人類文明新形態的生成邏輯、科學內涵與原創性貢獻

［摘 要］ 人類文明新形態產生于馬克思主義理論和中華優秀傳統文化互融共生的理論邏輯之中，發展于中國式現代化道路的實踐探索之中。人類文明新形態具有豐富的科學內涵，它是在黨的堅強領導下創造的文明新形態，是“五大文明”協調發展的文明新形態，是堅持人民至上的文明新形態，是實現全體人民共同富裕的文明新形態。這一重要論斷創造性回答了中國共產黨如何建設具有中國特色的社會主義文明形態這一時代重大課題，代表著處于世界百年未有之大變局下人類社會發展的前進方向，在批判超越資本主義文明形態的基礎上重塑了多元發展的文明格局。

［關鍵詞］ 人類文明新形態 中國式現代化道路 中國特色社會主義 社會主義文明

［中圖分類號］ A8 ""［文獻標識碼］ A" "［文章編號］ 1008—3642（2024）04—0047—08

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中首次提出人類文明新形態的概念，隨后又在許多重要場合中多次提及。黨的二十大報告以中國式現代化的本質要求來標識人類文明新形態，闡明人類文明新形態對于推進中國式現代化和中華文明現代化轉型發展的突出意義。人類文明新形態作為一種嶄新的文明形態，既有人類文明的共同特征，也有基于中國國情的鮮明特色。它不是生硬地延續中華文明，也沒有機械照搬馬克思主義經典作家關于高級形態人類文明的設想，更沒有簡單復制資本主義文明。這一嶄新文明形態的提出，標志著中國共產黨人對人類社會歷史發展規律的深刻認識，展現了人類文明史上的新突破，也宣告著“西方中心論”的破產［1］。

一、人類文明新形態的生成邏輯

（一）理論邏輯：馬克思主義理論與中華優秀傳統文化互融共生

理論邏輯是保證思想發展科學性的理論基點，是“從研究對象中抽象出來的內在必然性”［2］。人類文明新形態是從馬克思主義理論與中華優秀傳統文化互融共生中產生的。馬克思主義科學理論指引人類文明新形態的發展方向，中華優秀傳統文化給予人類文明新形態以深厚的文化滋養，二者互融共生，為人類文明新形態的產生提供理論和文化源泉。

1.馬克思主義科學理論指引人類文明新形態的發展方向

（1）運用馬克思現代性批判理論闡發資本主義文明的弊端

“現代性”這一概念在馬克思主義經典著作中雖沒有被明確提及，但在馬克思對資本主義的批判中，包含著“現代性”理論。馬克思現代批判理論指明了資本主義文明的弊端，為人類文明新形態的創造提供了理論依據。在《共產黨宣言》中，馬克思對資本主義現代性持既肯定又否定的辯證態度。首先，他充分肯定資本主義現代性的積極意義：從生產力角度分析，它表現在“資產階級在它的不到一百年的階級統治中創造的生產力，比過去一切世代創造的生產力還要多，還要大”［3］405，使人類社會生產力大幅躍升；從社會關系角度分析，它表現在“過去那種地方和民族自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各個方面的相互依賴所代替了”［3］404，生產力的提高引起各民族的普遍交往，打破了各民族間封閉的狀態，世界歷史由此形成；從人類文明角度分析，它表現在“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”［3］405，一切似乎都卷入到文明中來，為新的文明形態的出現創造了條件。同時，馬克思又對資本主義現代性所帶來的資本主義文明的弊端進行了深刻批判。馬克思認為，導致資本主義文明弊端的罪魁禍首是生產資料私有制，在這種制度之下，生產資料被少數資本家占有，工人自己不占有生產資料，成了占有生產資料者的奴隸，自己的勞動成了隨意買賣的產品，從而喪失了人的自由全面發展。與此同時，生產過剩、經濟危機、人的勞動的異化、生態危機等現象接踵而至。

總之，馬克思在充分肯定資本主義現代性的積極意義的同時，也批判了其所帶來的弊端。那么何種文明形態才能指引人民走向美好生活呢？

（2）馬克思對未來共產主義文明的設想為人類文明新形態提供了新圖景

馬克思對未來共產主義文明的設想是在科學的唯物史觀基礎之上闡發的，既是對歷史的總結反思，又是對未來社會發展方向的預測。他揭示出未來社會的文明形態才能引領人民走向美好生活，為中國共產黨創造人類文明新形態提供了新圖景。馬克思的設想主要包含以下幾個方面。

