網絡亞文化對大學生思想行為的影響及思想政治教育對策

摘 要：目前，網絡亞文化已滲透到大學生生活、學習、休閑娛樂等方面，對大學生的思想行為存在積極和消極雙重影響。高校應辯證分析問題，實施應對網絡亞文化影響的思想政治教育對策：首先是強化網絡亞文化價值引領，為思想政治教育賦能增效；其次是抓好“優化內容供給”這個關鍵點，同時重視創設良好外部環境與引導學生提升內在的素養，內外協同發力，積極防范網絡亞文化對大學生思想行為的不良影響。

關鍵詞：網絡亞文化；思想行為；大學生；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）33-0084-04

隨著互聯網技術飛速發展，網絡文化進入了空前繁榮的時期，網民群體出現年輕化趨勢，具有多元文化特點的網絡亞文化也逐漸興起。據第54次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2024年6月，中國網民規模已近11億人，2024年上半年新增網民742萬人，其中青少年占49.0%。龐大的青少年網民群體，正是網絡亞文化的主要傳播者和接受者。然而，網絡亞文化在豐富大學生精神世界的同時，也帶來了價值觀沖突、道德困惑等問題，對大學生的思想觀念和行為方式產生了負面影響。高校思想政治教育者必須積極應對這一挑戰，通過深入了解網絡亞文化的特點，把握大學生的思想動態和心理需求，采取針對性的教育措施，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高對網絡亞文化的辨別能力，使大學生健康成長成才。

一、網絡亞文化的概念、成因闡釋

（一）網絡亞文化定義

我國對“網絡亞文化”的研究起步于20世紀80年代，早期研究往往從主流意識形態的視角俯視網絡亞文化，更多地對其做出對抗式定義。如錢炯［1］認為亞文化通常表現為一種特殊的生活方式、行為規范、價值體系以及認同心理和歸屬心理。隨著網絡的發展，亞文化的倡導者認為在網絡上他們可以找到新的生存空間，把現實中受到限制的東西轉移到網絡這個虛擬的世界里去尋求發展。隨著網絡逐步深入社會各個領域，對網絡亞文化的研究態度逐漸變得客觀、公正，如楊聰［2］認為網絡亞文化繼承了傳統媒體時代青年亞文化“與主流價值觀沖突”和“獨特符號體系”兩方面的特征，強調用“比特”符號創造一種新的、專屬于青年自己的亞文化。部分學者試圖對網絡亞文化內涵及外延做出更加明確的界定，如馬中紅等學者在著作《無法忽視的另一種力量：新媒介與青年亞文化研究》中提出，網絡亞文化應具備三大特征：首先是群體特征，當個體偶發的網絡文化現象誘發一連串較為穩定的文化行為時，可稱之為“網絡亞文化”；其次是風格獨特，通過特定的風格和方式告知自己的存在和傳達自己的主張獲得彼此間的認同；最后是以“新媒介”為特征，即以互聯網為載體表達自己的個體主張。又如蔣建國等學者［3］認為，網絡亞文化可視為由青年網民創造的一種話語表達體系和價值判斷邏輯，是青年針對他們所面臨的社會問題和自身需求，利用網絡虛擬空間和傳播優勢做出的回應。

綜上所述，網絡亞文化可定義為一種在網絡時代生成、發展，存在一定規模的受眾和傳播主客體，體現著獨特的審美觀和價值觀，有別于網絡主流文化的文化形態。這種文化當前更多是基于“新媒體”產生，以青年為文化創造主體，他們提出具有鮮明的獨特的觀點，借助互聯網絡和網絡技術對觀點衍生的文化內容進行傳播和再生產，具有極強的滲透力和影響力。

（二）網絡亞文化的成因

網絡亞文化作為現代社會文化的重要組成部分，其形成是多種因素相互作用、共同促進的結果。首先，互聯網技術與平臺為網絡亞文化的形成和發展提供了堅實的技術基礎和廣闊的傳播平臺?；ヂ摼W的普及使得信息傳播速度大大加快，同時使信息獲取渠道更加多樣化，如當前許多網絡流行語、“惡搞”圖片、網絡游戲等網絡亞文化通過網絡迅速傳播；互聯網技術形成的時空壓縮則打破了時間和空間的局限，如彈幕文化，來自不同用戶、不同時間留下的彈幕同時出現，打破了時空局限；直播文化實現了空間的跨越，世界各地的人們在直播間里仿佛共處一室，能夠與主播實時交流。此外，互聯網的匿名性和互動性提供了自由表達的空間，使網絡亞文化呈現豐富多彩的特點，因而更加吸引大學生。其次，青年群體的心理訴求和身份認同是促進網絡亞文化形成的重要動力。青年人在成長過程中面臨著諸多挑戰和壓力，他們渴望通過某種方式表達自我、尋求認同。在網絡亞文化語境中，青年人可以通過特定的文化符號、行為方式等表達訴求、張揚個性、舒緩壓力。例如，二次元文化、飯圈文化等網絡亞文化現象的興起，都是青年人尋求身份認同和歸屬感的表現。最后，市場與商業的推動是網絡亞文化形成和發展的另一個重要因素。隨著消費主義和全球化影響的加深，亞文化出現并與商業緊密聯系起來。網絡亞文化作為一種獨特的文化現象，具有強大的吸引力和影響力，商業利益集團通過各種方式將網絡亞文化納入主流商業文化之中，如通過開發相關的文化產品、舉辦文化活動等方式，將網絡亞文化轉化為商業資源，借以實現經濟效益的最大化。

