論海外華文文學(xué)教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)

李亞萍

摘 要：在海外華文文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，最大的障礙是學(xué)生缺乏異文化生存體驗(yàn)，無(wú)法理解這類文學(xué)作品中的情感和理性認(rèn)知。為此，引入情境教學(xué)有助于輔助課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣。如利用影像資料建構(gòu)移民生活情境，利用博物館、紀(jì)念館等公共空間切實(shí)體驗(yàn)歷史背景，邀請(qǐng)海外華文作家進(jìn)課堂現(xiàn)場(chǎng)言說(shuō)增進(jìn)情感理解等設(shè)計(jì)，有效提升了課堂效果，激發(fā)了學(xué)生鉆研的志趣。

關(guān)鍵詞：海外華文文學(xué) 情境教學(xué) 感性認(rèn)知

當(dāng)下情境教學(xué)模式是探討比較多的課堂教學(xué)模式，基本上大家的探討范圍都在比較實(shí)用的學(xué)科方面，比如英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)包括動(dòng)物學(xué)，尤其在中小學(xué)的教育中談得比較多。那么大學(xué)教育是否就可以忽略情境教育呢？我認(rèn)為應(yīng)該按照不同課程的需求來(lái)決定是否采用情境教學(xué)模式。在當(dāng)下的文學(xué)教育中就特別應(yīng)當(dāng)提倡情境教學(xué)。信息化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)教育方式造成了巨大沖擊，如何讓學(xué)生對(duì)文學(xué)保持興趣，進(jìn)一步發(fā)揮文學(xué)的審美啟蒙功能，這是亟待解決的問(wèn)題。本文將針對(duì)在海外華文文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中遭遇的問(wèn)題展開(kāi)分析和闡述。

一、海外華文文學(xué)課程授課面臨的挑戰(zhàn)

海外華文文學(xué)是漢語(yǔ)文學(xué)在其他地域和國(guó)家的發(fā)展，是大陸漢語(yǔ)文學(xué)十分重要的參照，它對(duì)大陸漢語(yǔ)文學(xué)而言是十分重要的參照，呈現(xiàn)的是漢語(yǔ)文學(xué)在不同文化空間內(nèi)的流變發(fā)展歷程。正如饒芃子教授所言，“海外華文文學(xué)文化的根是中華文化，但它們都不是本土的‘花，而是異地、異國(guó)的‘奇葩，從整體上看，具有多元文化背景的特點(diǎn)，其文學(xué)的文化空間極具張力，蘊(yùn)含有豐富的文化研究命題”［1］。因此，從海外華文文學(xué)的發(fā)展中不僅可以看到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)的影響，也可感受到中外文化碰撞、交融后產(chǎn)生的新文化形態(tài)。海外華文文學(xué)是中外文化融合的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)海外華文文學(xué)有助于理清中華文化在向外傳播的過(guò)程中被過(guò)濾、吸納和融合的歷程。這是海外華文文學(xué)在文化表征層面的意義，同時(shí)海外華文文學(xué)也是一種歷史言說(shuō)的途徑，“海外華文文學(xué)的命名包含著四種歷史的影像：一是海外華人史，二是海外華文文學(xué)史，三是居住國(guó)的歷史，四是中國(guó)本土的歷史。這四種歷史以‘海外華文文學(xué)為紐結(jié)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，對(duì)于海外華文文學(xué)有著重大的制約作用，而海外華文文學(xué)則從文學(xué)的觀點(diǎn)補(bǔ)充一般通史的見(jiàn)解”［2］。海外華文文學(xué)可以幫助學(xué)生知曉華人在海外漂泊扎根乃至開(kāi)枝散葉的歷史經(jīng)驗(yàn)和情感變化歷程，也有助于了解華人在居住國(guó)的境遇及國(guó)際關(guān)系對(duì)華人處境的影響，而海外華人處境的變化又可昭示中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位變化。