一是生產力高度發展。馬克思認為，未來社會將會以“物質財富極大豐富，生產力高度發展”作為實現共產主義的必要條件，這也是共產主義社會的根本性質。馬克思在揭露資本主義私有制是造成人民陷入苦難境地的根本原因之后，提出共產主義社會將消滅一切私有制，生產資料公有制，勞動者平等占有生產資料，人類按照社會的需要和自然資源的情況有計劃地進行生產，同時將按照每個人的需求分配個人消費品，勞動不再成為人的謀生手段，而是生活的第一需要。

二是共同利益趨于一致，社會關系和諧穩定。到了共產主義社會，私有制被徹底消滅，人們將不會因為經濟上的沖突劃分為利益不同的對立階級，從而階級矛盾和階級對立消失，階級消亡，階級斗爭也不復存在。由于階級消亡，作為階級統治工具的國家也就消失了，社會上只存在一定的社會組織管理機構。在資本主義社會中，由于自然資源不會耗費資本家本身的利益，于是資本家為了追求超額利潤便對自然資源進行毫無節制的開采，但到了共產主義社會，人與自然的關系將高度和諧，“人們第一次能夠談到那種同已被人們認識的自然規律和諧一致的生活”。馬克思在這里強調，到了共產主義社會，人們是在充分利用自然規律的基礎上去發揮自己的主觀能動性的。由于消費資料按需分配，人們之間利益一致，不再會因為想要得到較多的利益而競爭，人類開始自覺為他人、為社會服務和奉獻。

三是實現人自由而全面的發展，使“有個性的人”代替“偶然的人”。資本主義文明之下，每個人身上都帶著沉重的私有制枷鎖，成為“單向度”的人，人們的所有活動都是為了追求資本，資本主義統治階級所標榜的“自由、民主、平等”只不過是資本控制下的平等，并不是多數人的平等。共產主義文明一方面以實現人自由而全面的發展為最終目標，消滅一切階級；另一方面，在共產主義條件下，聯合起來的個人充分占有勞動產品，克服了自我異化，每個人獲得了自由而全面的發展，從而使“有個性的人”代替“偶然的人”。

馬克思從上述幾個方面描繪了未來共產主義文明社會的景象。在這些美好的描繪中，我們可以清楚地認識到，共產主義文明從各個角度都是超越資本主義文明的文明新形態，這也為提出人類文明新形態的概念提供了理論前提。

2.中華優秀傳統文化滋養人類文明新形態的文化土壤

中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，蘊含著物質生產、治國理政、道德文化、社會關系、自然觀念等諸多文明成果，為中華民族偉大復興提供強大的精神動力。人類文明新形態正是在這片豐厚的沃土中生根發芽的。

（1）中華優秀傳統文化為人類文明新形態提供不竭的精神動力

馬克斯·韋伯曾指出：“任何一項偉大的事業背后都存在著一種支撐這一事業成敗的無形的文化精神。”［4］中華優秀傳統文化既是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的重要文化支撐，又是以深刻的文化底蘊滋養著人類文明新形態。例如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神、“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神、“格物致知，知行合一”的理性實踐精神等都為人類文明新形態提供了源源不斷的精神動力。

（2）中華優秀傳統文化以強有力的道德約束規范人類文明新形態

習近平總書記指出：“一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。”［5］中華優秀傳統文化中蘊含的道德意蘊規范著人類文明新形態的發展方向。例如，“講信修睦”的個人道德，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的家庭美德，“仁者愛人”的社會公德，“奢靡之始，危亡之漸”的廉政智慧等，從不同主體角度為人類文明新形態提供了道德支撐。

（3）中華優秀傳統文化為人類文明新形態如何解決人類面臨的諸多難題指明了方向

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。”［6］人類文明新形態回答了“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”的人類文明重大課題，是中華優秀傳統文化在新時代的延續發展。例如，“民為邦本，本固邦寧”的民本思想回答了中國將繼續秉承以人民為中心的執政理念；“天道之行，天下為公”的共同體理念回應了世界該往何處去的問題，主張當今世界不同文明應相互尊重、相互交流、相互吸收、共同發展；“民亦勞止，汔可小康”的共同富裕思想回答了“在追求美好生活過程中如何滿足人民需要”的人民之問；“以和為貴，不戰而屈人之兵”的和平理念倡導人類文明應該繼續以和平的方式延續下去。

