黃帝文化傳播的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境與路徑創(chuàng)新

［摘要］黃帝文化是華夏文明發(fā)展歷程的起源，是中華民族的核心文化和根脈文化。黃帝文化傳播是維系海內(nèi)外中華民族情感的應(yīng)然需求，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀訴求，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必然要求。目前，黃帝文化傳播存在出版物較少且不成體系，新媒體傳播不夠充分，缺乏代表性的IP產(chǎn)品的問題。在新時(shí)代，社會(huì)亟待系統(tǒng)深入研究黃帝文化，出版系列讀物和開發(fā)新形態(tài)數(shù)字資源；構(gòu)建多元化的數(shù)字展示平臺(tái)，全方位、多媒介傳播黃帝文化；加快發(fā)展黃帝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)文化傳播；創(chuàng)作積累MG動(dòng)畫數(shù)字資源，開展黃帝文化社會(huì)大眾化科普傳播；組織黃帝文化進(jìn)校園進(jìn)課堂進(jìn)教材，實(shí)施思政育人和文化教育傳播。

［關(guān)鍵詞］黃帝文化；時(shí)代價(jià)值；現(xiàn)實(shí)困境；路徑創(chuàng)新

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果”，黃帝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以祖根文化、文化祖根和龍文化等為代表的黃帝文化，在歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和當(dāng)代發(fā)展等各方面都有重要的傳承價(jià)值和研究意義。

一、黃帝文化的時(shí)代價(jià)值

（一）黃帝文化是維系海內(nèi)外中華民族情感的精神紐帶

《逸周書·嘗麥解》記載，“赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝”，這講述了炎帝和黃帝在涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤，統(tǒng)一華夏部落，成為華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)的事跡。《史記·五帝本紀(jì)》記載，“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有土德之瑞，故號(hào)黃帝”，這講述了黃帝在農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)、歷法、社會(huì)教化等方面的貢獻(xiàn)。黃帝文化是一個(gè)大文化的概念，是黃帝和黃帝家族率領(lǐng)百姓創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面。對(duì)后代影響最大的歸納起來是祖根文化、文化祖根和龍文化，其文化精髓是開拓創(chuàng)新精神、以民為本精神、崇德弘道精神、勤勞節(jié)儉精神以及協(xié)和天下精神。黃帝文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是華夏兒女的根和魂［1］。從古至今，陜西黃陵縣、河南新鄭市和浙江縉云縣歷代延續(xù)舉辦盛大的黃帝祭祀活動(dòng)。以河南新鄭黃帝故里拜祖大典為例，世代相傳的“三月三、拜軒轅”的祭祀活動(dòng)延續(xù)至今。2006年起，該黃帝故里拜祖大典由省級(jí)層面主辦，并被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄，已連續(xù)舉辦十六屆的“黃帝文化國(guó)際論壇”成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文化盛會(huì)，有力促進(jìn)了黃帝文化的學(xué)術(shù)研究和海內(nèi)外傳播，各地的黃帝祭祀和文化尋根活動(dòng)成為中華民族血脈相連、薪火相傳的精神紐帶。

（二）黃帝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

近年來，隨著學(xué)者們研究不斷深入，學(xué)界對(duì)黃帝文化的認(rèn)識(shí)已不僅僅停留在神話傳說層面，從文化自覺、多元論、黃河文化等不同層面闡釋了黃帝文化源頭、母體意蘊(yùn)和內(nèi)涵特征，認(rèn)為黃帝文化是中華文化的原色，黃帝文化的主要內(nèi)涵是文明創(chuàng)造，黃帝文化精神最為重要的是開拓創(chuàng)新和族團(tuán)凝聚，黃帝文化鮮明特征是和平正義、仁義愛民、創(chuàng)造創(chuàng)新、發(fā)展融合，蘊(yùn)含了民本思想、和諧思想［2］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧等價(jià)值目標(biāo)價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。綜合看來，黃帝文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，兩者辯證統(tǒng)一。黃帝文化傳播有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，有利于堅(jiān)定文化自信，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。因此，弘揚(yáng)黃帝文化要常態(tài)化、大眾化［3］。

