女性覺醒與抗?fàn)帲喊ＨR娜·費蘭特“那不勒斯四部曲” 中的女性身份認(rèn)同

[摘? 要] 埃萊娜·費蘭特的“那不勒斯四部曲”圍繞二戰(zhàn)后意大利那不勒斯這個小地方的兩個女主人公萊農(nóng)和莉拉長達(dá)五十多年的友誼展開敘述，以女性主義敘事風(fēng)格展現(xiàn)了20 世紀(jì)下半葉意大利的歷史風(fēng)貌。“那不勒斯四部曲”是一部現(xiàn)實主義女性敘事作品，人物的塑造豐富多元，描寫細(xì)膩，直觸心靈，讀來讓人回味無窮。本文主要探究了萊農(nóng)與母輩的關(guān)系，分析了主人公跨越界限的訴求，并探索了萊農(nóng)和莉拉的女性身份認(rèn)同過程。

[關(guān)鍵詞] 母女關(guān)系? 越界行為? 身份認(rèn)同? 抗?fàn)?/p>

[中圖分類號] I106? ? ? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）22-0072-05

1980年，依利加雷提出“女性譜系”[1]的概念。女性中存在女性譜系，女兒在母親這邊基于血緣關(guān)系有母親、外婆和曾外婆。母女之間的和諧關(guān)系延伸到整個女性群體，為女性尋找和確保自己的身份創(chuàng)造了一個蔭庇的空間。女性通過女性譜系不斷成長，在女性身份認(rèn)同的過程中，她們也在父權(quán)秩序中覺醒并抗?fàn)幹?。埃萊娜·費蘭特“那不勒斯四部曲”永遠(yuǎn)在書寫主人公的跨界行為，詮釋她們在那不勒斯的覺醒與抗?fàn)帯?/p>

一、萊農(nóng)與母親的愛恨交織

作者試圖在傳統(tǒng)的男女二元對立中發(fā)展女性主義符號敘事，從而解構(gòu)男性權(quán)威話語。不同于小說中其他母女關(guān)系，萊農(nóng)和母親之間的關(guān)系復(fù)雜難言，愛恨交織。在男權(quán)社會中，女性為了尋求身份認(rèn)同，會尋找一個借鑒的對象。萊農(nóng)的第一步行動是觀察和批評她的母親。她從小就表達(dá)了對母親的痛恨，認(rèn)為母親是個瘸腿斜眼、粗魯憤怒，總穿著破舊衣裳的女人。母親受到成長環(huán)境影響，用城區(qū)粗暴的方式對待萊農(nóng)，劈頭蓋臉扇巴掌，向萊農(nóng)要錢。母親的強勢不僅沒能控制萊農(nóng)，還將她越推越遠(yuǎn)，母女二人無法感受到彼此之間的愛。萊農(nóng)對母親的真正記憶從6歲開始，“在家里，我是父親的掌上明珠，幾個弟弟也很愛我。問題出在我母親身上，我和她關(guān)系不怎么樣”[2]。母親卻記著她對萊農(nóng)的愛，“她非常肯定地說，在我小時候，大約三四歲的樣子，她每天帶我去克羅伊奧海灘，讓我的黏膜炎痊愈，那里的海很美，我學(xué)會了游泳”[2]。在母親說出事實后，萊農(nóng)的記憶依舊模糊，她要逃離母親的控制就要遺忘母親的愛。

萊農(nóng)考上比薩師范后，慶幸逃離了母親的影響，但她后來也明白母親雖然粗鄙，對她的情感卻比高貴的婆婆要深得多。母親給她送傘，掏錢補課，配眼鏡，買泳衣和船票。萊農(nóng)在比薩師范生病，幾乎沒有出過城區(qū)的母親帶來了專門準(zhǔn)備的圣誕食物照看她。后來母親患重病，對萊農(nóng)袒露心聲：罪過是對其他子女沒有感情，感情全都給了第一個孩子——大女兒萊農(nóng)。母親葬禮結(jié)束，萊農(nóng)很難接受母親的死，她猛然發(fā)現(xiàn)自己沒有躲雨的地方了。母親臨死時確信，萊農(nóng)不會被任何東西摧毀，這讓萊農(nóng)振奮起來，她繼續(xù)筆耕不輟。萊農(nóng)和母親的愛恨交織，是兩個鮮活生命的碰撞，對母親的恨是萊農(nóng)走出城區(qū)的動力，對母親的愛又是她堅強的支撐。