3.人類文明新形態是馬克思主義理論與中華優秀傳統文化互融共生的產物

人類文明新形態產生于馬克思主義和中華優秀傳統文化的互融共生之中。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”［7］百余年來，中國共產黨人科學運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法去挖掘中華傳統文化中的精華，推陳出新，用其科學性和真理性激活了中華優秀傳統文化，使人類文明新形態充滿生機活力。

首先，從整體上看，人類文明新形態是“五個文明”協調發展的文明新形態。這一協調的理念就是將傳統“中庸”思想的內外協調、不偏不倚、平衡有序融入五大文明的發展關系上，并與馬克思主義哲學“統籌協調”的重要方法相結合，做到在打好物質文明發展基礎的同時，注重其余“四個文明”的發展，從而在實踐中更好地推進人類文明新形態。其次，從部分上說，政治文明中的“全過程人民民主”轉化了“民貴君輕，社稷次之”的民本思想，唯物史觀更加明確了人民是歷史的創造者，確保人民當家作主；物質文明中的“社會主義市場經濟”的偉大實踐是對“革故鼎新”思維和精神的繼承與發展，并以馬克思、恩格斯所設想的社會主義公有制為導向，結合中國具體實際思想創造了社會主義市場經濟，在實踐中社會主義市場經濟將兩方面的優勢發揮到了極致，既發揮了“有效的市場”的作用，又有“有為的政府”的保障；精神文明中的社會主義核心價值觀汲取了中華優秀傳統文化倡導的“修身、齊家、治國平天下”，樹立了高度的文化自信；社會文明中的“鄰里和睦”傳承了“親仁善鄰”的大智慧，結合馬克思對于未來共產主義社會人與人之間“平等、團結、互助、互愛”的關系設想，促進和諧社會的發展；生態文明中的“綠水青山就是金山銀山”汲取了“天人合一”“民胞物與”的思想，用聯系和發展的思維推動實現了人與自然的和諧共生。

總而言之，馬克思主義以實踐性和開放性對中華優秀傳統文化進行了重塑；與此同時，中華優秀傳統文化中蘊含豐富的哲學思想、道德理念、人文精神，也使得馬克思主義日益煥發出真理性、科學的光彩，二者相得益彰，共同鑄就了人類文明新形態。

（二）實踐邏輯：中國式現代化道路的不斷實踐探索

“文明”并非一個靜止的概念，而是隨著社會實踐的發展而不斷發展的。每一種文明形態都有其獨到的特點和性質，并非一成不變，始終是社會實踐發展到某一特定歷史階段與現實狀況相結合的產物。人類對現代化道路的最初實踐探索產生了資本主義文明，雖然這種文明創造出來的生產力比以往世代所創造出來的生產力之和還要多，但也造成了嚴重的社會災難。人們不禁開始反思這種文明形態，并迫切地想要尋找新的文明形態，將自己從這種壓迫的條件下解放出來。在當時的歷史條件下，馬克思和恩格斯用科學的世界觀和方法論，承擔起“批判舊世界，發現新世界”的歷史使命。隨后，蘇聯進行了對社會主義現代化道路的探索，但由于沒有始終堅持馬克思主義理論的指導地位，蘇聯最終解體，也使得國際上對社會主義持否定懷疑的態度的人一度增多。然而，中國式現代化道路的不斷實踐探索創造出來的人類文明新形態打破了這一僵局，對于人類文明史的發展具有重要的歷史推動意義。

1.中國式現代化道路是創造人類文明新形態的實踐基點

中國式現代化道路創造人類文明新形態以不斷提高的生產力和不斷革新的生產方式為實踐基點。馬克思主義經典作家所構想的共產主義文明形態是建立在生產力巨大發展、階級對立消失、每個人實現自由而全面發展的基礎上的。與之相對應，中國共產黨團結帶領中國人民進行現代化探索的實踐基點就是經濟形勢良好、人民的需要不斷得到滿足以及國家文明治理的能力不斷提高。人類文明新形態在推進中國式現代化道路上得以形成。在這一過程中，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這與馬克思和恩格斯所揭示的社會歷史發展規律不謀而合，是人類文明史上的最新成果。

