隱于書后的清代天藍釉器皿

周雅琦

摘 要：清代天藍釉器皿品質(zhì)卓越、獨具風(fēng)格，但清代古籍中鮮少記錄與稱贊天藍釉器皿，現(xiàn)代對其研究與宣傳也較少，一定程度上影響了大眾對清代天藍釉器皿的認(rèn)知度與認(rèn)可度，導(dǎo)致現(xiàn)代天藍釉器皿燒制的品類與呈現(xiàn)的藝術(shù)效果較為單調(diào)，對天藍釉器皿的創(chuàng)新也很少。本文通過對古今相關(guān)文獻材料的梳理，結(jié)合清代經(jīng)典天藍釉器皿實物，分析其發(fā)展與變化，探尋其歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)效果，以及隱于書后的原因。

關(guān)鍵詞：天藍釉；清代；仿汝；天青釉

天藍釉從康熙時期創(chuàng)燒即出現(xiàn)了一批品質(zhì)卓越、獨具風(fēng)格的器皿，并在雍正、乾隆時期愈加受到重視，且對其進行了不同濃淡、釉質(zhì)、器型、裝飾的探索，傳世品類豐富，藝術(shù)效果多元?！吨袊沾墒贰分忻枋鎏焖{釉：“釉色淡雅悅目，可與豇豆紅媲美?！盵1]436豇豆紅釉在古籍中多有記錄與贊美，在現(xiàn)代摹古、創(chuàng)新器皿中也受到重視。那么天藍釉真的可與豇豆紅釉媲美嗎？可與豇豆紅釉媲美的天藍釉為何又在古籍中鮮少有記錄？本文將對相關(guān)材料進行梳理并回答這兩個問題。

1 清代天藍釉的發(fā)展

1.1 康熙時期的天藍釉

天藍釉初創(chuàng)于清康熙時期，由皇家御窯廠燒制。其以1%左右的氧化鈷作為呈色劑，顯著特征是釉色呈勻凈的天藍色，明顯區(qū)別于鈞窯、汝窯中所謂的天藍釉色。

康熙時期天藍釉器皿初露頭角，傳世的較少，但是幾乎件件精品，且多為雅致的小件觀賞器或文房用具，與同為康熙時期初創(chuàng)的豇豆紅釉器有很多相同款式。豇豆紅釉器的八種常見器型被稱為“八大碼”，其中的鏜鑼洗、柳葉瓶、蘋果尊、萊菔瓶、菊瓣瓶、洗等康熙時期御窯燒制的經(jīng)典文房樣式均有天藍釉色。盡管形制多有相同，但兩種釉色體現(xiàn)出了截然不同的美感。觀豇豆紅釉，如桃之夭夭，灼灼其華；觀天藍釉，如江上之清風(fēng)、山間之明月，有著自然、含蓄的美感?？滴跆焖{釉器皿還另有雙陸尊、小觀音尊、琵琶尊、梅瓶、花觚等器型?？滴跆焖{釉器皿均胎體精良，底足見白胎，無裝飾或使用弦紋、暗刻等內(nèi)斂的裝飾，與厚度、透明度適中的釉層相得益彰。如中國國家博物館所藏天藍釉刻菊花紋長頸瓶（圖1），瓶身纖長優(yōu)美且有力，輪廓線條簡潔柔和，湊近看可見瓶身有低調(diào)精致的暗刻菊花紋。暗刻線條處釉厚，顏色略深，遠看則渾然一體。

