紅色文化融入“移動”思政課堂的路徑探析

［摘 要］ 紅色文化蘊含著馬克思主義為無產階級和人類求解放的思想主題，彰顯了馬克思主義中國化的思想價值和實踐偉力，夯實了當代中國“四個自信”的理論和現實基礎，將其融入“移動”思政課堂能提升思政課教學實效。同時，馬克思主義實踐觀為紅色文化融入“移動”思政課堂提供理論支撐，習近平系列論述為紅色文化融入“移動”思政課堂指明前進方向。教學中，應通過充分挖掘新內容、積極探索新形式、著力提升新成效來探尋紅色文化融入“移動”思政課堂的實踐路徑。

［關鍵詞］ 紅色文化；“移動”思政課堂；思想政治教育

［基金項目］ 2022年度湖南省高校思想政治工作質量提升工程資助項目“新發展理念視域下高職‘移動思政課堂的理論與實踐研究”（22E33）；2022年度湖南科技職業學院思想政治工作質量提升工程項目“‘三全育人視域下高職思政課實踐育人機制研究與實踐”

［作者簡介］ 肖敏勤（1985—），女，湖南湘鄉人，碩士，湖南科技職業學院馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育研究。

［中圖分類號］ G641［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1674-9324（2023）37-0185-04 ［收稿日期］ 2022-09-30

“移動”思政課堂是思政課實踐教學的一種重要形式，指充分利用歷史文化、信息技術、社會現實等各類資源，在校內校外、線上線下開展，使思政理念入腦、入心，思政元素無處不在，思政教學隨時隨地的教學模式。將紅色文化融入“移動”思政課堂，有助于大學生更準確地把握中國共產黨人精神譜系的核心要義，增強對社會主義核心價值體系的認同，進而實現文化育人。

一、紅色文化融入“移動”思政課堂的價值體現

紅色文化是指中國共產黨領導廣大人民群眾在革命、建設、改革的過程中形成和發展的一系列物質和精神文化成果。當前，我國經濟轉向高質量發展階段，各種矛盾和問題日益顯現，人們思想觀念的變化給大學生帶來了較大沖擊。因此，通過“移動”思政課堂充分發揮紅色文化的思想指引和價值導向作用，就顯得十分必要。

（一）紅色文化蘊含著馬克思主義為無產階級和人類求解放的思想主題

馬克思主義自誕生以來，關注的焦點始終是人類的前途和命運，并為人類解放提供了理論和行動指南。同時，紅色文化是在中國共產黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”這一根本價值理念的引領下，在中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中逐漸形成的。紅色文化的形成歷程其實就是中國共產黨帶領全國各族人民，不斷擺脫奴役、取得獨立，實現進一步解放思想、進一步解放和發展生產力、進一步解放和增強社會活力，朝著實現“人的自由而全面的發展”，成為“自己的社會結合的主人”，從而成為“自然界的主人”和“自身的主人——自由的人”［1］不斷奮斗的過程。將紅色文化融入高校“移動”思政課堂，有助于學生具體生動地領會相對抽象的理論，深刻理解馬克思主義為什么行。

（二）紅色文化彰顯了馬克思主義中國化的思想價值和實踐偉力

紅色文化是馬克思主義中國化的重要產物，是在中國共產黨運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設和改革等現實問題的實踐中逐漸形成和發展的，且紅色文化的形成發展與馬克思主義中國化的形成發展同向同行，是馬克思主義生動而鮮明的現實表達。學生通過對紅色文化的學習，能夠更好地理解、感悟馬克思主義中國化的歷程與其內在的精神內核，并運用到中華民族偉大復興的生動實踐中去。