從時間的線性特質(zhì)出發(fā)看，這部作品是層級密切關(guān)聯(lián)的整體系統(tǒng)。第一層是女性的跨代成長，涉及女性在不同時代的發(fā)展，第二層是女性自身的發(fā)展，關(guān)涉女性在同一時代不同空間中的逃離與回歸的生命動態(tài)過程。第一個層面體現(xiàn)于萊農(nóng)這一代人與母親這一代人的巨大差異。母親那一代人面對男性的虐待，她們只能選擇忍受。萊農(nóng)這一代人則徹底推翻強加在她們身上的性別秩序，她們足夠叛逆和大膽，敢于挑戰(zhàn)社會對女性的期望。兩代女性之間的差異無疑是社會發(fā)展的結(jié)果。第二個層面是敘述者萊農(nóng)“自我”的發(fā)展。萊農(nóng)在那不勒斯“成長—逃離—返回—離開”的空間結(jié)構(gòu)如同畫框，并與時間的流動交織在一起。然而縱觀兩代女性的命運，她們都沒有逃脫婚姻這座圓形監(jiān)獄?；橐鲋械呐钥偸且淮忠淮貜?fù)之前的故事，婚姻中的男性也無法突破欲望和暴力的傳統(tǒng)藩籬。

二、跨越界限的訴求

1.對男權(quán)的抗?fàn)?/p>

作為有象征意義的敘事空間，“家”在“那不勒斯四部曲”中被編碼為父權(quán)秩序的空間隱喻。作品中的人物總是困于歷史文化的圍城之中，“家”作為“異質(zhì)空間”，不僅影響個人身份的認(rèn)同，甚至成為女性主體的抵抗之所。

處于社會底層的男人最有權(quán)利擺布女人。費爾南多和斯特凡諾就是男性暴力的最好例證。父親費爾南多不讓莉拉上學(xué)，將她從樓上的窗戶扔下去。丈夫斯特凡諾接過這根象征暴力的接力棒，在婚后脫下面具，立即對莉拉實施了暴力。“你得成為一個男人，斯特！要么現(xiàn)在就讓她屈服，要么她永遠(yuǎn)都不會屈服……要讓你的妻子明白她是女人，而你是男人，因此她應(yīng)該順從你?！盵3]這些話是從他的家人和鄰居那里繼承來的，從小就構(gòu)成了他對男性身份理解的基礎(chǔ)。在強暴場景中，與大部分小說側(cè)重于受害者的視角不同，作者將焦點集中在斯特凡諾的思想上，從中可以看出男性凝視的象征性，以及暴力與實際性暴力之間的隱含關(guān)系。

莉拉是與暴力抗?fàn)幍溺H鏘玫瑰，認(rèn)清婚姻的真相后，她毅然決然地打破了這扇禁錮之窗。婚后的她說：“拉法埃拉·賽魯羅被銷毀了，她已經(jīng)失去了自己的形狀，她已經(jīng)融化在斯特凡諾的輪廓里，成了他的附屬品：卡拉奇太太?！盵3]男權(quán)社會中的妻子不允許有獨立思想，但莉拉的思想注定是非主流的。在那不勒斯，女性脫離家庭就無法在社會上獨立生存。莉拉不同于其他女性，她通過設(shè)計制作新鞋來逃避父親的壓迫，利用自己的商業(yè)頭腦成功經(jīng)營了肉店和鞋店，并重新拼貼自己的結(jié)婚照，將自己從被動的模特轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)作者，從而直面女性身體的物化和男性的凝視。她在恩佐的幫助下利用夜間自學(xué)編程語言，靠自己的實力在那不勒斯城區(qū)開創(chuàng)了自己的公司，為朋友提供工作機會。女性在男主外、女主內(nèi)的家庭分工模式里長期處于失語的狀態(tài)，不管是家庭勞動還是懷孕生子，都是日復(fù)一日，以相同的形式再現(xiàn)。莉拉敏銳的創(chuàng)造力成為她跨越家庭界限、反抗男權(quán)壓迫的有力武器。雖然她幾乎沒有離開過那不勒斯這個物理空間，但她不局限于刻板的書本知識，以至于實現(xiàn)思想上的躍遷。超前的思想使她掙扎著擺脫落后、貧瘠，這一過程極度痛苦，最終也讓她消耗殆盡?！袄蚶币殉蔀椤安磺粨稀钡姆栂笳鳌?/p>

