習近平總書記關于生態經濟重要論述的理論淵源探析

賈翠嬌　許志晉

摘 要：習近平總書記在黨的二十大報告中明確提出推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節，并發表了一系列關于生態經濟的重要論述，豐富和發展了習近平經濟思想。以黨的二十大報告為重點，探析習近平總書記關于生態經濟重要論述的理論淵源發現，習近平總書記以馬克思恩格斯自然生產力論、自然規律論、自然與勞動結合論、科學技術論為理論基石，以天人合一、取之有度、用之有節的中國傳統理念為文化根基，繼承和發展了歷代中國共產黨人的生態經濟思想，提出了一系列關于生態經濟的新思想新觀點新論斷。

關鍵詞：習近平；生態經濟；馬克思恩格斯;中華優秀傳統文化

中圖分類號：D616? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2023）05-0015-04

要實現社會主義現代化強國戰略目標，必然要處理好生態與經濟的關系，習近平總書記在治國理政中，面對我國生態與經濟發展沖突的各種問題，提出了綠水青山就是金山銀山、綠色消費、生態經濟體系、綠色技術創新等相關的一系列重要論述。將結構和功能良好的自然生態喻為“綠水青山”，將物質財富和經濟財富喻為“金山銀山”，用“綠水青山就是金山銀山”闡明了兩者的關系，將經濟發展和生態保護協同共進作為生態與經濟發展共同的目標追求。從實踐角度提出構建生態經濟體系、推動綠色技術創新和建立綠色貿易體系，從思想角度提出倡導綠色消費、加強生態保護意識和樹立生態保護紅線，從制度角度提出深化集體林權制度改革、完善生態保護補償制度和健全碳排放權市場交易制度等，共同構成了習近平總書記關于生態經濟重要論述的思想體系。從理論和實踐兩方面深刻地回答了“堅持和發展什么樣的生態與經濟，怎樣堅持和發展生態與經濟”，在黨的二十大報告中高度凝練并發展了這一重要論述，破解了傳統發展方式上經濟發展與環境保護二者不可兼得的兩難悖論，為我國生態與經濟協調發展指明了方向，提供了根本遵循。

一、馬克思恩格斯的生態經濟思想

習近平總書記在黨的二十大報告中提出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]這句話充分彰顯了馬克思主義的真理力量。習近平總書記在堅持馬克思恩格斯生態經濟思想的基礎上，將馬克思恩格斯自然生產力理論、遵循自然規律、自然與勞動相結合、科學技術觀等生態經濟思想與中國具體實踐相結合，在實踐基礎上形成了關于生態經濟關系的正確認識，推動了中國生態與經濟協調發展。

（一）馬克思恩格斯自然生產力理論

在《工資、價格和利潤》中，馬克思明確指出：“勞動生產力主要應當取決于：首先，勞動的自然條件，如土地的肥沃程度、礦山的豐富程度等等”[2]。雖然現在科學技術的發展不斷推動著勞動生產力的提高，但自然條件對勞動生產力的決定性作用依舊不容忽視。自然條件對勞動生產力起基礎性決定作用，就像中國古話常說的巧婦難為無米之炊，沒有自然條件的支撐，勞動者的勞動能力再強，生產資料技術再先進，無法與勞動對象相結合，也無法構成完整的勞動生產力。正是從馬克思和恩格斯自然生產力理論中吸收了豐富的營養，習近平總書記提出：“保護環境就是保護生產力、改善環境就是發展生產力”[3]，對生態與經濟的關系做了進一步的科學論斷。生態環境是經濟持續發展的重要基礎，生態環境的惡化必然對經濟發展、人類生產生活造成重要影響。只有解決生態問題，才能擴展經濟發展的空間，只有良好的生態環境才能促進生產力的發展。習近平總書記將結構和功能良好的自然生態喻為“綠水青山”，將物質財富和經濟財富喻為“金山銀山”，提出：“如果能夠把這些生態環境優勢轉化為生態農業、生態工業、生態旅游等生態經濟的優勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。”[4]清晰明了地回答了生態與經濟發展之間的辯證關系，即創造經濟財富需要良好的生態環境，建設良好的生態環境也需要經濟財富提供保障，破解了傳統發展方式上經濟發展與環境保護二者不可兼得的兩難悖論。