從人類文明發展的歷程來看，在特定歷史條件下會有某個國家和民族走上現代道路，憑借其巨大的生產力和先進的生產技術，優先構建一種嶄新的文明形態，隨后該文明形態向世界范圍傳播、擴散。比如，率先進行工業革命、走上現代化道路的英國所創造的工業文明，以及隨后走上現代化道路的法國、美國等與其相應創造的資產階級政治文明。雖然中國一開始是由于西方列強的侵略而被動走上現代化道路，但伴隨著革命、建設、改革的不同歷史時期，我們主動探索現代化道路，開辟中國式現代化道路，終于創造了人類文明新形態。

2.中國式現代化道路是創造人類文明新形態的實踐積聚

中國式現代化道路在實踐探索中積聚的各方面文明成果是人類文明新形態的重要動力和表現形式。無論哪一種現代化道路都內在地以先進文明為基礎，展現出生產力和生產方式的巨大變革。社會不斷發展，對文明的生產和分配提出新的要求，也意味著不斷改進生產工具和生產技術的新文明將會出現。中國式現代化實踐在各個方面都進行了有益的探索。經濟上探索有為政府和有效市場合力作用下的文明新形態；政治上探索全過程人民民主和協商民主的文明新形態；文化上探索包容共生的文明新形態；社會發展上探索共建共享的文明形態；在人與自然的關系中則是探索生態和諧的文明新形態。中國式現代化道路在不同方面的實踐探索，隨著時代發展不斷積聚優秀文明成果，構建了人類文明新形態。

3.中國式現代化道路是創造人類文明新形態的實踐升華

與資本主義現代化不同，中國式現代化道路是社會主義現代化道路，突破了其思想禁錮——現代化和現代性是西方資本主義國家獨有的。中國式現代化道路是在中國化的馬克思主義理論指導下形成的，馬克思主義理論內在地包含著對資本主義文明的批判和對共產主義文明的展望，進而中國化的馬克思主義理論不僅沿著馬克思所揭示的人類社會發展規律前進，而且包含著中國特色，因而中國式現代化道路不僅遵循現代化發展的一般規律，還獨具特色，是對現代化道路的新探索和有益補充，誕生于中國式現代化進程之中的人類文明新形態，所包含的五大文明超越了資本主義單向度的文明，實現了人類文明形態的升華。

黨的二十大報告提出“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”［7］。這一論斷內涵豐富、意義深遠，深刻表明了中國共產黨團結帶領全國各族人民推動中國式現代化建設，在五千年深厚中華文明的基礎之上開辟中國式現代化道路，必將實現中華民族偉大復興的中國夢。

二、人類文明新形態的科學內涵

人類文明新形態內在蘊含著豐富的科學內涵，集中體現在人類文明新形態是在中國共產黨堅強領導下創造出來的文明新形態，是“五大文明”協調發展的文明新形態，是堅持人民至上的文明新形態，是實現全體人民共同富裕的文明新形態。

（一）人類文明新形態是在中國共產黨堅強領導下創造的文明新形態

習近平總書記指出：“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產黨的堅強領導。”［8］近代以來，西方列強的野蠻侵略以及封建制度的腐朽衰敗，導致中華文明蒙上了塵埃。為了挽救身陷苦海的人民，各階級輪番上陣，前赴后繼地尋找治國良方。從洋務運動到新文化運動，從學習器物到學習制度，這些努力嘗試想通過學習西方先進文明成果改變落后的中華文明，但是農民階級、開明地主、資產階級等由于自身的局限性，加之沒有考慮當時中國的具體國情，無法承擔起領導中國開創新的文明形態的歷史重任。在國家危難之際，中國共產黨承擔起救亡圖存進而探索先進文明的歷史使命。新民主主義革命時期，毛澤東同志強調，中國共產黨多年奮斗的目的，就在于“要把一個被舊文化統治而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統治因而文明先進的中國”［9］。此后，中國共產黨人對社會主義新文明建設進行了偉大實踐和探索，贏得了人民群眾的廣泛支持，為人類文明新形態的形成奠定了基礎。