二、網絡亞文化對大學生思想行為的影響

目前，網絡亞文化現象主要歸納為網絡暴力現象、網絡低俗現象、網絡泛娛樂現象、網絡“炫秀”現象、網絡“佛系”現象、網絡偶像迷戀現象、網絡“懟主流”現象、網絡非理性消費現象等八個類型［4］。各個類型的網絡亞文化現象都可能造成不良影響。網絡暴力包括明確針對個人或社會的霸凌行為，也包括沒有明確指向的暴力宣揚行為，前者如“掛人”“開盒”行為，后者如“鍵盤俠”“噴子”等。網絡低俗現象表現為在網絡中肆意傳播違背公序良俗的內容，游走在道德、法律的邊緣，挑戰社會底線。網絡泛娛樂現象通常以網絡流行語為工具，通過“惡搞”、戲謔古今名人、歷史事件甚至惡意消費弱勢群體等方式制造娛樂熱點，加劇了網絡文化的低俗化和娛樂化趨勢。網絡“炫秀”現象主要表現為在網絡上展示物質財富、社會地位或特殊經歷等，以博取他人的羨慕和認可。網絡“佛系”現象是指對世事無所謂、不計較的消極態度，從一定程度上反映了青年人對社會現實的無奈和逃避。網絡偶像迷戀現象表現為青年人對某些明星或網絡紅人的盲目追捧和模仿。網絡“懟主流”現象是指在網絡環境中對政府、社會主流觀點或文化持批評、質疑甚至否定的態度，具有情緒化表達顯著特征，容易形成群體效應。網絡非理性消費現象是指在網絡環境中，因受各種內外因素的影響，失去對消費行為的理性控制，進行超越現實需求范疇的消費，如網絡直播購物、網絡游戲充值等。

雖然網絡亞文化存在消極影響，但是其獨特價值也不容忽視。例如，網絡泛娛樂化從一定程度上促進了文化的多樣性和創新性。青年人通過網絡平臺創作和傳播各種形式的藝術作品，如短視頻、網絡文學、表情包等，這些作品往往以新穎、幽默的方式表達了對社會現象的看法，豐富了網絡文化的內涵。網絡炫耀行為在一定程度上反映了青年人的自我意識和個性表達，他們通過網絡平臺展示自己的才華、成就和獨特經歷，以此獲得他人的認可和尊重，這有助于增強青年人的自信心和社交能力。網絡“佛系”心態雖然有時表現為對世事的無所謂態度，但也可以理解為一種淡泊名利、追求內心平靜的生活哲學，在現代社會中，這種心態有助于青年人緩解壓力、調整情緒，以更加平和的心態面對挑戰和困難。

網絡亞文化現象復雜而多元。目前，許多大學生將網絡視為表達自我、尋求認同的平臺，但過度沉迷網絡文化又可能導致其與現實社會脫節，降低其社會適應能力。高校思想政治教育工作者應該加強對網絡亞文化現象的關注和研究，引導大學生正確看待網絡亞文化的雙重性，積極汲取其中的正能量和有益元素，警惕和抵制其消極影響。

三、高校應對網絡亞文化影響的思想政治教育對策

大學生是青年群體的重要組成部分，也是創造網絡亞文化的主力。網絡亞文化對大學生的思想行為而言是一把雙刃劍，既存在積極的影響，也存在消極的影響。高校辯證分析問題，實施有效的思想政治教育策略應對網絡亞文化對大學生的影響。

（一）強化網絡亞文化價值引領，為思想政治教育賦能增效

網絡亞文化是社會文化的組成部分，它的存在既拓展了社會總體文化的外延，又豐富了社會總體文化的內涵。高校發揮網絡亞文化的作用優勢，強化其價值引領，能夠為思想政治教育賦能增效。