那不勒斯城區(qū)的男人并非生來就是暴力者，暴力實施者掩耳盜鈴地認(rèn)為他們的母親和女兒不會受到同樣的對待，他們的行為實則是對懶惰軟弱不具抗?fàn)幘竦难谏w。莉拉不是傳統(tǒng)意義上的溫順女性，她敢以浮士德精神打破男權(quán)社會對女性不能冒險的阿波羅式禁錮。美麗和智慧是上天賜予莉拉的禮物，同樣也是詛咒。莉拉張揚的個性注定要沖撞這個每時每刻都在吞噬生命力和創(chuàng)造力的環(huán)境，她的精神從沒有真正平靜的時刻。她千變?nèi)f化的角色打破了所有文化和社會范式，超越了陳舊的性別模式。沒有任何角色能完全主宰她，她被一種不屈不撓的內(nèi)在生命力所驅(qū)使。莉拉的創(chuàng)造力超越生命，又通過爆發(fā)式的生命力自我探索，不斷創(chuàng)造和嘗試新的角色，挑戰(zhàn)固有的文化規(guī)范，捍衛(wèi)個人生命的獨特性。

2.對庶民身份的抗?fàn)?/p>

“那不勒斯四部曲”中的萊農(nóng)是從庶民中走出的知識分子。小學(xué)時，老師一直囑咐她一定不要做庶民。高中時，她憑借自己的才華獲得了弗吉尼亞老師的欣賞。在比薩讀書時，她結(jié)識了未來的丈夫彼得羅?；楹?，婆婆為了減輕兒媳的負(fù)擔(dān)，找來女傭，卻遭到彼得羅的強烈反對，他的理由是不想家里有奴隸，萊農(nóng)卻扮演奴隸的角色。作為一位中產(chǎn)階級女性，當(dāng)萊農(nóng)意識到婚姻中的性別不平等時，她主動剝離母親身份，選擇了學(xué)者和情婦的身份。盡管與道德分離的異端倫理破壞了原有家庭的穩(wěn)定，卻是萊農(nóng)處于無法言說的母親身份后的一種自我抽離和救贖。被養(yǎng)育孩子擠占大量生存空間后，身份的喪失，主體意義的消解，會迫使女性重新思考母性的邊界，顛覆傳統(tǒng)母親的符號意義，進行越界嘗試。

在萊農(nóng)的婚戀過程中，和尼諾的婚外情是自由的悲劇，和彼得羅的婚姻是規(guī)矩的牢籠。但萊農(nóng)始終沒有放棄寫作，創(chuàng)作了一部具有女性主義思想的作品，并積極投身女權(quán)運動和工人運動。萊農(nóng)小說中的深刻思想讓她在文壇獲得一席之地，成為在各國讀者中侃侃而談的新銳作家，她將所有的傾訴、憤怒與呼吁都訴諸筆下。她獲得的是世俗意義上的成功，但她有了揭露社會黑暗的力量，同黑惡勢力共站一個舞臺精彩對抗。在萊農(nóng)打破妻子與母親的固有身份，跨越階層代際邊界和實現(xiàn)主體身份重構(gòu)的過程中，雖然她那出身高貴的婆婆表示從未真正看重過貿(mào)然闖入他們家族所屬階層的萊農(nóng)，但是對闖入者本身來說，這具有非凡的意義，象征著身披荊棘卻面朝陽光的開端。不同于莉拉的天賦，和莉拉相比，萊農(nóng)的思想甚至是落后的，她自嘲地說：“我的整個生命，只是一場為了提升社會地位的低俗斗爭?！盵5] 但萊農(nóng)在跨越階層的追逐過程中釋放出的抗?fàn)幰蜃?，讓我們看到了堅持與努力的意義。