（三）黃帝文化傳播是新時(shí)代提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要手段

當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。國(guó)際秩序和全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等多個(gè)方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正面臨大調(diào)整，各國(guó)思想文化和意識(shí)形態(tài)激烈碰撞。文化輸出能力和媒體話語權(quán)彰顯了一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，當(dāng)下，世界各國(guó)在文化和媒體領(lǐng)域加速布局，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到各個(gè)國(guó)家重視，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使其成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在此背景下，我國(guó)陸續(xù)出臺(tái)了多項(xiàng)政策，鼓勵(lì)傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力提倡發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)注入了新活力。因此，黃帝文化在內(nèi)的一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播是文化尋根、文化自覺和文化自信的集中體現(xiàn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，大力發(fā)展動(dòng)漫、廣告設(shè)計(jì)、音像、視覺藝術(shù)等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，能夠優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。黃帝文化傳播可以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感，向世界各國(guó)展現(xiàn)新的中國(guó)形象，提高國(guó)際影響力，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

二、黃帝文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

（一）黃帝文化有待系統(tǒng)深入研究，出版物較少且不成體系

長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)黃帝形象的解讀持有“人”和“神”兩種觀點(diǎn)，在一定時(shí)期內(nèi)爭(zhēng)論頗多。有研究者根據(jù)《春秋》《國(guó)語》《史記》《山海經(jīng)》等史料，結(jié)合考古研究，推斷黃帝時(shí)期各部落的活動(dòng)范圍和生活習(xí)性，提出“大炎黃”概念。該概念倡導(dǎo)摒棄神說，弘揚(yáng)人文始祖黃帝文化，促使炎黃文化的研究逐漸形成“炎黃學(xué)”概論［4］。然而，當(dāng)前有關(guān)黃帝文化的研究還不夠深入，還有諸多困惑需要厘清。由于年代久遠(yuǎn)和研究復(fù)雜，該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作較少，比較知名的有《黃帝故里志》《黃帝文化志》《炎黃學(xué)概論》等，有關(guān)黃帝文化的報(bào)紙、雜志、兒童讀本等出版物較少且不成體系，無法形成強(qiáng)有力的紙媒傳播矩陣。

（二）傳播方式偏傳統(tǒng)，新媒體傳播不夠充分

目前，黃帝文化傳統(tǒng)的傳播方式主要有兩大類。一是舉辦黃帝拜祖和文化尋根活動(dòng)。黃陵黃帝陵祭典、新鄭黃帝故里拜祖大典和縉云軒轅祭典已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為全球華人的拜祖盛會(huì)，提升了黃帝文化在世界華人群體中的影響力。此外，世界客屬懇親大會(huì)、世界謝氏宗親懇親總會(huì)、世界溫氏文化交流會(huì)等尋根活動(dòng)，促進(jìn)了根親文化和姓氏文化的交流。二是舉辦黃帝文化主題的文化節(jié)和國(guó)際論壇。如河南省不同地市舉辦的炎黃文化節(jié)、中華姓氏文化節(jié)、中原根親文化節(jié)等，有力促進(jìn)了黃帝文化在民間的傳播。黃帝文化國(guó)際論壇被譽(yù)為“華夏第一論壇”，專家學(xué)者圍繞黃帝文化開展高層次學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)黃帝文化的創(chuàng)新性發(fā)展。黃帝文化傳統(tǒng)的傳播方式具有即時(shí)性和實(shí)地性，活動(dòng)結(jié)束以后其影響力就會(huì)弱化。近三年來受疫情影響，線下黃帝拜祖、炎黃文化節(jié)等黃帝文化傳統(tǒng)的傳播方式受到嚴(yán)重沖擊，在一定程度上影響了黃帝文化的傳播效果。此外，筆者經(jīng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)黃帝文化的專題網(wǎng)站建設(shè)也并未完善，導(dǎo)致訪客只能在百度百科、當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)、景區(qū)官網(wǎng)中搜索到零散的圖文介紹，在抖音、微博等新媒體平臺(tái)未檢索到黃帝文化相關(guān)的官方賬號(hào)。整體來看，當(dāng)前，黃帝文化的傳播更偏向于傳統(tǒng)方式，新媒體傳播不夠充分，阻礙了黃帝文化的傳承與弘揚(yáng)［5］。