首先，網絡亞文化中具有許多優質文化資源，教師可以針對學生的思想政治教育需求，將一些具有“正能量”的內容融入思想政治教育中，增強思想政治教育的時代感和吸引力，拓寬學生的文化視野，促進其對多元文化的理解和接納；還可以將網絡亞文化中的優秀作品融入課程思政教學中，從專業的視角幫助學生理解作品的時代價值，從而使他們打破思維邊界，培養正確的價值觀。其次，網絡亞文化折射了大學生群體在社會生活中的精神訴求和利益需求，當面對難以化解的社會壓力和生存困境時，網絡亞文化能夠起到“暫時擱置”的作用，成為大學生紓解緊張、敵對情緒的重要通道［5］。因此，教師可以在網絡平臺開辟網絡亞文化交流渠道，組織開展線上論壇、創意競賽、網絡文學創作等形式多樣的教學活動，為學生創造展示個性和表達自我的機會，使學生在表達與思考的過程中不斷驗證所學知識、反思及提升自我，最終增強對優質網絡亞文化的認同。再者，新媒體是網絡亞文化傳播的主要平臺，借助該平臺學生可以就網絡亞文化進行實時互動交流，教師可以借與學生交流網絡亞文化的機會把握學生的思想動向、了解學生的觀點。新媒體平臺的數據，為教師制訂思想政治教育對策和提高思想政治教育效果提供了依據。最后，教師應當肯定學生的網絡亞文化成果，積極推動校園文化創新發展。例如，圍繞紅色文化主題，鼓勵學生創作相關的作品（網絡文學、網絡歌曲、微電影等），實現思想政治教育與網絡亞文化的深度融合。這種創新增強了思想政治教育的趣味性和實效性，使學生能夠在輕松愉快的氛圍中接受教育，提升教育的質量和效果。

（二）抓好關鍵點，內外協同發力，弱化網絡亞文化的消極影響

對于網絡亞文化對大學生可能產生的消極影響，高校思想政治教育者要嚴陣以待，通過抓好“優化內容供給”關鍵點，同時重視創設良好外部環境與引導學生提升內在的素養，內外協同發力，積極防范網絡亞文化中不良內容對大學生思想的侵蝕和行為的影響。

1.優化內容供給，基于大學生需求開展網絡思想政治教育

網絡亞文化深受當代大學生的喜愛，但是由于大學生辨別文化優劣的能力還有待提高，高校思想政治教育者應該優化網絡亞文化內容供給，為學生提供更多優質的精神食糧，豐富其精神世界，提高其思想覺悟。

首先，整合網絡亞文化中的積極元素，如創新精神、批判思維等，將其融入思政課堂，使思想政治教育更加貼近大學生的生活實際，提升思想政治教育的吸引力和感染力。其次，積極開展網絡文化建設，通過開發優質的網絡主流文化產品，引導學生樹立正確的網絡文化傳播觀念。這些文化產品應該貼近大學生的學習需要與個性特點，同時符合其審美需要，以激發大學生的情感共鳴及增強其文化認同。例如，制作一系列以社會主義核心價值觀為主題的微電影、短視頻、網絡歌曲、動漫作品等，通過講好中國故事和塑造崇高的人物形象，傳遞正能量，弘揚主旋律；開展網絡文學創作、網絡公益服務等活動，鼓勵大學生積極參與網絡文化建設，以提升其文化素養和審美能力。再次，加強與社會網絡媒體的合作，共同打造一批具有影響力的網絡思想政治教育品牌。例如，聯合知名網絡平臺開設網絡思政課堂、網絡思政論壇等，邀請專家、學者、社會名人等開展在線講座和交流，為大學生提供豐富的思想政治學習資源和更多的學習機會。同時，可以利用社交媒體、即時通信工具等新媒體平臺，建立思想政治教育的線上互動社區，豐富思想政治教育形式，共同推廣健康、積極的網絡亞文化。最后，從心理健康角度提供支持，針對“佛系”“躺平”等網絡亞文化現象，開展心理健康教育和職業規劃指導，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立積極向上的生活態度。

可見，高校在實施思想政治教育的過程中，通過優化網絡亞文化內容的供給，不僅能夠影響學生形成健康、正確的網絡文化觀念，而且能夠滿足學生的文化需求，提升其文化素養。

2.凈化互聯網文化空間，從外部創設良好的網絡環境

網絡文化根植于網絡，而網絡也是多元思想與價值碰撞交融的前沿陣地。當前，網絡亞文化已經發展成為場域寬廣、參與者眾多的文化形態，高校思想政治教育工作者應該緊跟時代步伐，積極建設網絡思想政治教育陣地，深化互聯網文化空間，用主流輿論宣傳引導學生接納網絡亞文化積極的一面，抵制錯誤思想文化的侵蝕。