庶民一詞在“那不勒斯四部曲”中反復(fù)出現(xiàn)，但它絕對不是一個貶義詞。盡管小學(xué)老師對學(xué)生說一定不要當(dāng)庶民，但這正是老師那一輩人的思想局限性所在，她認(rèn)為唯一的抗?fàn)幏绞骄褪菍崿F(xiàn)階級跨越，其實事與愿違。從思想本質(zhì)上來說，奧利維耶羅老師和當(dāng)?shù)刈钣袆萘Φ乃骼易逯械乃骼值芟嗖顭o幾。老師固執(zhí)地認(rèn)為實現(xiàn)階層跨越就萬事無憂了，而索拉拉兄弟同樣自以為財富與權(quán)力可以讓世人臣服。所以當(dāng)他們的財富與權(quán)力面對莉拉碰壁后，他們感到憤怒，而他們選擇的解決方式卻是利用更龐大的勢力來征服莉拉，卻反作用地將莉拉推向了斯特凡諾的懷里。探賾萊農(nóng)和莉拉的生命軌跡，萊農(nóng)的逃離無法真正地越過邊界，跨越邊界的唯一方法就是選擇直面它。莉拉讓萊農(nóng)去做所謂的闊太太，自己要作為庶民去奮斗，意味著她早已對庶民的身份有所反思。35歲時，萊農(nóng)終于鼓起勇氣決定回到那不勒斯，以這座貧困城市發(fā)生的事件為背景創(chuàng)作小說，并獲得成功。萊農(nóng)終于在自我極限的永久沖突中游刃有余地維持住了平衡。

從表面上看莉拉很早就“妥協(xié)”了，萊農(nóng)“掙脫”了，實則莉拉既沒有妥協(xié)，萊農(nóng)也沒有掙脫。走出家庭后，她們面對的是整個男權(quán)社會。莉拉曾以為可以改造別人，她是一個有現(xiàn)實主義手段的理想主義者，目標(biāo)感與執(zhí)行力都極強，將重塑她成長的街區(qū)改造想法付諸行動。但是任何處于時代中的個人都與社會緊密相連，想改變處于社會大系統(tǒng)中的小街區(qū)，從局部做社會實驗明顯是不行的。街區(qū)與社會宏觀環(huán)境是互相關(guān)聯(lián)的，社會改造需從整體的視域出發(fā)，要有從下至上的配合。莉拉的消失也印證了對抗這個痼疾早已根深蒂固的世界，個人的力量微不足道，象征著面對社會問題無解的無力與無奈。莉拉和萊農(nóng)小時候逃學(xué)向外走，莉拉半路折返就隱喻了她們各自的命運，兩人早就顯露出來的性格預(yù)示著萊農(nóng)的抗?fàn)幐鼫睾?，莉拉的抗?fàn)幐鼮榧ち覜Q絕。兩位女主人公的抗?fàn)幱啦粫Y(jié)束，她們的越界行為永遠(yuǎn)是進行時，她們的生命成長過程就是書寫覺醒與抗?fàn)幘竦倪^程。

3.對性別秩序的抗?fàn)?/p>

“那不勒斯四部曲”中的阿方索作為同性戀者，既不屬于那不勒斯社會中處于優(yōu)勢地位的男性，也不屬于被壓迫的女性，阿方索這一角色的設(shè)置跨越了性別界限。從外在形象來看，阿方索已成為莉拉的翻版，他的結(jié)局同樣也是莉拉的翻版，準(zhǔn)確來說是超越。他的死亡詮釋了真正的悲劇，而消失的莉拉僅“不知所蹤”。阿方索的死亡地點為波西里波和巴格諾利之間的克羅伊奧海。社會性別為半男半女的阿方索正照應(yīng)了這座城市的起源神話——半人半鳥的賽壬。阿方索作為一名跨越者，他的死正是他無畏勇氣的有力證明。

作者在這部龐大敘事作品中塑造的三個人物——萊農(nóng)、莉拉和阿方索，他們是一個集合，屬于被父權(quán)話語不斷規(guī)訓(xùn)、馴化甚至剝奪權(quán)利的性別秩序邊緣化群體。從萊農(nóng)的“低俗斗爭”、莉拉最后的“消失”到阿方索的“死亡”，作者所要表達(dá)的重點是他們面對困境的反抗，映射出作者關(guān)于人生荒謬與虛無的創(chuàng)作心理——人生也許是無意義的，但西西弗斯是快樂的。作品書寫他們跨越階級的訴求和越界行為的核心思想是：希望打破傳統(tǒng)的性別等級制度，關(guān)注女性社會地位，重建一個和諧包容的世界。