那么，如何讓學(xué)生也能夠感性地意識(shí)到這一領(lǐng)域的奇妙、有趣而又非同尋常的重要性呢？首先還是要激發(fā)起他們的興趣，如果對(duì)這些文學(xué)作品缺乏一種深入的情感體驗(yàn)和共鳴，是無(wú)法自然進(jìn)入該學(xué)科之門(mén)的。在海外華文文學(xué)的授課過(guò)程中，最經(jīng)常聽(tīng)到的反饋是學(xué)生對(duì)所講作品存在隔閡感，他們常會(huì)私底下吐槽：我又沒(méi)有出過(guò)國(guó)，如何去與作者產(chǎn)生共鳴呢？甚至最后還會(huì)生出“我為何要學(xué)這門(mén)課”“我們?yōu)楹我チ私怆x我們那么遙遠(yuǎn)的文學(xué)”的疑問(wèn)。缺乏真切的生活體驗(yàn)和文化經(jīng)歷，難以接近和理解海外華文文學(xué)中錯(cuò)綜復(fù)雜的情感表達(dá)，矛盾與糾結(jié)的“原鄉(xiāng)”與“在地”情結(jié)——這些都會(huì)進(jìn)一步阻礙學(xué)生對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生鉆研興趣，進(jìn)而導(dǎo)致人才培養(yǎng)的失利。

在授課過(guò)程中，我嘗試過(guò)多種方法來(lái)引起學(xué)生的興趣，其中效果不錯(cuò)的是翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合分主題討論，讓學(xué)生把握課堂，圍繞一兩個(gè)主題展開(kāi)討論。比如對(duì)海外華文文學(xué)作品中的生存困境主題進(jìn)行討論，選取嚴(yán)力的《血液的行為》、查建英的《到美國(guó)去！到美國(guó)去！》、嚴(yán)歌苓的《少女小漁》等文本作為閱讀材料。在討論過(guò)程中，種族歧視話題自然就顯露了出來(lái)，教師便以此為契機(jī)，讓學(xué)生去查閱相關(guān)資料，對(duì)華人在歐美及東南亞地區(qū)的歷史處境進(jìn)行總結(jié)和比較，厘清20世紀(jì)以來(lái)海外華人普遍的生存狀況，由此加深對(duì)文學(xué)作品的理解。這一方法確實(shí)激發(fā)了部分學(xué)生的探究興趣，但需要學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)且閱讀量偏大，課堂上沒(méi)有足夠時(shí)間完成此項(xiàng)工作。于是，在英語(yǔ)情境教學(xué)的啟發(fā)下，我嘗試采用情境式教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂上以簡(jiǎn)短的形式讓學(xué)生對(duì)這些歷史境遇有感性的認(rèn)識(shí)和直觀體驗(yàn)。

教育家約翰·杜威在他的論著中首次提到“情境”一詞，他認(rèn)為“思維起于直接經(jīng)驗(yàn)的情境”，而沒(méi)有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“引起思維經(jīng)驗(yàn)的情境”是傳統(tǒng)教育思維訓(xùn)練失敗的最重要原因。［3］因?yàn)橹R(shí)本身是枯燥的，純粹停留在知識(shí)傳播的層面上，極易使學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理。因而，在《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》一文中，布朗、科林斯及杜古德三人提出“情境教學(xué)”的概念，他們指出“知識(shí)只有在它們產(chǎn)生及應(yīng)用的情境中才能產(chǎn)生意義。知識(shí)絕不能從它本身所處的環(huán)境中孤立出來(lái)，學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方法就是在情境中進(jìn)行”。［4］而20世紀(jì)50年代法國(guó)的古布里納發(fā)明的視聽(tīng)法，主要用于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)及表達(dá)，隨著情景英語(yǔ)、新概念英語(yǔ)等傳入中國(guó)，這種情境式教學(xué)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)方面得到極大推廣。近年來(lái)情境式教學(xué)在中國(guó)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)方面也多有探索，可以更廣泛地運(yùn)用到多個(gè)學(xué)科的課程學(xué)習(xí)中。其實(shí)只要設(shè)計(jì)合理，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，這種教學(xué)方法便是可行的。那么在海外華文文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何設(shè)置相關(guān)情境，才能更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)該學(xué)科的興趣和探究熱情呢？總結(jié)多年的該課程教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為設(shè)置以下三種情境的方法是行之有效的：海外華人生活情境的影像觀察、海外華人移民歷史的空間體驗(yàn)、海外華文作家的情感溝通。將影像的現(xiàn)實(shí)觀照、歷史空間的體察以及現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話溝通這三個(gè)方面相結(jié)合，對(duì)學(xué)生提升海外華文文學(xué)的背景知識(shí)、情感理解和理性反思水平都起到了很大的效用。