康熙時期的天藍釉器皿大多輪廓線條簡潔順暢，配合淺淡疏朗的天藍釉色，淡雅沉靜，形神兼?zhèn)?，觀一物可見朗朗晴空。

康熙時期有一種天藍釉獨有的創(chuàng)新品種——天藍釉凸拐耳梅瓶（圖2），器物肩部有對稱月牙形裝飾，頸部有細小弦紋，器底為較高的二層臺[2]188。造型、裝飾與天藍釉搭配極具文人氣息，是清代梅瓶中的代表性樣式。這種梅瓶在北京故宮博物院和大都會博物館各藏有一例。此外，郎世寧在雍正十年所畫名作《午瑞圖》中的瓷瓶（圖3）與康熙天藍釉凸拐耳梅瓶非常相似，同系列名作《聚瑞圖》中出現(xiàn)的花盆可對應(yīng)到北京故宮博物院清宮舊藏中的官窯七弦瓶。據(jù)此，可推斷《午瑞圖》中瓷器應(yīng)為實物寫生，對比瓶肩、腰、足的比例，以及高束頸中間帶弦紋、卷唇口的特殊造型，很可能寫生自康熙天藍釉凸拐耳梅瓶。《聚瑞圖》《午瑞圖》為郎世寧年節(jié)時為皇帝所作，以示慶賀，且《午瑞圖》鑒藏印有“乾隆御覽之寶”，可推斷畫中瓷瓶款式為雍正喜好的款式。

1.2 雍正時期的天藍釉

由于雍正的重視，以及年希堯、唐英等督窯官與景德鎮(zhèn)工匠的努力，天藍釉器皿進一步發(fā)展。雍正時期天藍釉器皿造型豐富，粗略統(tǒng)計有60余種［2］253，以此可以看出當(dāng)時天藍釉受重視的程度。此時，釉色上出現(xiàn)了深淺之分，淺淡者與前朝相仿，特別淺者也被稱為月白，但大多數(shù)釉色較前朝略深[2]252-253，如秋空霽海。雍正時期的天藍釉器物類別還增加了碗、盤等生活器皿，

同時增加了大量仿古器皿。雍正天藍釉器皿胎體潔白，但足底少見白胎，大多裝飾為深棕色，即是受到仿古風(fēng)潮的影響。此時的天藍釉仿古器物器型線條柔和，配合天藍釉的勻凈色澤，獨有魅力。如雍正款天藍釉出戟雙耳瓶（圖4），在北京故宮博物院和北京保利國際拍賣有限公司2021春季拍賣會中各有一例，器型來源于商周青銅罍。商周青銅罍雄渾莊重，雍正款天藍釉出戟雙耳瓶較商周青銅罍器型上口沿圓潤，加高了足部，雙耳平滑，增加了精致的出戟裝飾，搭配明凈的天藍釉，顯得精致清雅?？梢哉f，雍正天藍釉器皿做到了仿古而不泥古，不受限于所仿器物的原型，改動造型后變得協(xié)調(diào)雋秀，豐富了天藍釉器物的類別。

雍正天藍釉器物中有細頭小瓶、茶壺、僧帽壺、匜等器物署有楷書和篆書的“朗唫閣制”款。朗唫閣是雍正在圓明園中的御邸，“朗唫閣制”

款器物被認(rèn)為是雍正個人使用且珍愛的物品，更為稀少珍貴。還有認(rèn)為此款器物為雍正登基前作為雍親王在景德鎮(zhèn)定燒的器物。

雍正喜好文雅、素凈，曾對進貢之物批：“不取華麗、雕刻精工者，此皆開風(fēng)俗奢侈之端，朕所深惡而不取也?！?[3]天藍釉承襲了宋代天青釉對“雨過天青色”的追求，有著通過對外在物象的描述來對應(yīng)自己的內(nèi)心的格物思想。天藍釉器物體現(xiàn)了至清、至雅、平和、內(nèi)斂的審美意向，通過對描繪朗朗晴空的追求，實現(xiàn)了對自我內(nèi)心的關(guān)照。正如雍正《悅心集》序所寫：“無非涵養(yǎng)一心之沖虛靈妙，使無所累，與天地太和元氣，渾然流行。”[4]

1.3 乾隆時期的天藍釉

乾隆時期的天藍釉器物釉質(zhì)肥潤，積釉處微泛極淡的黃綠色。馬錢特父子商行、胡惠先生舊藏，后由北京保利國際拍賣有限公司拍出的清乾隆天藍釉仿汝釉弦紋洗（圖5）即體現(xiàn)了這個特點：器物釉面厚潤如玉，底足內(nèi)側(cè)積釉處輕微泛綠，還別出心裁地在口沿下加了一道若有若無的弦紋。此款天藍釉仿汝釉弦紋洗是乾隆時期仿汝器的典型之作。