首先，通過在中華人民共和國建立起了社會主義基本制度，完成了社會主義改造，為人類文明新形態的形成“筑基”；其次，自改革開放以來，中國共產黨人堅持解放思想，由最初的“兩個文明”一起抓，到“四個文明”協調發展的新格局，為人類文明新形態的形成“添磚加瓦”；再次，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的目標，提出“五位一體”總體布局，為推進人類文明新形態奠定基礎；最后，習近平總書記首次明確提出“人類文明新形態”這一重要概念，彰顯了中國共產黨人對構建人類文明新形態光輝前景的信心和決心。正是因為黨的領導，中華文明才迎來了具有光明前景的人類文明新形態。

（二）人類文明新形態是“五大文明”協調發展的文明新形態

人類文明新形態是蘊含著“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明”五個文明為一體的文明新形態，每一領域文明的發展都為其他領域的文明建設創造有利的條件。其中，物質文明是基礎，我們要避免資本主義以過度追逐資本為目的，最終產生兩極分化的惡果。我們要堅持以全體人民共同富裕為奮斗目標，實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的所有制形式，發揮市場在資源配置中的決定性作用，物質文明為其他領域文明發展提供必要的物質條件。政治文明是保障，中國特色社會主義政治文明與西方政治文明有著本質區別，西方政治文明是少數精英階層操縱國家權力，企圖用法律上的平等掩蓋事實上的不平等，中國特色社會主義政治文明實踐要求法律面前人人平等，政治文明為其他文明建設發展提供制度保障。精神文明是靈魂，西方發展模式宣揚的“普世價值”只不過是資產階級為謀取更大利益的虛假外衣；而中國特色社會主義精神文明是以全體人民的共同利益為準則，扎根于人民大眾，為人民群眾服務，滿足人民群眾的精神生活，并為其他文明發展提供思想引領和文化滋養。社會文明是條件，西方國家階級流動性不強，社會地位和身份固化，激化了社會矛盾，社會動蕩不定；而我國堅持人民至上，人人享有平等的機會和權利，社會文明為其他文明提供穩定的社會環境。生態文明是底線，我國不走西方“先污染、后治理”的老路，走的是綠色現代化發展道路，積極探索人與自然和諧共生之路，生態文明成為其他文明得以存續發展并依賴的底線。

綜上所述，與資本主義文明“以犧牲其他領域文明進步為代價謀求物質領域快速發展”的單向度文明不同，人類文明新形態關注各個領域文明之間的科學平衡、協調發展，不僅在理論上發展了馬克思主義文明理論，而且在實踐上拓展了發展中國家探索文明新形態的道路，極大升華了人類文明的思想內涵和精神境界。

（三）人類文明新形態是堅持人民至上的文明新形態

縱觀人類文明發展的歷史，資本主義文明是在文明發展過程中充分展現了資本的力量和邏輯。資本統治下的文明新形態必然以資本優先，導致資本對人產生束縛，人的主體地位下降，從而扭曲人的發展，無法實現人的全面自由的發展。相比而言，人類文明新形態是堅持人民至上的文明新形態。

中國共產黨自成立之日起，就把人民放在最高的地位，始終將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為初心使命。進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉變，人民對美好生活的向往不只停留于物質層面，還包括民主法治、生態環境、公平正義、社會文明等層面。中國共產黨領導人民開辟中國式現代化道路，發展全過程人民民主，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，加強社會和生態治理以滿足人民的需要。歷史唯物主義強調，人民群眾是歷史的創造者，是推動社會歷史發展的主體力量。人類文明新形態究其本質是社會主義文明形態，具有社會主義的性質，人民性是其根本屬性。人類文明新形態一經產生就將人民性作為其根本立場，發展過程中更是堅持人民至上，以人民為中心，實現人與自然、人與社會、人與人的和諧統一。

黨的二十大報告再次以“人民就是江山，江山就是人民”之論強調人民的重要地位。要想得民心，就要牢牢堅持和把握人民立場，始終堅持人民至上。人類文明新形態內在蘊含著人民至上的理念，它所追求的不僅是中華民族的人民性的充分體現，更是追求世界人民的人民至上，實現全人類自由而全面的發展。