（三）紅色文化夯實了當代中國“四個自信”的理論和現實基礎

紅色文化融入“移動”思政課堂，對引導學生樹立和踐行社會主義核心觀、自覺抵御歷史虛無主義等錯誤思潮、堅定“四個自信”發揮著重要作用。

首先，紅色文化蘊含著黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，展現出英勇頑強、艱苦奮斗的本質特征，為中國人民的前進道路提供了歷史自信、指明了發展方向，也為中國特色社會主義道路自信提供了鮮活的實踐力證。其次，毛澤東思想、鄧小平理論和習近平新時代中國特色社會主義思想的形成與發展，既是在新的歷史條件下對馬克思主義理論的持續創新發展，也是對紅色文化精神內核和價值底色的傳承與認同。因此，紅色文化為中國特色社會主義理論自信提供了豐富的理論源泉。再次，中國共產黨的執政理念、執政構想根植于紅色文化精神內核，引領社會主義核心價值體系，同時涵養中國特色社會主義制度的形成、發展與演化，進而為堅定制度自信提供強大的精神動力。最后，紅色文化誕生于革命年代，豐富發展于社會主義改革、現代化建設和中國特色社會主義新時代，具有旺盛的生命力，為中國特色社會主義文化自信構筑了穩固根基，值得繼續傳承、不斷弘揚。

二、紅色文化融入“移動”思政課堂的理論依據

（一）馬克思主義實踐觀為紅色文化融入“移動”思政課堂提供理論支撐

實踐既是人的思想形成和發展的基礎，也是檢驗其思想是否正確的標準。這是馬克思主義實踐觀中的重要觀點，為紅色文化融入“移動”思政課堂提供了理論依據。

首先，實踐的本體論維度是紅色文化融入“移動”思政課堂的理論基礎。人的思想政治教育必須通過現實的實踐才能實現。如果紅色文化的學習僅僅停留在對抽象概念的界定，而沒有融入實踐教學中，那么學生感知的僅僅是空洞的理論，沒有現實意義。其次，實踐的歷史性維度是紅色文化融入“移動”思政課堂的邏輯前提。紅色文化是在中國革命、建設和改革的實踐中形成和發展的，同時，通過“移動”思政課堂教學加深對紅色文化的學習，引導大學生體悟并發展紅色文化，在實踐活動中持續地進行自我教育，實現教育的雙向互動，使學生自覺學習并傳承、踐行紅色文化，從而推動紅色文化的歷史發展。再次，實踐的變革性維度是紅色文化融入“移動”思政課堂的根本目的。“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界”［2］。通過將紅色文化融入“移動”思政課堂引導學生在實踐中改變客觀世界，并使其內化為學生的內驅力，實現知、情、意、行的統一，促進學生成長成才。

（二）習近平系列論述為紅色文化融入“移動”思政課堂指明了實踐途徑

習近平總書記多次對傳承和弘揚紅色文化作出重要指示批示，“每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現了我們黨的夢想和追求、情懷和擔當、犧牲和奉獻，匯聚成我們黨的紅色血脈”“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源”“要開展系統研究”“要打造精品展陳”“要強化教育功能”［3］。認真學習貫徹習近平總書記重要指示精神，為我們用好豐富多樣的紅色資源、傳承紅色基因指明了方向。

習近平總書記多次勉勵青年學生要走進社會，“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學習，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識”［4］。2021年，習近平總書記提出了“‘大思政課我們要善用之”這一重要論斷，強調通過實踐引導青年學生真學、真懂、真信、真用，發揮好思政課鑄魂育人的特殊功能。

新時代思政課教學應嚴格從系統的廣度、理論的高度、教育的深度將紅色文化與“移動”思政課堂相融合，提升大學思政課堂的“抬頭率”和“點頭率”。

三、紅色文化融入“移動”思政課堂的實踐路徑

（一）充分挖掘紅色文化融入“移動”思政課堂的新內容

紅色文化表現為“人、事、魂”等多種物質和精神文化形態，為“移動”思政課堂提供了大量的現實素材。

1.用紅色人物觸動學生。紅色人物是指在黨領導人民群眾開展革命、建設和改革的過程中，為國家和人民做出突出貢獻的革命先烈、英雄人物、先進模范。充分挖掘紅色人物的生平經歷、典型事跡并融入“移動”思政課堂，激發學生的愛國情、強國志、報國行，用實際行動為實現第二個百年奮斗目標貢獻青春力量。