二、情境教學(xué)的具體展開(kāi)策略

海外華文文學(xué)雖然是一門(mén)文學(xué)教育課程，但其關(guān)聯(lián)著其他學(xué)科的知識(shí)，比如該課程涉及海外華人移民史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史、當(dāng)?shù)匕l(fā)展歷史等，與歷史學(xué)有關(guān)系。同時(shí)該課程也會(huì)涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等方面的知識(shí)，因而海外華文文學(xué)的教授不能僅從文學(xué)研究的角度展開(kāi)，更應(yīng)在文化的交流層面具體鋪陳。這一要求和目標(biāo)其實(shí)和情境教學(xué)的設(shè)計(jì)理念較為吻合，學(xué)習(xí)知識(shí)要了解其背后文化的影響因素，因此，該課程與情境教學(xué)是一拍即合的。為了符合這一教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)相應(yīng)的情境教學(xué)是正確的選擇。

（一）海外華人生活情境的影像觀察

這一點(diǎn)類似于視聽(tīng)法，利用網(wǎng)絡(luò)資源和影像資料，為學(xué)生提供一個(gè)可視、鮮活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，有助于他們了解海外華人的生存狀況、生活環(huán)境及文化生態(tài)等。這一類的網(wǎng)絡(luò)資源比較豐富但也略雜亂，需要在選擇中尋找合適的并制作成短視頻給學(xué)生展示。比如在討論海外華文文學(xué)中的異族交往主題時(shí)，我會(huì)選擇李永平的《拉子?jì)D》、梁放的《龍吐珠》、白先勇的《芝加哥之死》、陳若曦的《紙婚》、嚴(yán)歌苓的《栗色頭發(fā)》等文章，但是對(duì)異族交往中存在的不對(duì)等現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)，我會(huì)利用現(xiàn)有的海外華人紀(jì)錄片作為腳注來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。我選取了鳳凰衛(wèi)視的紀(jì)錄片《唐人街》第一季中的幾個(gè)談及異國(guó)婚姻的片段，剪輯出一段五分鐘左右的短視頻。這里面既有簡(jiǎn)短的對(duì)華人移民歷史的介紹，也有對(duì)當(dāng)代移民在異國(guó)婚姻中遭遇的文化矛盾、沖突與逐步融合過(guò)程的展示，同時(shí)更有對(duì)他們面對(duì)當(dāng)?shù)刂髁魑幕膶擂尉车氐某尸F(xiàn)，這樣有助于加深學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史背景的了解。這類影像資料還可以包括歷史圖片、文學(xué)作品中的具體描寫(xiě)、影視劇中的片段乃至社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的案例等，要盡可能利用當(dāng)下能夠獲取的資源。影像資料的播放應(yīng)穿插于文本的講解過(guò)程中，45分鐘的課堂大約穿插2—3個(gè)這樣的短視頻，每個(gè)視頻大約3分鐘。看完視頻，也應(yīng)就視頻內(nèi)容向?qū)W生提問(wèn)，引導(dǎo)他們結(jié)合文學(xué)文本進(jìn)行思考，這樣的情境式教學(xué)大大提升了上課的效率，也提高了學(xué)生的課堂參與度。

（二）海外華人移民歷史的空間體驗(yàn)

這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)空間體驗(yàn)跟我們常說(shuō)的情境設(shè)置不太一樣，一般的課堂情境設(shè)置都是在教室空間內(nèi)完成，用虛擬的方式展開(kāi)；而我們則充分利用僑校資源，把學(xué)生帶到華僑華人歷史文化展覽館現(xiàn)場(chǎng)上課。暨南大學(xué)是國(guó)內(nèi)著名的僑校，華文教育本科專業(yè)是學(xué)校的特色專業(yè)和重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。在暨南大學(xué)圖書(shū)館六樓專門(mén)設(shè)立了世界華僑華人文獻(xiàn)館，里面有較為專業(yè)的海外華人歷史文化教育等方面的圖片展覽。我們會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生在具體的歷史文物前感知當(dāng)時(shí)的歷史，通過(guò)展示不同歷史階段海外華人的家書(shū)、匯票等來(lái)讓學(xué)生了解華人在海外生存的不易以及他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。如果條件允許，也會(huì)利用周末時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生去僑鄉(xiāng)考察，到當(dāng)?shù)氐娜A僑博物館參觀，看各種移民的遺物，包括出洋帶的行李箱、衣物、乘坐的輪船，還有他們?cè)诤Ｍ馍娴母鞣N工具等。這些具體而微的物件增強(qiáng)了大家對(duì)海外華人移民生活的細(xì)節(jié)化想象。我們還會(huì)到開(kāi)平地區(qū)參觀被列為世界文化遺產(chǎn)的碉樓群，打開(kāi)學(xué)生的視野，讓他們明白當(dāng)時(shí)出洋謀生是一種趨勢(shì)，也是一種無(wú)奈，而后眾多華人帶著在海外獲得的資本不斷回流中國(guó)，在四邑地區(qū)引領(lǐng)了社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。新寧鐵路的建成離不開(kāi)海外華人的集資，廣東地區(qū)的現(xiàn)代化始于此，而碉樓里混雜的中西建筑更體現(xiàn)出這群華人出洋歸來(lái)后帶來(lái)的文化影響。這些都是極為形象的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，適合與《金山》《扶桑》《下南洋》等作品中的歷史書(shū)寫(xiě)搭配使用，使學(xué)生對(duì)此的理解程度大大加深。