（四）人類文明新形態是實現全體人民共同富裕的文明新形態

馬克思曾對人類文明的演進規律作出總結和闡釋，認為資本主義文明及其以往的社會文明形態都是以“一方的人的能力的發展是以另一方的發展受到限制為基礎的”［10］，也就是“一方與另一方能力”的此消彼長成為以往文明演進和社會進步的前提。西方資本主義文明正好印證了這一發展規律。一方面，生產力快速發展，物質財富迅速增長；另一方面，出現兩極分化，社會發展長期動蕩不安。人類文明新形態追求的是全體人民共同富裕，不存在“一方與另一方”，而是方方面面都要發展。黨的十八大以來，秉持著“共同富裕路上，一個也不能掉隊”［11］的思想，我們黨團結帶領人民群眾打贏了脫貧攻堅戰，歷史性地解決了絕對貧困的問題，全面建成了小康社會。與此同時，堅持“發展成果由人民共享”［12］就是在做大蛋糕的同時，也要分好蛋糕，通過全面深化收入分配制度和社會保障制度改革，注重公平和效率，努力縮小居民收入分配差距以及橫跨在區域之間、城鄉之間、行業之間的發展鴻溝，逐步實現共同富裕。

人類文明新形態追求的共同富裕是物質文明和精神文明的共同富裕。西方資本主義文明是物的統治的文明，一味追求物質文明的發展而罔顧精神文明建設，因而逐漸暴露出享樂主義、拜金主義等弊病。人類文明新形態在保障物質文明蓬勃發展的同時也注重精神文明建設。在物質文明方面，改革開放后，我國經濟快速增長。進入新時代，我國經濟由高速增長向高質量增長轉變，2021年我國經濟總量達到114.4萬億元，占全球經濟的比重超過18%，人均國內生產總值80976元［13］，實現了物質文明的跨越式發展。在精神文明建設方面，我們黨始終堅持用馬克思主義科學理論指導意識形態，以中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展充盈和豐富人民的精神世界。在新時代十年的偉大變革中，人民的思想道德水平和科學文化素質顯著提高，為人類文明新形態提供了精神動力。

黨的二十大報告提出以“加快構建新發展格局，著力推動高質量發展”［7］作為推動全體人民共同富裕的重要保障，同時指出“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”。由此可見，人類文明新形態追求的不僅是全體人民物質上的富足，更是物質文明和精神文明共同富裕的文明新形態。

三、人類文明新形態的原創性貢獻

人類文明新形態深刻回答了中國共產黨如何建設具有中國特色的社會主義文明形態這一重大時代課題，重塑了多元發展的文明格局。

（一）回答了中國共產黨如何建設中國特色社會主義文明形態這一重大時代課題

習近平總書記強調，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”，“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”［14］。中國共產黨領導的人類文明新形態究其實質就是具有中國特色的社會主義文明形態，具有同封建主義、資本主義社會不同的文明特質。

1.回答了人類文明新形態是具有社會主義性質的文明新形態

人類文明新形態是在我們黨團結帶領各族人民取得新民主主義革命和社會主義革命的基礎上形成的。隨著革命的勝利，我國建立了社會主義基本制度，人民成為國家的主人。人類文明新形態是黨領導各族人民團結奮斗，并在科學理論指導下創造的具有社會主義性質的文明新形態，其根植于中國大地、反映中國人民愿望、適應中國時代發展要求，是對科學社會主義的守正創新。

2.回答了人類文明新形態是具有中國特色的文明新形態

習近平總書記指出：“中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。”［15］我們之所以能夠走出中國特色社會主義道路，與源遠流長的中華文明是分不開的。有著五千多年悠久歷史的中華文明，并沒有在歷史發展長河中中斷，而是日益煥發出勃勃生機，孕育出了人類文明新形態。黨的二十大報告旗幟鮮明地提出，要把“馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不自覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色”［7］。人類文明新形態之所以是具有中國特色的文明新形態，是因為它是中華文明與現代科學社會主義理論相結合而創造出來的文明形態。可以說中華文明是人類文明新形態的根脈，現代科學社會主義理論是人類文明新形態的魂脈，從根脈中汲取哲學思想、人文精神、道德價值、歷史智慧，從魂脈中汲取科學理論和指導思想，兩者融通，孕育了富有中國特色的文明新形態。

（二）指引了處于世界百年未有之大變局下人類社會發展的前進方向

資本主義的痼疾早已暴露在世人面前，世界歷史的發展趨勢正如馬克思和恩格斯所指出的那樣，社會主義取代資本主義是歷史的必然。如今，世界正經歷百年未有之大變局，當代資本主義世界正面臨增長放緩、寡頭再分配、公共領域的掠奪、腐敗和全球無政府狀態五大系統性失調，而西方資本主義制度本身又無力解決這些矛盾，迫切需要新的文明形態引領人類社會發展。