（二）馬克思恩格斯自然規律論

馬克思提出：“勞動首先是和自然之間的過程，是以自身的活動來中介、調整和控制和自然之間的物質變換的過程。”[2]在勞動中人與自然存在著兩種關系，一種是良性互動關系，即人類在遵循自然規律，在不破壞自然生態系統、不打斷自然資源循環再生的基礎上合理利用自然資源。自然在周期內可循環再生為人類提供源源不斷的資源。另一種是惡性循環關系，即人類不遵循自然規律，向自然排放大量有害物質，過度開采自然資源。人類的活動超出了自然的供給力和承載力，自然就會出現霧霾、洪澇、泥石流等現象，形成惡性循環。人類雖然是勞動的主體，但自然對人類具有先在性和制約性，馬克思特別強調遵循自然規律的重要性。恩格斯直接指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[5]正是從馬克思和恩格斯關于遵循自然規律的相關論述中吸收了豐富的營養，習近平總書記提出：“要牢固樹立生態紅線的觀念。在生態環境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰”[6]，黨的二十大報告強調要以生態保護紅線為重點，加快實施保護和修護工程。生態保護紅線為經濟發展中環境資源的開發劃定了清晰的界限，優化了國土空間開發格局，為經濟發展提供資源環境支撐，為生態建設和經濟發展協調共進提供“底線”保障。

（三）馬克思恩格斯自然與勞動結合論

在《資本論》開篇論述商品時，馬克思就指出，“種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合”[2]。商品是自然物質和勞動兩種要素相結合的產物，二者缺一不可，在自然物質獲取容易的情況下，人們將商品的生產更多放在勞動這一要素上，通過科學技術的發展不斷推動勞動能力的提高，甚至西方資本家為追求剩余價值而忽略了經濟發展背后的生態保障，為追求經濟發展而犧牲生態，不僅破壞了環境，造成了資源短缺等生態問題，也縮短了經濟發展的空間，阻礙了經濟持續發展。習近平總書記很早就關注了這些問題，在發展經濟的同時注重對自然的保護。2003年時任浙江省委書記的習近平同志在全面啟動浙江生態省建設布局中提出：“建設以循環經濟為核心的生態經濟體系。”[7]兼顧生態與經濟發展，在地方的實踐中積累了豐富的經驗，在中央工作后站在中國發展的大局謀劃生態與經濟協調發展，提出建設“以產業生態化和生態產業化為主體的生態經濟體系”[8]。習近平總書記在充分把握現代化建設規律的基礎上，在黨的二十大報告中提出現代化建設的首要任務是高質量發展，并指明推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節[1]，綠色化、低碳化發展既能夠保護自然環境，又能夠推動經濟發展，做到生態與經濟協調共進。習近平總書記創造性地將馬克思恩格斯自然與勞動結合論與中國實際相結合，走出了中國高質量發展之路。