（三）黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品不夠系統(tǒng)，缺乏代表性的IP產(chǎn)品

筆者經(jīng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前市場(chǎng)上銷售的黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)以旅游紀(jì)念品為主，如百家姓吊墜、折扇、文化衫、吉祥符、黃帝像掛件/擺件等，產(chǎn)品樣式偏于傳統(tǒng)，且和其他文旅紀(jì)念品雷同，尚未與黃帝文化深度融合。近年來，政府部門逐漸意識(shí)到這一現(xiàn)狀并越來越重視黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。2019年，由鄭州報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下中原網(wǎng)和中國(guó)傳媒大學(xué)合作開發(fā)的“軒轅黃帝有熊氏”文創(chuàng)吉祥物發(fā)布，該軒轅黃帝IP形象可愛、親和，且具有一定喜感，受到人們喜歡。然而，中原網(wǎng)后續(xù)沒能繼續(xù)圍繞該IP形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。2020年，第十四屆黃帝文化國(guó)際論壇期間，五彩人才文化創(chuàng)意成果展集中展示了眾多黃帝文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括編鐘茶具組套裝、黃帝指南車、漢闕系列產(chǎn)品等，產(chǎn)品形式多樣，制作精良。其中，“老家河南、禮豫軒轅”禮盒套裝以嫘祖絲巾、有熊、姓氏樹、黃帝平安福為元素進(jìn)行主體形象創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是一套蘊(yùn)含黃帝文化面向海內(nèi)外拜祖華人的精美紀(jì)念品。雖然黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)取得了一定的成果，但是與故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品、敦煌系列文創(chuàng)產(chǎn)品相比，還有較大差距。黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品不夠系統(tǒng)，缺少代表性的IP產(chǎn)品。此外，專業(yè)的黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品推廣銷售平臺(tái)還尚未成熟，導(dǎo)致黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度較低。

三、黃帝文化傳播的路徑創(chuàng)新

（一）系統(tǒng)深入研究黃帝文化，出版系列讀物和開發(fā)新形態(tài)數(shù)字資源

當(dāng)前，研究者要繼續(xù)加強(qiáng)黃帝文化的本體研究和創(chuàng)新發(fā)展研究，豐富已有的研究成果。以“炎黃學(xué)”概論形成為契機(jī)，研究者系統(tǒng)深入研究“炎黃學(xué)”理論體系，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，達(dá)成學(xué)界共識(shí)，編纂并出版高等教育教科書、中小學(xué)科普讀物和兒童繪本等系列出版物，使黃帝文化與素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，有助于學(xué)生群體在潛移默化中領(lǐng)會(huì)黃帝文化。近年來，我國(guó)數(shù)字出版業(yè)發(fā)展迅猛，AI、VR、AR等技術(shù)與紙質(zhì)媒介融合催生了多媒介新形態(tài)數(shù)字資源，滿足了不同群體的個(gè)性化需求。因此，以黃帝文化為主題，策劃制作電子雜志、數(shù)字科普讀物、新形態(tài)教材等新形態(tài)數(shù)字資源，是對(duì)傳統(tǒng)出版物的有效補(bǔ)充，傳統(tǒng)出版物與數(shù)字出版物共同作用形成黃帝文化新舊出版物傳播合力［6］。