2.用紅色故事感染學生。習近平總書記指出，會講故事、講好故事十分重要［5］。在中國共產黨帶領全國人民浴血奮戰、百折不撓，實現民族獨立、人民解放、國家富強的奮斗歷程中，涌現出許許多多感人肺腑的英雄事跡、感人故事。這些事跡、故事就是一份份鮮活的“紅色教材”。在教學中，以“講故事”“構情境”的方式，將“紅色教材”貫穿“移動”思政課堂，用故事中蘊含的人物精神、感人情境感染、觸動學生，引導學生感受革命、建設和改革中的奮斗歷程與蘊藏在其中的精神內核，并從中汲取力量為建設社會主義現代化強國而奮斗，這也是提升思想政治教育親和力和感染力的必然途徑。

3.用紅色精神激勵學生。紅色精神是紅色文化在長期發展中凝練而成的精神內核，是紅色文化的精髓。紅船精神、長征精神、雷鋒精神、勞模精神等一系列在長期奮斗中構建起的中國共產黨人精神譜系，無不彰顯著中華民族和中國人民的“精氣神”，體現了不同時期的“中國魂”。將紅色精神融入“移動”思政課堂，能激勵學生體悟黨的奮斗史，發揚紅色傳統，堅定理想信念，強化使命擔當，努力成長為德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人。同時，也為思想政治教育提供了強大的精神引導力和凝聚力，有助于提升思政課的高度與溫度。

（二）積極探索紅色文化融入“移動”思政課堂的新形式

1.注重形式的多樣性，提升教學的針對性。首先，開展社會實踐。結合高校學生積極參與社會活動的特點，高校可充分利用當地的紅色文化資源，建設紅色教育基地開展實踐教學，以增強大學生的情感共鳴、心理認同，并觸發對理論的思考。其次，拓展課內實踐。在思想政治理論課的課程標準與教學設計中，應體現“移動”思政課堂在課程中的學時占比，設置主題實踐活動課。并通過“體驗式教學”“影音式教學”“研究式教學”等教學方法，將紅色文化融入主題實踐活動課，例如可在教學班級內開展紅色影視評析、紅色角色扮演、紅色主題研究等一系列課內實踐，充分發揮紅色文化的教育價值，引導學生自發自覺地體會與感悟其背后厚重的歷史文化底蘊和偉大革命精神。再次，豐富課后實踐。通過形式多樣的課后拓展實踐活動，使紅色文化融入學生血脈，有利于豐富學生的業余生活，使學生走出寢室，積極參與校園活動，提升思想道德修養。例如，舉行校園紅歌賽、紅色情景劇演出、紅色故事講述大賽等兼具欣賞性和參與性的實踐教學活動，使學生在潛移默化中感悟紅色文化，輕松愉悅地主動學習，實現寓教于樂。

2.注重形式的融合性，提升教學的協同性。紅色文化與“移動”思政課堂的融合形式主要從以下兩個方面進行拓展深化：一是積極推進與黨政機關、企事業單位的合作，邀請紅色文化研究專家學者、紅色英雄模范、改革開放先鋒人物等來校開課、講座，系統講授紅色故事，在社會課堂中將紅色文化與“移動”思政課堂相融合；二是著力推動家校聯動，將“移動”思政課堂的外延擴大，如利用學生寒暑假返鄉期間布置任務，要求學生深挖家鄉的紅色文化，實地參觀、調查，形成研究性學習報告，在實踐中將知識點內化于心、外化于行。