清代天藍釉器呈現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)效果，通過釉面厚薄、顏色深淺、透明度的不同搭配不同的器型、裝飾，使之相得益彰。不管從質(zhì)量、品類還是數(shù)量上來看，天藍釉器物在清代都舉足輕重，是媲美豇豆紅釉的一個創(chuàng)新品種，更繼承了天青釉的文化內(nèi)涵和審美意向。那么，為什么豇豆紅釉器皿在《陶說》《南窯筆記》等清代古籍中都被記錄與稱贊，而天藍釉器皿在古籍中卻鮮有記錄？

2 古瓷，藍以青括之

清代文獻中并不是真的沒有天藍釉的身影，而是很可能以別的名稱被記錄。

“藍”字在古今用法有所不同，在現(xiàn)代多指顏色，而在古漢語中則較少指顏色。如《勸學(xué)》即有“青，取之于藍而青于藍。”“藍”指染色植物蓼藍。陸游曾在《老學(xué)庵筆記》中指出：“蔚藍乃隱語天名，非可以義理解也。”[5]句中“蔚藍”為名詞，指代天空。還有佛寺名“伽藍”，地名“藍田”等。

而藍色在古漢語中被歸納于“青”字?！扒唷弊衷谥袊糯撬{色也是綠色，有時甚至是黑色。民國許之衡《飲流齋說瓷》載：“古瓷尚青，凡綠也、藍也，皆以青括之。”[6]遍尋資料，在乾隆年間《浮梁縣志》中的《陶成紀(jì)事碑記》有提到天藍釉色，但是指的是鈞釉釉色[7]。

根據(jù)這些資料推斷，在天藍釉剛成熟的清代中早期，天藍釉器皿很可能在古代文獻中按慣例被記錄為青釉、天青釉。

3 天藍釉之于清仿汝

天藍釉承襲了宋瓷對天青色的追求，汝窯又最能體現(xiàn)宋瓷對天青色的追求。雍正、乾隆皆都酷愛汝窯瓷器，授意督窯官大量仿汝窯器物。據(jù)記載，僅雍正六年、乾隆三年記錄的仿汝窯器物就有40余件[8]。

雖然都表現(xiàn)了雨過天晴的天青色，但天藍釉器和宋汝窯瓷器呈現(xiàn)的顏色與使用的呈色劑都有所不同。汝窯瓷器是以鐵元素呈色的青瓷家族，呈現(xiàn)的顏色大體為綠色調(diào)。使用科學(xué)儀器測量的結(jié)果顯示宋汝窯瓷器呈色都為綠調(diào)。用分光光度計測量由北京故宮博物院提供的四片標(biāo)本，標(biāo)本均出土于清涼寺汝官窯遺址，兩片天藍，一片天青，一片黃綠，標(biāo)本測試結(jié)果色相值最高為180.3° ，最低121.71°，其釉色均位于黃-綠-藍區(qū)域，且靠近綠色軸[9]。色相值120°為正綠，180°為正青，240°為正藍。另有研究使用色彩分析儀，取宋代汝窯樣品20個進行測試，其中4個天青色標(biāo)本，測試結(jié)果顯示所選樣品的釉色都是以綠色和偏黃為主[10]。

由于天青色宋汝窯器物數(shù)量稀少，“汝窯器釉色天藍彌足珍貴”［11］的觀點在不少現(xiàn)代有關(guān)汝窯的著作和文章中出現(xiàn)。但“天藍”只是一種稱呼，從真實色彩上說，宋汝窯器物為綠色調(diào)。最接近藍色的這部分宋汝窯器物，結(jié)合胎體與光線給人藍色的感受，常被形容為青中閃藍，但實際還是綠色調(diào)。由于宋汝窯器物天青色與天空聯(lián)系，以及部分器物照片有色差，給人留下了汝窯器物部分為藍色釉的錯誤印象。