三、萊農(nóng)和莉拉的女性身份認(rèn)同

認(rèn)同是對自我身份的確認(rèn)：回答和解決“我是誰”“我想成為誰”的問題。女性身份的獲得并不意味著女性自我意識的生成，須經(jīng)過身份認(rèn)同?！白晕业慕?gòu)依賴于對他者的否定。”[6]在《新名字的故事》中，萊農(nóng)的主體意識覺醒了，看到城區(qū)內(nèi)母親們在形象上的相似性，她開始和莉拉感同身受，“她們都很焦躁，同時又很聽天由命，她們薄薄的嘴唇緊閉著，背彎曲著……她們的身體都非常消瘦，雙眼凹陷，顴骨突出，或者是屁股非常肥大，腳踝水腫，胸部下垂……看起來她們已經(jīng)失去了女性特征，那是我們這些姑娘家最在意的東西……因為生活的艱辛，或者因為疾病，她們的身體被消耗了，她們的身體越來越像她們的丈夫、父親或者哥哥”[3]。萊農(nóng)對現(xiàn)實世界的女性角色提出質(zhì)疑與批判：婚姻和家庭成為束縛女性的牢籠，外顯于在母性中被消耗的身體。她進而開始重新構(gòu)建自身的價值觀，最終落實到符號世界中的女性身份認(rèn)同和女性主體性身份的生成過程。

萊農(nóng)文靜溫柔，學(xué)業(yè)成績好，但她的性格特點使她經(jīng)常受到男性的影響。在這個過程中，男性的“凝視”對其的影響是巨大的，她的女性意識和自我意識在一步步被建構(gòu)，促進了自我追問“我是誰？”“我從哪里來？”“我感覺自己是男性捏造出來的女性，是他們通過想象構(gòu)建的”[5]。不同男性與她的聯(lián)系在參與她個性形成的過程中具有獨特作用。尼諾客觀上促使萊農(nóng)第一次吸收進步思想，并最終成為萊農(nóng)擺脫對男人迷戀的動力；弗朗科鼓勵她研究政治和文化，使其養(yǎng)成了科學(xué)探究的習(xí)慣；安東尼奧啟發(fā)了她對情欲的最初體驗和思考。異質(zhì)的他者作為自我的參照在參與身份認(rèn)同的過程后，最終完成自我同一性的建構(gòu)。

莉拉驕傲好斗，自尊心極強。在那不勒斯，“乖乖女”萊農(nóng)更受大家的喜歡，符合他們理想中的女性標(biāo)準(zhǔn)。莉拉在小學(xué)一場競賽中打敗恩佐和阿方索后，并沒有光芒四射，反而被男孩們報復(fù)。在父權(quán)社會中，比男人更優(yōu)秀的女人讓男人們恐懼。萊農(nóng)的成長受到男人的影響，而莉拉則懂得如何操縱男人，她的自我意識仿佛與生俱來，她的個人魅力很容易喚起男人們心中的斗爭欲，但莉拉總會打敗他們，贏得他們的欽佩?！耙昂⒆印崩蚶矣谔魬?zhàn)性別規(guī)則，努力掙脫束縛女性氣質(zhì)鎖鏈，自然無法成為那不勒斯人民心目中的女性形象，這種抗?fàn)幘褚矠樗龓砹烁嗟纳钅ルy。莉拉也早已突破心理局限，她沒有打敗苦難，也沒有戰(zhàn)勝苦難，而是與苦難共舞，與庶民的身份和解。最后她選擇消失，風(fēng)波過后“也無風(fēng)雨也無晴”，留下的是永不妥協(xié)的品格印記。作者為了讓讀者看到主人公主體性的意識建構(gòu)，巧妙地設(shè)置了這樣的情節(jié)：為了避免陷入精神崩潰狀態(tài)，萊農(nóng)和莉拉同時選擇了寫作！萊農(nóng)通過寫那不勒斯獲得新生——跨越階層；而莉拉抹去了所有文字記錄痕跡，她燒掉了那本《藍(lán)色仙女》，燒掉了“自己”。莉拉從斯特凡諾筑起的財富之墻和尼諾筑起的知識之墻中解脫出來，走向了自由。童年的書籍在熊熊火焰中消失了，新的莉拉也在火焰中誕生了。莉拉消失是她最后也是最有力的反抗形式，她宣布自己絕不妥協(xié)，除非文字中展現(xiàn)的是自己的理想人生，否則不會留下任何記錄。作者筆下是兩種不同類型的女人：一個文靜柔弱，另一個異常強勢，但她們在成長過程中始終風(fēng)姿綽約。作者描繪這兩位女性的成長軌跡時所用筆墨相差無幾，書寫女性特質(zhì)這一概念時的包容性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。

