一切枷鎖，大雄從不屈服于任何一個勢力。為了擺脫被奴役的身份，佛教弘揚消除依賴性，教育佛子們努力自強。因此，佛教精神與越南民族傳統(tǒng)的不屈、獨立的精神不謀而合，并在越南民族史上寫下新的篇章。

（二）團(tuán)結(jié)之情。佛教中，想成為佛教修士之前要先成就六和，缺少六和，團(tuán)結(jié)將永遠(yuǎn)只是口號。首先要有和敬，仁厚才有團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)的力量超乎一切力量，因此，團(tuán)結(jié)是佛道的軸心。這與越南傳統(tǒng)文化團(tuán)結(jié)的意義相吻合，一個人再強大，力量也是有限的，同胞們必須緊密相連，才能成就大事業(yè)。越南歷史上曾經(jīng)歷過不同的統(tǒng)治，但都憑借著團(tuán)結(jié)，建立了獨立自主的越南社會主義共和國，團(tuán)結(jié)之情已深入越南人的骨髓。

（三）包容性。在小小的土地上，越南各民族共同生存，如果沒有包容，隨時可能發(fā)生內(nèi)亂。歌謠體現(xiàn)了越南人的包容之心：本是同根生，相煎何太急；生存于同一個國家，就應(yīng)該同甘共苦，互相幫助。佛教也體現(xiàn)了包容性。佛道認(rèn)為終生皆有佛性。佛經(jīng)中寫道：無佛之世，修行功成，謂之獨覺。因此，不僅只有隨佛修行方能成正果。除此之外，佛教從不歧視其他教派如道教、儒教等，而是與它們互相融合。

（四）孝敬。越南社會建于家庭基礎(chǔ)之上，家庭安康社會、國家才能穩(wěn)固。因此，家庭中，需要父慈子孝。想要教育孩子孝順，首先得教育他們要記住父母嘔心瀝血的養(yǎng)育之恩，父母的養(yǎng)育之恩被人們喻為像海一樣寬廣，像山一樣高。越南人認(rèn)為：只有真正的懂得孝敬父母，才是真正做到了正道，因此，他們把“孝”排在了首位。佛教也特別注意到為人子女的孝敬之心，子女即使用一輩子來孝順父母也遠(yuǎn)比不上父母的付出。佛曰：世間萬物，沒有什么比父母的功勞更大，“五逆”之首為不孝。

三、結(jié)語

越南正步入全球化趨勢，在這一趨勢下，越南將迎來很多機遇，同時也面臨著不小的困難和挑戰(zhàn)。同時，全球化趨勢將使得越南乃至全球各國都面臨著傳統(tǒng)文化消失的風(fēng)險。在越南的文化基礎(chǔ)中，佛教占據(jù)極其重要的位置，佛教已與民眾同行了上千年，并且形成了越南文化本色，同時，佛教也在建設(shè)越南的過程中發(fā)揮了巨大作用。現(xiàn)階段，佛教對于越南民族而言，仍然具有很大的價值。佛教精神與民族精神自古就緊密相連，保存并弘揚佛教中的積極點對民族精神和民族文化有著非常積極的作用。

參考資料：

[1]阮郎.越南佛教史論[M].文學(xué)出版社，1994.

[2]阮登維.佛教與越南文化[M].河內(nèi)出版社，1999.

[3]阮氏金鳳.越南佛教歷史概述[M].佛學(xué)研究，2005（00）.