（四）馬克思恩格斯科學技術論

馬克思恩格斯科學技術論為習近平總書記正確處理生態經濟發展過程中科學技術問題提供了理論基礎。在《工資、價格和利潤》中，馬克思不僅提到了自然生產力的問題，也提出了科學技術的作用，他明確指出：“科學就是靠這些發明來驅使自然力為勞動服務。”[2]馬克思提出的資產階級不僅通過剝削工人獲得利潤，而且也在剝削自然。資本家過度開采自然資源作為生產原料，資本家為追求利潤最大化導致生態環境惡化，將人與自然良性互動的關系轉為惡性循環的關系。馬克思在對資本主義生產方式批判的基礎上，指出通過提高科學技術減少廢棄物產生和循環利用廢棄物來緩解自然資源緊缺、生態環境惡化等問題。習近平總書記運用技術創新減少生產過程中污染物排放和加強廢物循環利用的思想正是繼承和發展了馬克思提出的利用科學技術將生產和消費過程中產生的廢物循環利用的思想。習近平總書記在講話中多次提出要依靠綠色技術創新破解生態與經濟協調發展的難題，在黨的二十大報告中明確提出：“加快節能降碳先進技術研發和推廣應用，形成綠色低碳的生產方式”[1]，創造性地發展了馬克思恩格斯科學技術論。

二、中華優秀傳統文化中的生態經濟理念

習近平總書記在黨的二十大報告中提出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”[1]中國古代就已經開始重視生態，并形成一系列思想成果，為習近平總書記關于生態與經濟關系重要論述的形成提供了文化土壤。習近平總書記在多次講話中引用古文經典，繼承和發揚其合理內涵，并結合現實進行了創造性的闡釋與拓展。

（一）天人合一理念

“天人合一”是對人與自然關系闡釋的最高境界和目標追求。孔子在《論語·季氏》中強調要“畏天命”，即要敬畏自然規律。孟子在孔子的基礎上對人與自然的關系進行了進一步的闡述，在《孟子·盡心上》中提出“知天”和“事天”，即在認識的基礎上可以改變自然規律發生作用的條件和形式。荀子也強調遵循自然規律的重要性，他在《荀子·天論》中提出了大自然的運行有其自身規律，不會因為圣君堯就存在，也不會因為暴君桀就滅亡，還強調遵循規律而又不出差錯，那么天也不能使人遭禍。所以水旱災害不可能使人受饑挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現象不可能使人遭難。不注意天時，財富就不能增長；不注意地利，糧食就不會充足。管子也強調了不誤農時和合理使用土地的重要性。習近平總書記多次引用“天人合一”這句話，提出“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路”[3]。并在黨的二十大報告中明確提出，中華優秀傳統文化蘊含的天人合一理念同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性[1]。習近平總書記發揚了“天人合一”理念，不斷夯實歷史基礎。

（二）取之有度的理念

儒家思想在強調遵循自然規律的同時，強調對自然要取之有度，注重維護生態平衡。如在《論語·述而》中，孔子提出不用大網打魚，不射夜宿之鳥。在《孟子·梁惠王上》中，孟子與梁惠王探究“仁政”與“王道”時提出，只有取之有度，才可以持續取之，才能與自然和諧相處，才能國泰民安。《呂氏春秋》中提及了過度取用的危害，告誡人們要克制無休止的欲望和索取，適度索取以維護自然資源的再生周期，讓資源可以持續開發利用。荀子將取之有度上升到國家制度的層面，提出可以通過制定法規，規定砍伐山林、捕撈魚鱉的時節，才能保證不濫用自然資源，讓資源持續再生。習近平總書記堅持古為今用、推陳出新，提出：“對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現實意義”[3]，并在黨的二十大報告中將這一思想運用到能源調控中，提出完善能源消耗總量和強度調控制度[1]，將取之有度的理念貫穿于現代化建設中。

（三）用之有節的理念

傳統文化在主張遵循自然規律和取之有度的基礎上也注重用之有節的節儉理念。孔子在《論語·述而》中談到一個人的生活方式時，沒有直接提出要節儉，而是通過對比奢侈和節儉，將節儉作為優先級。在《韓非子·十過》中韓非子用儉樸來回答穆公治國之道，提出成功來自勤儉節約，而奢侈浪費最終會導致國破家亡。墨子在《墨子·魯問》中提出要“量腹而食，度形而衣”，這句話的深層意思要告訴人們根據現實的狀況來滿足自身的需要，使用資源要加以節制，不要浪費。墨子指出生產與節用兩個觀念是相輔相成的，生產是節用的前提條件，節用是為了更好地生產。習近平總書記深受傳統文化中用之有節理念的影響，提出“推動形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式”[9]，并將其貫穿于黨的二十大報告之中，在闡述中國式現代化內涵時提出要堅持節約優先的方針，在論述發展方式時提出要節約集約發展，在論述發展方式綠色轉型的具體戰略時提出實施全面節約戰略，充分體現了習近平總書記對用之有節的中華優秀文化精華的創造性轉化和創新性發展。