（三）海外華文作家的現(xiàn)場(chǎng)言說(shuō)

因?yàn)轸吣洗髮W(xué)在海外華文文學(xué)研究方面有專長(zhǎng)，中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)也在此掛牌，而且世界各國(guó)的華文作家與暨大的研究者聯(lián)系較多。這也成為海外華文文學(xué)課程的一大資源。通常我們?cè)谑谡n過(guò)程中會(huì)邀請(qǐng)1—2位當(dāng)下較為知名的作家來(lái)課堂與學(xué)生交流創(chuàng)作心得，課前會(huì)讓學(xué)生做好準(zhǔn)備，閱讀作品并提出相關(guān)問(wèn)題。在講到馬來(lái)西亞華文文學(xué)的時(shí)候，曾邀請(qǐng)作家黎紫書(shū)與學(xué)生交流創(chuàng)作《告別的年代》的靈感，談及作家創(chuàng)作的發(fā)展變化，學(xué)生們的提問(wèn)都得到了作家給出的答案，面對(duì)面的交流進(jìn)一步促進(jìn)了讀者與作者之間的情感互動(dòng)。我們也曾邀請(qǐng)美國(guó)華文作家張惠雯參與線上的課堂討論，大家準(zhǔn)備了許多問(wèn)題，如她短篇小說(shuō)中的敘事人“我”為何都是男性、為何喜歡寫(xiě)心理小說(shuō)、回鄉(xiāng)情結(jié)如何解釋等。這樣的現(xiàn)場(chǎng)溝通不僅及時(shí)解決了學(xué)生閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，拉近了讀者與作者的距離，也讓學(xué)生逐步了解作家在創(chuàng)作構(gòu)思中關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。除此之外，學(xué)校相關(guān)部門(mén)經(jīng)常邀請(qǐng)知名海外華文作家來(lái)開(kāi)設(shè)講座，這也成為海外華文文學(xué)課程的必要補(bǔ)充。我們會(huì)通知學(xué)生參加這些講座，認(rèn)真做好筆記，并在課堂上進(jìn)行分享和評(píng)論。如2023年春夏季虹影、張翎、盧新華等作家進(jìn)校舉辦講座，報(bào)名參加的學(xué)生熱情高漲。這種氛圍既感染了作家，也讓我們看到了該領(lǐng)域后繼有人的希望。作家的現(xiàn)場(chǎng)言說(shuō)給學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)可感的個(gè)案，而從文字閱讀到真人閱讀也使得其對(duì)海外華文文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)更為具象化，增強(qiáng)了學(xué)生在這一領(lǐng)域鉆研的信心，與之形成了一種正向的良性互動(dòng)模式。

