傳承古老刺繡技藝 繡制“福袋”歲月流年

【摘 要】民間的刺繡行業(yè)時間已有百年，是我國境內(nèi)的一種民間手工藝術(shù)，遍及了大街小巷。其風(fēng)格種類多樣、意義豐富，內(nèi)容與體裁多為圖騰和子孫后代的繁衍等文化傳承內(nèi)涵。沙縣的刺繡技藝帶有歲月的氣息和我國多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我將從其工藝現(xiàn)狀、存在意義和保護(hù)舉措進(jìn)行分析，弘揚古老刺繡技藝的傳承內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；沙縣“福袋”刺繡；保護(hù)與傳承

【中圖分類號】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—030—03

引言

大洛鎮(zhèn)的刺繡歷史源遠(yuǎn)流長，最早可以從古代的“女紅”中看見其存在的象征，如今，刺繡技藝已經(jīng)被列入了我國的非遺文化遺產(chǎn)，具有巨大的傳承意味，其傳承意義也可以從歷史底蘊、創(chuàng)造工藝、流失危害幾個方面進(jìn)行論述，在如此重大的傳承內(nèi)涵之下，對其進(jìn)行保護(hù)也是首要的責(zé)任，不但蘊含著沙縣多年以來的歷史底蘊，也是非遺物質(zhì)的一大基本義務(wù)，需要我們進(jìn)行宣傳。

一、沙縣陪嫁“福袋”刺繡工藝的現(xiàn)狀

（一）項目簡介

大洛鎮(zhèn)位于沙縣南部，與南霞鄉(xiāng)和尤溪縣接壤于東部，與湖源鄉(xiāng)和大田縣相鄰于南部，與三明洋溪鎮(zhèn)交界于西部。該鎮(zhèn)總面積為117平方公里，耕地面積達(dá)到1.26萬畝，總?cè)丝跒?0057人。鑼拔頂是該鎮(zhèn)最高峰，海拔高達(dá)1537米，是整個縣域內(nèi)海拔最高的山峰。大洛鎮(zhèn)以漢族傳統(tǒng)手工藝品民間刺繡聞名，該傳統(tǒng)手工藝品將漢族的民俗知識、民間美術(shù)和傳統(tǒng)技藝有機結(jié)合，具有極高的觀賞、收藏和實用價值。大洛女子，無論是80多歲的老婦人還是90后的新嫁娘每個人都有這樣一套三個造型獨特，色彩艷麗的陪嫁“福袋”。“陪嫁“福袋”是母親送給女兒的陪嫁之物。主要的作用為讓女兒在出嫁的時候身上掛著陪嫁“福袋”出門，這種風(fēng)俗習(xí)慣在整個大洛鎮(zhèn)流傳上百年，至今不變。”在湖源、尤溪縣、三明洋溪等地也有這樣的風(fēng)俗。可是會這項民間繡活的人已經(jīng)不多。目前，僅剩大洛鎮(zhèn)中洋村74歲老人羅新姬及大洛鎮(zhèn)文化站站長吳鳳梅、湖源鄉(xiāng)也有幾位年紀(jì)大的傳承人。陪嫁“福袋”繡品，其圖案古樸、工藝精美、色彩鮮艷，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，它傳遞傳統(tǒng)的婚姻美滿信息，表達(dá)古樸的祝福，是當(dāng)?shù)鼗榧蘖?xí)俗的重要物品。過去，年輕的女孩子大多掌握了一些刺繡技藝。這些技藝可能是從她們母親那里學(xué)來的，也可能是在鄰里之間學(xué)習(xí)的。然而，如今懂得這種技藝的人越來越少。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義受到越來越多的關(guān)注的今天，如果沒有進(jìn)行有效的傳承，沒有新一代的傳承人接替，那么這項承載當(dāng)?shù)鼗樗缀颓楦械拇舐迕耖g手工技藝瑰寶，在現(xiàn)有幾位傳承人離世后很可能永遠(yuǎn)消失。