“那不勒斯四部曲”敘事表達(dá)重點除了主題“女性敘事”，還有核心要點：細(xì)膩而真實的人性，這在描寫兩位女主人公時被體現(xiàn)得淋漓盡致。同是出身于那不勒斯城這個充斥著暴力的破落城區(qū)的莉拉和萊農(nóng)，有著不同的性格和人生遭際。溫柔循規(guī)的萊農(nóng)的人生軌跡是對桀驁不馴的莉拉的人生行為的卡農(nóng)式模仿。莉拉學(xué)習(xí)、寫文字、談戀愛，萊農(nóng)緊隨其后，就連讓她出名的小說也是從莉拉身上偷來的靈感。萊農(nóng)嫉妒莉拉的美麗與智慧。莉拉嫉妒萊農(nóng)可以上學(xué)，可以走出那不勒斯，故意約可以上中學(xué)的萊農(nóng)逃課看海。平庸攀附的萊農(nóng)偷看莉拉交給她的日記，并刻意扔進河里，偷背日記里讓她沉醉的段落，還會經(jīng)常冒出一些詛咒莉拉的想法。她們虛榮十足，針鋒相對，暗自比較讀書的數(shù)量，誰先學(xué)會希臘語與拉丁語，都喜歡上尼諾，共同競爭，互生怨恨。但她們遇到困難與挫折總會第一時間找到對方。相互為鏡的友誼讓兩名獨立女性在嫉妒與愛、暗自的較勁與理解、陰暗與積極的想法中共同覺醒與抗?fàn)帯？ㄍ呃琢_在《敘事哲學(xué)和自我寫作：關(guān)于埃萊娜·費蘭特寫作的第一個注釋》中認(rèn)為埃萊娜·費蘭特獨特的自我敘述范式成功地將個體性完美融入普遍性中，讓讀者情不自禁地愿意被卷入敘事關(guān)系之網(wǎng)[7]。莉拉和萊農(nóng)攜手經(jīng)歷的五十多年里，個體的女性身份認(rèn)同融合在女性共同體的身份認(rèn)同之中。不完美的兩人互稱對方為“我的天才女友”，成為在患得患失的激流中彼此攙扶的唯一人選，一起跨越時間的長河，書寫史詩級的女性友誼。

四、結(jié)語

埃萊娜·費蘭特跳出狹隘的視角，用龐大的敘事讓讀者的思想插上翅膀，感情綻放花蕾。如果借用音樂術(shù)語“復(fù)調(diào)”來說明小說中的“多聲部”現(xiàn)象的話，“那不勒斯四部曲”復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)中最重要的聲部為萊農(nóng)和莉拉的觀念，核心旋律是女性主義認(rèn)知和女性自我發(fā)展實踐。小說中的兩位主人公打破了社會固有的規(guī)則，大膽地展現(xiàn)了自我。當(dāng)時的意大利社會，正值歐洲女性運動的第二次浪潮，波伏娃針對女性解放問題提出了三條路徑：“第一，女性只有到社會上去工作，才能掌握自己的命運；第二，成為知識分子；第三，爭取對社會進行社會主義的改造，以便最終解決主體與客體、自我與他人的沖突?！盵8]萊農(nóng)通過成為知識分子來實現(xiàn)女性解放。莉拉無法上學(xué)，但女性自強的品格通過她踴躍的社會運動躍然紙上。女性真實的生存處境喚起了深埋在她們內(nèi)心深處的憤怒與反抗，這些反抗承載著公平與正義、良善與愛的期待。

參考文獻

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（責(zé)任編輯 夏? 波）

作者簡介：查蘇娟，伊犁師范大學(xué)。