三、海外華文文學(xué)情境教學(xué)的成效及意義

上述情境教學(xué)設(shè)計(jì)的融入，首先改善了課堂效果，提升了課堂效率。講授的海外華文文學(xué)課程變得順暢有趣，學(xué)生對(duì)該課程的興趣明顯增強(qiáng)，課堂氛圍熱烈而自由。在期末的教學(xué)評(píng)估中，大家一致認(rèn)為這種教學(xué)方式靈活多變，比較符合當(dāng)代年輕人的需求，做到了視聽(tīng)結(jié)合、文學(xué)與歷史結(jié)合、歷史與當(dāng)下結(jié)合。這是教學(xué)過(guò)程中可喜的收獲，使教師和學(xué)生的雙向交流更為通暢，但目前來(lái)看還存在一定的缺陷：有時(shí)過(guò)于注重情境的設(shè)計(jì)反而會(huì)降低大家對(duì)文字本身的關(guān)注度，學(xué)生難免會(huì)沉迷于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)，尤其是短視頻的播放導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)辦法完成長(zhǎng)篇閱讀，這也與視覺(jué)化時(shí)代普遍存在的無(wú)法沉浸閱讀的問(wèn)題有關(guān)。因而，部分學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解往往不夠深刻或者偏離本意，這也是需要不斷調(diào)整和完善的地方。

其次，情境式教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的研究志趣，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的良性互動(dòng)。本課程安排在大三的第一學(xué)期，最直接的影響就是學(xué)生們申報(bào)該方向?qū)W年論文的選題率大幅上升，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向的選題中幾乎要占據(jù)一半比例，這也意味著隨后一年的畢業(yè)論文選題也是差不多的比例。這一方面應(yīng)歸功于課程講授，另一方面也說(shuō)明了學(xué)生確實(shí)學(xué)進(jìn)去并產(chǎn)生了進(jìn)一步探究的渴望。以近十年來(lái)本人所指導(dǎo)的本科畢業(yè)論文來(lái)看，每年平均指導(dǎo)四名學(xué)生撰寫(xiě)海外華文文學(xué)方向的論文，其中四分之一的學(xué)生在本科階段便可公開(kāi)發(fā)表該方向的學(xué)術(shù)論文進(jìn)而保研或考研成功，進(jìn)入海外華文文學(xué)的研究領(lǐng)域。這些成績(jī)是對(duì)教學(xué)效果的反饋，不斷鼓舞著教師在授課中激情投入；在與學(xué)生的互動(dòng)中，教師也獲得了很多啟發(fā)，這些啟發(fā)又轉(zhuǎn)化為下一輪課程中的新思路，因此教與學(xué)形成了一種良性的互動(dòng)效應(yīng)。

最后，情境式教學(xué)適應(yīng)時(shí)代需求，具有推廣價(jià)值。隨著科技發(fā)展，文科教育面臨極大的沖擊。在新文科的建設(shè)思路下，如何引領(lǐng)學(xué)生利用數(shù)字技術(shù)，讓文學(xué)教育與學(xué)習(xí)更加便捷快速，是當(dāng)前教育工作者面臨的難題。我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)而不是消極抵抗，在情境式教學(xué)的過(guò)程中要將各種網(wǎng)絡(luò)資源包括文學(xué)的數(shù)字化形式、媒體影像等合理融入課程，也需要掌握部分科技手段比如視頻剪輯、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等。因?yàn)槠渖鷦?dòng)形象且兼具時(shí)代氣息，這種情境設(shè)計(jì)是值得在大文科領(lǐng)域推廣的，也可為當(dāng)下傳統(tǒng)學(xué)科的教學(xué)改革提供更多的思路。

四、結(jié)語(yǔ)

由于海外華文文學(xué)具有鮮明的跨文化特質(zhì)，在授課過(guò)程中難免遭遇文化之隔帶來(lái)的陌生與距離感。為了讓學(xué)生對(duì)該領(lǐng)域有更為感性和深入的認(rèn)識(shí)，在課程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)那榫吃O(shè)計(jì)是非常必要的。我們需要通過(guò)影像資料播放、現(xiàn)場(chǎng)的空間體驗(yàn)、作家面對(duì)面交流等方式為學(xué)生提供生動(dòng)具體的情境，使之進(jìn)入海外華文文學(xué)生產(chǎn)和發(fā)展的不同歷史場(chǎng)域，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而催生其研究志趣。實(shí)踐證明，這條課程教學(xué)路徑是可行且成效顯著的。在信息化高度發(fā)展的當(dāng)下，傳統(tǒng)的文學(xué)教育學(xué)科都可以考慮改革課程講授方式，結(jié)合更為具體鮮活的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)教學(xué)的順暢發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：中華文化港澳臺(tái)及海外傳承傳播協(xié)同創(chuàng)新中心課程建設(shè)項(xiàng)目“海外華文文學(xué)” （JNXTKC2022001）。