（二）弘揚現(xiàn)狀

刺繡，在古代又被稱為女紅，是中國傳統(tǒng)手工藝中的重要組成部分。由于地域的不同，刺繡的風(fēng)格和手法也有所不同，內(nèi)容也非常豐富多彩，各具特色。沙縣的“福袋”刺繡技藝就是一種源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)形式。當(dāng)前“福袋”刺繡民間藝人老齡化、人才斷層，加之多元文化和強勢文化的沖擊、資金投入不足等原因，“福袋”刺繡工藝傳承困難，出現(xiàn)斷檔的局面。2015年沙縣“福袋”刺繡工藝被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為保護(hù)這項古老的技藝，讓這個技藝傳承下去，沙縣區(qū)大洛鎮(zhèn)人民政府高度重視，由鎮(zhèn)文化站站長吳鳳梅通過自學(xué)及“一對一”技藝培訓(xùn)，組建一支由鎮(zhèn)文化志愿者、村婦女主任、學(xué)校老師等多類人群構(gòu)成的“福”文化宣傳志愿服務(wù)隊，定期開展“福”文化專題培訓(xùn)班，借助樂齡學(xué)堂、新時代文明實踐所定期舉辦“福袋”技藝培訓(xùn)班，傳承弘揚刺繡技藝。

二、沙縣“福袋”刺繡工藝存在的意義

（一）歷史底蘊

“福袋”刺繡工藝是民間刺繡工藝的一種，制作陪嫁“福袋”，讓女兒戴著“福袋”出嫁這一習(xí)俗，在沙縣區(qū)大洛鎮(zhèn)、湖源鄉(xiāng)；三元區(qū)中村鄉(xiāng)、洋溪鄉(xiāng)、尤溪縣八字橋鄉(xiāng)等一帶流傳了幾百年。

在過去的3000年里，大洛民間刺繡通過歷代民間藝人的傳承、延續(xù)和創(chuàng)新，形成了獨特的風(fēng)格和完整的體系。在男耕女織的時代，女性會學(xué)習(xí)女工技能，而刺繡是其中最基本的技藝之一。它不僅僅是勞動婦女的職責(zé)，更是富裕家庭中的女性通過精湛的刺繡技藝追求精神寄托和情感表達(dá)的重要手段。大洛地區(qū)的女性亦然。沙縣區(qū)大洛鎮(zhèn)民間刺繡以中洋村、張?zhí)锎宓鹊貫榇恚两駛鞒兄环N極具漢民族風(fēng)格的民間繡品，其中以村民陪嫁的“福袋”作品最為著名。

（二）創(chuàng)造工藝

1.平繡

繡線從花紋輪廓一邊起針，直拉到輪廓另一邊落針。平繡可分為豎平、橫平、斜平，都要求達(dá)到平、齊、習(xí)、順，即繡面要平，針腳要齊，繡線疏密均勻，不重疊、不交叉、不露底布，指針向順形就勢。

2.鎖繡

所謂鎖繡，顧名思義，就是編法由修線一圈一圈編織而成，如同鎖套一圈圈套勞，形如鎖鏈，因此得名鎖鏈，又稱“辮子股”。“鎖繡”被認(rèn)為是中國刺繡最早的針法。1976年出土于河南安陽殷墟的商代婦好墓中一個銅觶上黏附著菱形紋簡易辮子股刺繡殘痕，其針跡勻齊清晰。”[1]在現(xiàn)代社會中，人民的生活節(jié)奏也逐漸加快，刺繡的工藝也從手工過渡到機器生產(chǎn)方面。繡花機利用面線和底線的交叉運動來模擬手針的手部動作，從而完成繡花工作。相比之下，手工刺繡工藝在工藝創(chuàng)造方面更具有獨特的價值。然而，隨著鎖繡工藝被引入流水線生產(chǎn)，繡花的周期時間更加規(guī)律和短，也因此擁有更廣泛的市場應(yīng)用。

3.盤金繡

“盤金繡的技法早在唐宋時期就已經(jīng)流行，是將絲線或者某種纖維盤組成圖形，再用繡線將其固定在面料上的針法。針線方法又有明暗之分，明線針跡外露，暗線針跡隱藏。”[2]因此又稱作“釘金繡”，這種線法經(jīng)常用于花卉和動物之上。

4.打籽繡

“打籽繡”是一種源自“鎖繡”的古老手工藝，也被稱作“打子繡”或“環(huán)籽繡”。在進(jìn)行刺繡時，需要將繡線繞在針上，形成一個環(huán)狀小結(jié)，然后將針頭穿過近線根處進(jìn)行固定。