三、歷代中國共產黨人的生態經濟思想

（一）毛澤東思想蘊含的生態經濟思想

以毛澤東同志為核心的黨中央采取了興修水利、植樹造林等環境保護措施，其中蘊含著豐富的生態經濟思想。毛澤東同志重視河流治理，興修水利工程。習近平總書記拓展了毛澤東思想中興修水利的措施，通過實踐不斷總結經驗，在黨的二十大報告中提出統籌水資源、水環境、水生態治理”[1]，打好碧水保衛戰。

毛澤東同志在《論十大關系》中提出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素”[10]。在這一思想的指引下，毛澤東同志號召全國人民植樹造林，369名年輕人在這樣的號召下來到荒漠一片的塞罕壩，開始了植樹造林重建塞罕壩的工作。經過三代人的堅守，歷經半個多世紀的奮戰，創造了萬頃綠色林海。習近平總書記對河北塞罕壩林場建設者感人事跡做出重要指示強調：“全黨全社會要堅持綠色發展理念，弘揚塞罕壩精神，持之以恒推進生態文明建設”[11]。習近平總書記發展了毛澤東思想中植樹造林的舉措，提出科學開展大規模國土綠化行動。碧水保衛戰和國土綠化行動不僅推動環境污染防治和提升了生態系統的質量，而且還為經濟發展打下堅實的綠色基礎。

（二）鄧小平理論蘊含的生態經濟思想

以鄧小平同志為核心的黨中央提出的生態經濟思想具體體現在推動落實義務植樹、重視生態經濟法制建設。鄧小平同志發現洪災發生與木材的過量采伐和植被的人為破壞緊密相關，便親自帶頭參加植樹活動，并提出：“是否可以規定每年每人都要種幾棵樹……可否搞出一個文件由人民代表大會通過施行，或者在人大常委會通過成為法律。”[12]鄧小平同志推動了全民義務植樹運動決議的通過和實行，之后他又提出可通過檢查和獎勵制度保證全民義務植樹的實效。習近平總書記繼承了義務植樹這一優良傳統，提出：“依法嚴格保護森林，增強義務植樹效果，把義務植樹深入持久開展下去”[6]。

面對日益嚴峻的生態環境問題，黨的第二代中央領導集體重視環境保護，也認識到法制建設對環境保護的重要作用，1982年將“國家保護生態環境”寫進了憲法。習近平總書記在此基礎上，從制度層面挖掘生態問題產生的原因，注重制度對生態與經濟發展引導、規制、激勵和服務的功能，通過完善綠色GDP核算和考核體系、提高環境污染損害鑒定評估能力、完善重大決策環境影響評價機制，健全責任追究行政仲裁和司法救濟制度，制定責任清單，明確責任追究盡職免責內容等基礎配套，并在黨的二十大報告中進一步提出深化集體林權制度改革、完善生態保護補償制度和健全碳排放權市場交易制度[1]，為經濟保護和生態發展協調共進提供了制度保障。

（三）“三個代表”重要思想中的生態經濟思想

以江澤民同志為核心的黨中央制定實施可持續發展戰略，推動生態經濟建設與國際接軌，蘊含著豐富的生態經濟思想。江澤民同志進一步探索了經濟與自然保護協調發展的問題，提出：“必須實施可持續發展戰略。堅持計劃生育和保護環境的基本國策，正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系。”[13]習近平總書記拓展了可持續發展戰略的內涵，在黨的二十大報告中提出堅定不移走文明發展道路，實現中華民族永續發展。