清天藍釉呈色劑為氧化鈷，發(fā)色為淺淡勻凈的天藍色，與發(fā)色深藍的唐三彩藍釉、霽藍釉、撒藍釉所屬同宗。較同宗兄弟的濃重藍色，天藍釉確實承襲了汝窯器物的風(fēng)度，且更加接近天空的色彩，色相為明確的藍色。以氧化鈷呈色的天藍釉，使我們能更穩(wěn)定地得到天空的清朗之色。清《南窯筆記》說宋汝窯器物“有深、淺月白二色” [12]11。在釉質(zhì)上，宋汝窯器物總體可分為深、淺兩色，現(xiàn)代常常稱淺者為月白，深者為天青，清代天藍釉也按此分深淺。

《南窯筆記》提到：“宋出汝州，有深、淺月白色二種，有有紋片者，有無紋片者……今景德鎮(zhèn)仿做，用里樂釉入青料少許，以不泥為骨，多魚子紋者，略得遺意矣?！盵12]13乾隆在現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的汝窯圓洗上題詩曰：“趙宋青窯見汝州，傳聞瑪瑙末為釉，而今景德無斯法，亦自出藍寶色浮?！币虼丝芍遭捵鳛橹珓傻奶烨嘤云鳎?dāng)是清人眼中的仿汝窯產(chǎn)品[13]。

景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所所長江建新在論文《明清官窯仿汝窯瓷器略論》中提到：“雍、乾時期仿汝器也加入微量鈷為著色劑?！盵13]中國硅酸鹽學(xué)會所編的《中國陶瓷史》中提到：“仿汝窯器是一種天藍釉色中顯魚子紋小開片的產(chǎn)品。”[1]432耿寶昌著的《明清瓷器鑒定》中注釋的《唐英瓷務(wù)年譜長編》節(jié)錄中有“以仿鐵骨無紋汝釉（即類天藍釉）”[2]289。雍正時期起，天藍釉器大多胎底以黑褐色飾之，即《唐英瓷務(wù)年譜長編》節(jié)錄中提到的“仿鐵骨汝釉，仿銅骨之汝”[2]289。

這些資料明確指出三點：一是清代仿汝器至少有部分加入氧化鈷（青料）為著色劑；二是清仿汝器釉彩呈色為天藍色；三是清仿汝器物有“銅骨之汝”，而天藍釉從雍正時期起多有黑褐胎底的器物。而前文已知加入氧化鈷為著色劑，呈色為天藍色的釉料即為天藍釉。

如上文提到過的乾隆仿汝弦紋洗，與北京故宮博物院所藏的一例仿宋汝釉圓洗（圖6）規(guī)格幾乎一致，很明顯都是依照北宋母本摹古而成的仿汝器物。還有上文的雍正款天藍釉出戟雙耳瓶，在拍賣中的一例被稱為仿汝天藍釉出戟雙耳尊，胎底飾以黑褐色，即“銅骨之汝”?！短烀駱遣卮伞分杏幸焕皽\藍釉雙耳花瓶”（圖7）[14]，英文名稱為“l(fā)avender blue glaze”，直譯為“薰衣草藍色釉”，在英文圖錄中用于稱呼色彩較濃的天藍釉，在2019年嘉德春拍中被稱為“仿汝釉如意耳盤口瓶”。

前文提到宋汝窯“天藍彌珍”，明曹昭在《格古要論》中提到：“汝窯有蟹爪紋者真，無紋者尤好。”[15]清天藍釉仿汝器物即天藍色澤且釉面無紋，恰恰模仿的是宋汝窯中最珍稀的部分。

綜上所述，清代天藍釉延續(xù)了汝窯在審美上的精神追求，并在清代用于制作仿汝器物。清代天藍釉除了可能被稱為天青釉，還有部分天藍釉器皿應(yīng)是歸入了仿古器皿尤其是仿汝窯器皿中被記錄在冊。

4 結(jié)語

清代天藍釉器皿在創(chuàng)燒后即形成了獨特的風(fēng)格，并在御窯產(chǎn)品中占有重要的地位，可與豇豆紅釉媲美。傳世作品體現(xiàn)出了很高的工藝水準(zhǔn)和審美品位，更有著豐富的藝術(shù)效果和文化內(nèi)涵，寄托著淡泊、開闊的精神追求。清代天藍釉器皿的色度、釉質(zhì)、設(shè)計等因素還有待進一步整理研究，并結(jié)合當(dāng)代的審美與工藝進一步創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯：朱艷紅）