5.剪貼繡

“補繡”是一種古老的手工刺繡工藝，又被稱作“補花繡”。它包括多種技法，如“貼繡”、“堆綾繡”、“堆繡”等。這種工藝的基本繡法是，根據(jù)圖案要求，將貼花布進(jìn)行剪貼，并粘貼在面料上。同時，可以在貼花布之間使用軟纖維作為襯墊，并通過鎖邊釘固定。補繡剪貼繡法操作簡單易行，能夠創(chuàng)造出豐富的圖案造型，色彩鮮明，具有高度觀賞性。常見應(yīng)用領(lǐng)域包括帽子、煙袋、錢包等。制作繡品的步驟通常包括設(shè)計圖案花樣、準(zhǔn)備相應(yīng)的面料、繡繃、繡針和繡花線。隨后，可將花樣描摹于面料上或使用貼花圖案，最后采用適當(dāng)?shù)尼樂ㄟM(jìn)行繡制。

（三）流失危害

陪嫁福袋一般三個為一套，早些年也有五個為一套，因為流傳年代已久，會制作福袋的藝人少之又少，把之前制作工藝復(fù)雜的福袋款式給簡單化，只留現(xiàn)在的三個為一套。陪嫁“福袋”只限于女子出嫁時使用，新婚期過后就作為收藏品壓箱底了。再由于現(xiàn)代婚嫁習(xí)俗代替了傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗，陪嫁“福袋”更是淪為可有可無的婚嫁物品，隨著時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，受市場經(jīng)濟多樣化元素的沖擊，大洛繡活，失去了生存和發(fā)展的空間。加至，刺繡是一項極具耐心的技藝，年輕一代無人繼承。目前，幾位傳承人平均年齡老齡化，沙縣繡活后繼乏人，高度瀕危，亟待拯救保護(hù)。盡管大洛繡活代表作——陪嫁“福袋”現(xiàn)在依然會在當(dāng)?shù)嘏⒊黾拗谐霈F(xiàn)，隨著歷史的發(fā)展、時代的變遷，陪嫁“福袋”在民間逐漸喪失了其曾經(jīng)的作用及存活條件。

三、保護(hù)和傳承陪嫁“福袋”的根本舉措

自“福袋”刺繡工藝被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門高度重視，由專人負(fù)責(zé)制定了“福袋”刺繡工藝保護(hù)與傳承方案，向上爭取資金，對現(xiàn)有“福袋”刺繡工藝藝人進(jìn)行資金扶持，并申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，開辦“福袋”刺繡工藝傳承所，培養(yǎng)“福袋”刺繡接班人。

（一）傳承譜系

目前，大洛鎮(zhèn)的傳統(tǒng)繡活技藝得到了三位傳承人的延續(xù)。分別是張?zhí)锎宓拇迕耜惽镉ⅰ⒅醒蟠宓拇迕耜惞疰泛完惏l(fā)娣。他們都是從母親那里學(xué)會了這項繡活技藝。陳秋英在14歲時從母親鄧氏那里學(xué)習(xí)，而陳桂娣則是在十幾歲時從母親張氏手中接受傳承。值得一提的是，陳秋英和陳桂娣的母親都來自湖源鄉(xiāng)。目前，在湖源鄉(xiāng)能夠掌握這種繡活技藝的人也已經(jīng)所剩無幾。三位傳承人將繡活的技藝帶到大洛鎮(zhèn)，并將其傳承下去。

（二）五年計劃

大洛民間繡活代表作——陪嫁“福袋”作為陪嫁物觀賞性強，且飽含母親深情，反映了人民群眾的生活習(xí)俗，婚嫁習(xí)俗，表達(dá)了人民群眾對美好生活的祝愿和追求。繡活技藝需要傳承，繡品也需要發(fā)揚發(fā)展。為了將刺繡進(jìn)行更好的傳承，我們也從2016年開始便實施了“五年計劃”，我將按照時間進(jìn)行詳細(xì)介紹。

2016年始，我們開辦了刺繡的培訓(xùn)班，為達(dá)成大洛鎮(zhèn)以及相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的國民經(jīng)濟和社會事業(yè)十三五計劃中制定的目標(biāo)，大洛鎮(zhèn)以及相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道通過所屬文化服務(wù)中心、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中心對大洛民間繡活項目進(jìn)行管理和保護(hù)。開展各種宣傳培訓(xùn)活動，并從大洛民間繡活傳承人家庭進(jìn)而擴展到全社會，尋找合適的新的傳承人，傳承刺繡技藝，為特色繡品成為沙縣旅游產(chǎn)品，品種更加豐富，讓更多人認(rèn)識喜歡大洛繡活，挖掘這項手工藝的“新價值”打下基礎(chǔ)。