（二）構(gòu)建多元化的數(shù)字展示平臺(tái)，全方位、多媒介傳播黃帝文化

在新媒體時(shí)代，構(gòu)建多元化的數(shù)字展示平臺(tái)，是弘揚(yáng)黃帝文化內(nèi)涵與價(jià)值的重要手段。在堅(jiān)持黃帝拜祖、炎黃文化節(jié)等傳統(tǒng)傳播方式的基礎(chǔ)上，相關(guān)主體可以構(gòu)建多元化的數(shù)字展示平臺(tái)。第一，完善官方網(wǎng)站功能。黃帝文化數(shù)字展示平臺(tái)借鑒國(guó)內(nèi)博物館網(wǎng)站優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，如故宮博物院、敦煌博物館等，使網(wǎng)站不僅僅停留在圖文介紹黃帝文化科普知識(shí)層面，還應(yīng)增加電商模塊，通過網(wǎng)站銷售黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)文化傳播。第二，盤活抖音、微博、小紅書等新媒體官方賬號(hào)。當(dāng)前，抖音、微博、小紅書等新媒體平臺(tái)憑借傳播速度快、傳播范圍廣等特點(diǎn)，已經(jīng)成為大眾獲取信息的重要渠道。新媒體平臺(tái)建設(shè)是起點(diǎn)，運(yùn)營(yíng)是關(guān)鍵，盤活新媒體官方賬號(hào)是傳播黃帝文化的必備手段。第三，打造黃帝文化數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是利用VR、AR、MR等數(shù)字技術(shù)搭建的網(wǎng)上虛擬博物館，能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)的在線展示和互動(dòng)，彌補(bǔ)實(shí)體博物館在時(shí)間、空間等方面展陳能力的不足。一方面，黃帝文化數(shù)字博物館可以高效、永久保存黃帝文化遺產(chǎn)，使訪客可以隨時(shí)隨地體驗(yàn)黃帝文化，并借助數(shù)據(jù)手套、VR眼鏡和頭盔等可穿戴設(shè)備實(shí)現(xiàn)多感官交互，感受黃帝文化。另一方面，黃帝文化數(shù)字博物館通過對(duì)黃帝文化的可視化展示，可以為相關(guān)研究者提供數(shù)據(jù)資料，有助于他們開展黃帝文化系統(tǒng)性研究并通過該平臺(tái)共享理論研究成果，實(shí)現(xiàn)黃帝文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承。綜上所述，黃帝文化通過構(gòu)建官方網(wǎng)站、新媒體官方賬號(hào)、數(shù)字博物館等多元化的數(shù)字展示平臺(tái)，能夠全方位、多媒介地傳播其內(nèi)涵與價(jià)值。

（三）加快發(fā)展黃帝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶動(dòng)文化傳播

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，受到人們青睞。因此，加快發(fā)展黃帝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為人們提供一個(gè)設(shè)計(jì)、展示、銷售黃帝文化文創(chuàng)產(chǎn)品的平臺(tái)，將黃帝文化資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力引擎，把黃帝文化的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)黃帝文化傳播的重要路徑。

具體路徑主要有兩個(gè)方面。一是打造黃帝文化IP文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)充分挖掘黃帝時(shí)期的文化故事和歷史傳說，提煉文化符號(hào)，抽象概括視覺元素，設(shè)計(jì)開發(fā)一系列有文化、有內(nèi)涵、有深度的黃帝文化主題IP文創(chuàng)產(chǎn)品。二是設(shè)計(jì)開發(fā)系列文化旅游紀(jì)念品。文化旅游紀(jì)念品是一個(gè)景區(qū)乃至城市的獨(dú)特名片，承載了當(dāng)?shù)匚幕偷赜蛱厣哂休^強(qiáng)的觀賞性、時(shí)尚性、創(chuàng)意性和實(shí)用性。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)一系列經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的黃帝文化系列文化旅游紀(jì)念品，能夠形象地傳播黃帝文化的藝術(shù)特色和文化品位，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（四）創(chuàng)作積累MG動(dòng)畫數(shù)字資源，開展黃帝文化社會(huì)大眾科普傳播