3.注重形式的創新性，增強教學的發展性。新媒體時代，互聯網已成為學生學習生活中的重要組成部分，利用新技術、新手段開展思政課教學，順應時代發展的需要，符合學生的興趣點，對學生具有較大的吸引力。在“移動”思政課堂中，可以利用虛擬現實技術塑造紅色事件的真實情境，從而增強學生的體驗感、代入感。同時，還能突破時間、地域等因素的限制，構建綠色、低碳、可持續的思政課堂，使學生不出校園就能切身體驗和感受紅色文化。

（三）著力提升紅色文化融入“移動”思政課堂的新成效

1.提升紅色文化融入“移動”思政課堂的系統廣度。“移動”課堂教學能突破時空限制，復原歷史場景或實地感受文化遺址，使學生深刻感悟革命先烈、人民群眾在革命、建設、改革的過程中創造的可貴精神品質與積極的價值觀念，以此影響學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和崇高的理想信念，厚植愛國主義情懷。

2.提升紅色文化融入“移動”思政課堂的理論高度。紅色文化融入“移動”思政課堂，不應僅僅是單個人物或故事在教學內容中的簡單疊加，而應根據課程內容整體規劃，從紅色文化的歷史背景、理論框架、發展脈絡出發，形成串聯整門課程甚至是多門課程的邏輯主線，進而提升“移動”思政課堂的理論高度。

3.提升紅色文化融入“移動”思政課堂的教育深度。首先，要將紅色文化蘊含的道理講“深”。盡管“移動”思政課堂形式豐富，但其根本目的仍然是講好道理。因此，應對紅色文化進行系統梳理、深入挖掘、全面把握，深入淺出地將道理闡釋清楚并教給學生。其次，要將紅色文化蘊含的道理講“透”。要把紅色文化的本質屬性、基本特征和內在關系講清楚，引領學生深刻認識紅色文化與革命、建設和改革的辯證關系，做到旗幟鮮明地批判各類錯誤思想；要把紅色文化的現實價值講清楚，結合改革開放以來紅色文化的傳承與發展，以及在此基礎上取得的巨大成就，從黨的建設、民族精神、社會主義道德等多重維度，具體詮釋紅色文化的當代價值。再次，要將紅色文化蘊含的道理講“活”。即通過親身體驗式的“移動”課堂教學模式與紅色人物、紅色故事、紅色精神等內容相融合，并用學生喜歡聽、聽得懂的話語體系表達出來。

參考文獻

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：817.

［2］習近平：在哲學社會科學工作座談會上的講話（全文）［EB/OL］.（2016-05-19）［2022-08-22］.http：//www.scio.gov.cn/31773/31774/31783/Document/1478145/1478145.htm.

［3］習近平.用好紅色資源賡續紅色血脈努力創造無愧于歷史和人民的新業績［J］.求是，2021（19）：4-9.

［4］讓青春在奉獻中煥發絢麗光彩：習近平總書記關于青年工作重要論述綜述［N］.人民日報，2021-05-04（1）.

［5］習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程［J］.求是，2020（17）：4-16.

A Probe into the Path of Red Culture Blending into the “Mobile” Ideological and Political Classrooms

XIAO Min-qin

（School of Marxism， Hunan Vocational College of Science and Technology， Changsha，

Hunan 410004， China）

Abstract： The red culture contains the Marxist ideological theme of “seeking liberation for the proletariat and mankind”， which highlights the ideological value and practical power of the sinicization of Marxism， and consolidates the theoretical and practical foundation of the “Four-Sphere Confidence” in contemporary China. Integrating it into the “mobile” ideological and political classroom can improve the effectiveness of ideological and political teaching. The Marxist view of practice provides theoretical support for the integration of red culture into the “mobile” ideological and political classrooms， and Xi Jinpings series of expositions point out the direction of efforts for the integration of red culture into the “mobile” ideological and political classrooms. College and university should explore the practical path of integrating red culture into the “mobile” ideological and political classrooms by digging new content， exploring new methods and improving new results.

Key words： red culture; “mobile” ideological and political classrooms; ideological and political education