（三）傳媒媒介

除了自媒體宣傳之外，當(dāng)?shù)仉娨暺脚_也是一種重要的宣傳方式。“不僅要突出自身的特點，還要與時俱進(jìn)，用好新媒介，在載體、途徑等方面敢于創(chuàng)新。”[3]通過利用電視頻道進(jìn)行專訪報道和宣傳，使公眾能夠更多地了解沙縣的刺繡文化，從而改變?nèi)藗儗κ止に嚻废M的觀念，提高對沙縣刺繡的認(rèn)可度，增加消費者數(shù)量。這間接地促進(jìn)了從事民間刺繡的人數(shù)的維持和擴大，并通過官方的正面肯定來推動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

四、福袋刺繡的價值功能

沙縣福袋刺繡工藝于2015年10月被列入第四批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性項目名錄。傳承古老刺繡技藝的意義和價值是多方面的。刺繡是一種古老的手工藝品，其歷史由來已久，可以追溯到中國古代。這種技藝一直在歷史上扮演了重要角色，不僅作為一種裝飾形式，而且代表了各種歷史文化的凝聚和傳承，同時也反映了社會的經(jīng)濟、文化和藝術(shù)水平。其歷史價值和文化價值不言而喻，而我將分類進(jìn)行分析其價值意義。

（一）歷史價值

刺繡是一種具有深厚歷史傳統(tǒng)的手工藝品，通過刺繡的形式，展示了人們的文化習(xí)俗和歷史文化。在中國古代，刺繡有很多不同的類型，也有很多不同的用途。比如，刺繡被用來裝飾皇室之家、宮殿，同時也被用來制作貴族服裝和其他珍貴物品。在西方文化中，刺繡也有非常重要的地位。比如，中世紀(jì)的歐洲，許多古董刺繡作品被保存下來，并成為了有名的文化遺產(chǎn)。

除此之外，刺繡也曾經(jīng)是女性在家里的重要工作，也是個人技能的展示和保留。新娘子在嫁入夫家之前要會刺繡；在古代，考試的時候也有“才子繡花”的考核項目。刺繡不僅代表著各種歷史文化的凝聚和傳承，而且還反映了社會的經(jīng)濟、文化和藝術(shù)水平。刺繡技藝的傳承，不僅僅是手工藝、技能的代代相傳，更是文化、知識、品味、審美傳承、價值保真的有機整合。

（二）文藝價值

刺繡是一種特殊的藝術(shù)形式，具有極高的文藝價值。刺繡通過線的運用和對不同顏色的運用來形成圖案和形象，同時還可以運用不同的線繡出不同的質(zhì)感。刺繡的教育普及和推廣，對全社會的藝術(shù)審美水平的提升，乃至建立國家文化的自信和信心，都起到了肯定的促進(jìn)作用。

在當(dāng)今的時代，人們對手工藝品的關(guān)注度更高，越來越多的藝術(shù)家也開始關(guān)注刺繡，將其視作一種新的藝術(shù)形式。許多現(xiàn)代藝術(shù)家也開始將刺繡與繪畫、雕刻、攝影和其他媒體結(jié)合起來，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)作品。這些作品不僅有著傳統(tǒng)刺繡作品的美學(xué)風(fēng)格，而且還呈現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格。

傳承古老刺繡技藝的重要性也在不斷增強。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，許多手工藝品正在瀕臨消失。然而，刺繡作為一種古老而珍貴的手工藝品，一直被普遍認(rèn)為是中國漢族和世界文明遺產(chǎn)之一，現(xiàn)在越來越被國家所重視。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代化的城市生活中，古老的手工藝術(shù)越來越少見，刺繡技藝也不例外。然而，許多手工藝人依然在努力傳承著這些技藝，他們的努力讓繡制福袋這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)流傳。每一針每一線都載著歲月的流年，多少代人的心血和精神積淀融匯在其中。用自己的雙手完成一件刺繡作品，不僅能夠感受到手工藝術(shù)的魅力，更能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與工藝有更深入的理解。讓我們一起珍愛這些寶貴的手工藝技藝，傳承并欣賞其中的美麗傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張世申，劉雍.中國貴州民族民間美術(shù)全集（刺繡）[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.

[2]班冬梅，楊群，楊秀蘭，等.苗族刺繡工藝的生態(tài)性及文化傳承路徑探析——基于雷山縣牛王寨安置點的調(diào)查研究[J].山東紡織經(jīng)濟，2022（9）.

[3]麻葉欣.文化復(fù)興背景下傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展——以洪江刺繡為例[J].西部皮革，2023（8）.