新媒介迅猛發(fā)展顛覆了人們的閱讀習(xí)慣，數(shù)字信息呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，信息傳遞更加高效，覆蓋范圍更廣。其中，MG動(dòng)畫因具有科普屬性，成為向大眾普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)有力載體。MG動(dòng)畫又被稱為圖形動(dòng)畫，是借助扁平化圖形、幽默風(fēng)趣的配音和動(dòng)感豐富的動(dòng)畫效果，以聲畫結(jié)合的方式展示文化知識(shí)的一種動(dòng)畫形式［7］。MG動(dòng)畫與黃帝文化深度融合，創(chuàng)作積累MG動(dòng)畫數(shù)字資源，并通過5G網(wǎng)絡(luò)傳播，可以為社會(huì)大眾提供方便、靈活、個(gè)性化的科普學(xué)習(xí)資源，訪問者借助智能終端能夠在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，接受傳統(tǒng)文化教育，習(xí)得黃帝文化知識(shí)。

（五）組織黃帝文化進(jìn)校園進(jìn)課堂進(jìn)教材，實(shí)施思政育人和文化教育傳播

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)下，課程思政成為高校思政教育和全方位育人的重要途徑。黃帝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是高校課程思政的優(yōu)質(zhì)題材，黃帝文化融入高校課程教學(xué)實(shí)踐，有利于思政教育與專業(yè)教學(xué)相互融合，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生積極影響［8］。其主要路徑包括三個(gè)方面。一是黃帝文化進(jìn)校園。一方面，高校可通過舉辦文化節(jié)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等文化活動(dòng)，邀請(qǐng)黃帝文化專家學(xué)者進(jìn)校開展學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)民間藝人展演黃帝文化主題的技藝等。如2018年，鄭州西亞斯學(xué)院國(guó)際文化節(jié)期間校方邀請(qǐng)了非遺傳承人趙霞展覽了“黃帝功業(yè)圖”“黃帝故里圣地圖”等剪紙作品，受到中外嘉賓、高校師生的高度贊譽(yù)，促進(jìn)黃帝文化對(duì)外傳播。另一方面，高校成立“黃帝文化研習(xí)社”，將黃帝文化和校園文化有機(jī)結(jié)合，通過社團(tuán)匯聚有志大學(xué)生，定期舉辦黃帝文化知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)計(jì)大賽、射箭比賽等社團(tuán)活動(dòng)，帶動(dòng)更多學(xué)生參與黃帝文化傳播。二是黃帝文化進(jìn)課堂。高校課堂是育人的主要場(chǎng)地，在漢語言文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)，教學(xué)按照“挖掘—融入—實(shí)踐—育人”的流程，將黃帝文化與專業(yè)課程相融合。首先，專業(yè)教師要挖掘黃帝文化內(nèi)涵，提煉思政內(nèi)容。其次，專業(yè)教師要將黃帝文化融入專業(yè)課程知識(shí)模塊，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。再次，專業(yè)教師要對(duì)學(xué)生開展基于黃帝文化主題的課堂訓(xùn)練和課后實(shí)踐。最后，專業(yè)教師要展示和評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)踐成果，從而達(dá)到課程思政和文化育人的目的。三是黃帝文化進(jìn)教材。教材是文化知識(shí)的載體，除了歷史學(xué)、考古學(xué)等涉及黃帝文化的專業(yè)教科書，高校應(yīng)將黃帝文化寫入大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化、大學(xué)美育等公共基礎(chǔ)課和通識(shí)選修課教材，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)祖根文化、根親文化等內(nèi)容的認(rèn)知，使他們?cè)鰪?qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。

四、結(jié)語

2015年，習(xí)近平總書記在陜西視察時(shí)指出，“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)”，在國(guó)家大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等背景下，黃帝文化傳播迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇。黃帝文化傳播是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，傳播路徑需要相關(guān)主體不斷探索完善［9］。在媒介融合視域下，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)的傳播方式，又要做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展融合新媒介，轉(zhuǎn)變思路，創(chuàng)新發(fā)展新路徑，將傳統(tǒng)媒體與新興媒體有效結(jié)合起來，充分發(fā)揮政府部門、科研院所、企業(yè)、媒體等不同機(jī)構(gòu)的崗位職能，使黃帝文化傳播邁上新臺(tái)階。

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