首先，利用校園媒體平臺弘揚主流價值觀。根據文化認同理論，個體對所屬文化的認同感對其行為選擇和價值判斷具有重要影響。社會主義核心價值觀具有價值導向與思想引領的重要作用，高校思想政治教育者要充分利用這一優勢，在校園官網、校內論壇、官方社交媒體賬號等網絡陣地融入社會主義核心價值觀教育內容，塑造學生正確的價值觀，從而消減網絡亞文化中的不良內容對學生思想行為的侵蝕和不良影響。

其次，促進網絡文明共建共享共治，營造清朗網絡空間。網絡媒體是網絡亞文化傳播的重要載體，網絡媒體人員的責任意識直接影響著大學生網絡亞文化的發展走向。因此，高校在應對網絡亞文化對學生的消極影響時，需要加強網絡媒體監管，構建良好的網絡輿論生態，為學生健康成長成才提供助力。一方面，高校要依據國家各項法律法規，制定新媒體平臺建設管理措施和運營辦法。第一，新媒體平臺主要由學校黨委宣傳部管理。學校黨委宣傳部負責審批校內新媒體平臺開通申請，指導并監督新媒體平臺日常運營，尤其是加強新媒體平臺賬號管理和內容監管。如對在新媒體平臺發布的內容嚴格執行“先審后發”“三審三校”制度，對網絡亞文化中的不良內容進行嚴格審查與過濾，凈化網絡空間。對于違反國家和學校網絡使用規定（如登錄非法網站、傳播有害信息）的教師或學生，要視其情節給予警告或記過等處罰。第二，對學校的重大宣傳內容（重要新聞、先進典型人物事跡），要求各新媒體平臺須與學校官方平臺同步發布，確保宣傳效應。另一方面，高校信息與現代教育技術中心要加大學校網絡安全維護力度，嚴格執行相關法律法規，制訂相關管理規定，督促工作人員履行社會責任，為校內各級各類新媒體平臺賬號提供穩定安全的網絡運營環境。

3.加強媒介素養教育，提升學生的媒介素養及對文化的辨別能力

在積極采取多種措施應對網絡亞文化消極影響的同時，高校思想政治教育者還要重視媒介素養教育，通過提升學生的媒介素養及對文化的辨別能力，發揮網絡亞文化在大學生思想政治教育中的賦能增效作用。

首先，高校應該建立完善的媒介素養教育體系，全面提升學生的媒介素養。一是將媒介素養教育納入思想政治教育內容體系，開設媒介理論、媒體運作機制等相關課程，設計涵蓋媒介基礎知識、信息傳播規律、識別信息真偽、媒介批判性思維等內容的專題教育，使學生掌握媒介的基本知識和運用方法，提高學生對網絡信息的辨別能力和批判能力。同時，強化實踐環節，鼓勵學生積極參與如新聞報道、網絡評論、社交媒體運營等媒介實踐活動，在實踐中鍛煉信息篩選和傳播的能力，提升媒介素養。二是建立專業化媒介素養教育師資隊伍，通過培訓和引進高素質教師，保證教育質量和效果。三是建立完善的評估機制，對媒介素養教育效果進行定期評估，并根據評估結果及時調整教育策略，確保媒介素養教育的持續改進。

其次，高校在媒介素養教育中注重培養學生對文化的辨別能力，引導學生樹立正確的文化價值觀，加深學生對不同文化的特點和差異的了解，使其能夠在多元文化環境中進行獨立思考和做出準確判斷。一是加強中華優秀傳統文化教育，深厚的文化積淀有助于學生在面對網絡亞文化時，保持清醒的頭腦，避免被不良文化所迷惑。二是開展跨文化交流活動?；ヂ摼W打破了地域局限，使跨文化交流更加便捷，思想政治教育者應該為學生創造接觸和了解不同文化的機會，讓學生在跨文化交流中拓寬文化視野，學會尊重不同文化的差異，提高對多元文化的辨別能力，堅定立場，主動抵御外來不良思潮的侵蝕。

總體而言，網絡亞文化對大學生思想行為的影響既有積極的一面，也有消極的一面，高校應該辯證分析問題，實施有效的思想政治教育對策：強化網絡亞文化價值引領、抓好“優化內容供給”關鍵點、營造外部清朗網絡空間以及加強大學生媒介素養教育，引導大學生樹立正確的價值觀，增強其面對網絡亞文化消極影響的抵御能力。

參考文獻

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［5］王超群.大學生網絡亞文化的成因、影響及對策［J］.廣西青年干部學院學報，2021，31（4）：41-44，48.