中國共產黨領導的人類文明新形態給那些希望取得民族獨立和走上現代化道路的國家提供了中國方案，讓其明白并非只有西方的資本主義道路才是走向現代化的唯一道路，主張各個國家獨立探索適合本國的發展道路。中國共產黨所領導的人類文明新形態，在經濟上推動貿易和投資自由化、便利化，倡導多邊主義，反對保護主義，致力于在經濟合作中實現互利共贏，而不是企圖通過經濟手段獨占市場。在政治方面，提出“人類命運共同體”理念，主張國家之間秉持共商、共建、共享的全球治理觀，在進行國際交往時充分尊重各個國家的意愿。在文化方面，人類文明新形態倡導各種文明和諧共生、交流互鑒。各個國家的文明共同處于人類文明發展的長河之中，都是經過長期歷史發展而形成的優秀文明成果，沒有高低之分。我們應該始終以尊重和平等的眼光看待不同國家、民族的文明。在生態方面，各個國家應該堅持生態共同體的理念，牢固樹立綠色發展理念，堅持經濟發展與生態保護并舉，實現生態發展和經濟發展的共贏。人類文明新形態為解決人類難題貢獻了智慧和力量。

（三）批判超越資本主義文明形態的基礎上，重塑多元發展的文明格局

馬克思已經闡明，在階級社會中人類文明是在對抗中發展起來的，文明與野蠻相伴而生、交織在一起。只有推翻以資本為基礎的資本主義制度，構建一種新的文明形態，才能實現人的解放。人類文明新形態繼承了馬克思的設想，以自身實踐實現了對資本主義文明的整體性超越。

從歷史維度上看，人類文明新形態以“和平發展”超越資本主義文明“侵略擴張”。近代以來，西方奉行“國強必霸”的邏輯，依靠侵略擴張走上了現代化之路，開創了資本主義文明形態。資本主義文明靠著對內殘酷剝削和對外侵略擴張，發動戰爭掠奪別國的資源和土地，并且在世界范圍內不遺余力地尋找原料產地、產品輸出地和資本增值場所，憑借壟斷地位攫取高額利潤，操控世界金融和商品市場；同時，通過技術壟斷使得后發國家無法走上獨立自主的道路。與之相反，孕育了人類文明新形態的中國式現代化起源于中國人民奮起反抗西方侵略的歷史過程，是具有正義性、和平性的道路。中華人民共和國成立初期，中國共產黨就將和平共處五項原則作為處理國際關系的準則，為中國走和平發展道路奠定了政策基礎。如今，和平與發展成為時代主題，我國一直致力于維護世界和平。人類文明新形態是超越資本主義文明“野蠻行徑”，以和平方式發展起來的文明新形態。

從現實維度上看，人類文明新形態以“全人類共同價值”超越資本主義文明“普世價值”。西方資本主義文明將資產階級的自身利益偽裝成全人類的共同利益，無視全人類你中有我、我中有你、共同發展的現實，終究會被歷史淘汰。一直以來，我國將自己的前途命運同其他國家的緊密聯系在一起。我們共建“一帶一路”、舉辦“中國國際進口博覽會”，為拓展國際合作提供重要的平臺；為應對全球氣候變化作出卓越貢獻，承諾2030年碳達峰、2060年碳中和，促進經濟社會發展全面綠色轉型。

黨的二十大報告鮮明地表達了中國對世界多元文明開放包容的立場態度。人類文明新形態主張資本主義文明新形態只是人類文明發展史中的一種文明形態。中國絕不會向西方國家那樣野蠻暴力地輸出自己的意識形態和發展模式，而是倡導各國根據自身的國情以及客觀實際探索自己的現代化發展道路。

結語

人類文明新形態的提出蘊含著豐富的理論邏輯和實踐邏輯，具有科學的理論內涵，在人類文明史上作出了原創性貢獻，既充實了馬克思主義文明史的思想理論寶庫，又將中國智慧蘊含其中。伴隨著人類文明新形態的不斷發展，中華民族偉大復興的光明前景無比廣闊，人類文明發展圖景也必將熠熠生輝，中國共產黨必將不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，為人類社會發展作出新的更大的貢獻。

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責任編輯：徐 辛