江澤民同志積極與國際合作共同應對環境問題，1992年，中國政府出席了環境與發展大會，向國際社會表明了我國積極推進可持續發展的立場。習近平總書記在生態與經濟協調發展方面也注重國際合作，針對全球經濟金融治理的議題提出：“綠色金融是中方擔任主席國提出的一項新議題，旨在應對環境挑戰、促進綠色投資，進而推動全球經濟綠色轉型。”[14]并在黨的二十大報告中提出：“堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界。”[1]

江澤民同志注重發揮意識的重要作用，在黨的十六大報告中提出樹立全民環保意識，普及科學知識。習近平總書記在此基礎上進一步提出加強生態文明宣傳教育要與時俱進，轉變教育模式，從輸入教育模式轉換為參與教育模式，利用新媒體宣傳破壞環境的嚴重危害，進行生態文明相關知識宣傳，及時回應社交媒體上的議題，增強環保部門的公信力，并在黨的二十大報告中強調要倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生活方式。

（四）科學發展觀中蘊含的生態經濟思想

以胡錦濤為總書記的黨中央提出的生態經濟思想突出體現在“兩型社會”的建設中。在建設“兩型社會”中，采取了一系列促進生態經濟協調發展的措施。在政府層面，將節能目標的實現情況納入對地方政府的考核。習近平總書記也注重生態考核，提出：“把體現生態文明建設狀況的指標納入經濟社會發展評價體系”[15]，發揮評價體系的導向和約束作用，要求各級領導干部嚴格履行保護生態環境的重要職責，為生態保護和經濟發展協調共進提供履職制度保障。

在可再生能源利用方面，在農村推廣可再生能源技術，推廣節能型爐灶。習近平總書記深入推進能源利用方式，在黨的二十大報告中提出調整優化能源結構，推動能源清潔低碳高效利用，規劃建設新型能源體系，確保能源安全。在產業發展方面，加強節能工作，調整產業結構，限制高能耗、高污染產業的發展，鼓勵節能環保型產業發展。習近平總書記在此基礎上提出調整優化產業結構，發展綠色低碳產業。

通過對習近平總書記關于生態經濟重要論述的理論淵源探析，發現習近平總書記堅持了馬克思主義的基本立場，以馬克思恩格斯生態經濟思想為理論基石，以中國傳統理念為文化根基，繼承和發展了歷代中國共產黨人的生態經濟思想。習近平總書記關于生態經濟重要論述破解了傳統發展方式上經濟發展與環境保護二者不可兼得的兩難悖論，探析習近平總書記關于生態經濟重要論述的理論淵源，以期回答這些重要論述從何而來、為何如此等重大問題，更好地發揮其在推動新時代生態文明建設和經濟持續發展中的重要作用。

參考文獻：

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

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[8]習近平.推動我國生態文明建設邁上新臺階[J].求是，2019（3）.

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[10]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

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[13]江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀——在中國共產黨第十五次全國代表大會上的報告（1997年9月12日）[J].求是，1997（18）.

[14]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[15]習近平.堅持節約資源和保護環境基本國策 努力走向社會主義生態文明新時代[N].人民日報，2013-05-25.

（責任編輯：李 慧）

收稿日期：2022-11-21

基金項目：首都師范大學2020年高校智庫與社會服務能力建設項目“馬克思主義共生思想的大數據挖掘與分析”（SK2020ZK03），主持人許志晉

作者簡介：賈翠嬌，博士研究生，從事習近平新時代中國特色社會主義思想、環境科學與資源利用、馬克思主義基本原理等方面的研究；許志晉，教授，博士生導師，博士，從事科學技術哲學、社會主義市場經濟理論與實踐、經濟理論及經濟思想史等方面的研究。