職業院校中華優秀傳統文化傳承基地建設路徑探索

摘 要：建設中華優秀傳統文化傳承基地對推進文化自信、增強民族自豪感具有至關重要的作用，其中高校作為傳承、創新中華優秀傳統文化的重要陣地，其作用不可替代。鑒于仫佬族非遺傳承的緊迫性與文化價值，針對非遺文化瀕臨失傳的現狀及其傳承過程中面臨的諸多挑戰，通過構建仫佬族“三基一站”——校內多元化傳承基地、校外采風基地、校外實習基地及廣西歌童謠收錄站，探索一種結合傳統與現代、校園與社會的美育新路徑，推進中華優秀傳統文化在高等教育領域的傳承與創新發展；經由構建中華優秀傳統文化美育共同體模式、系統開展中華優秀傳統文化美育課程以及融合數字技術資源等多元化手段，將非遺文化的傳承深度融入高校人才培養體系中。

關鍵詞：仫佬族；非遺文化傳承；職業院校；中華優秀傳統文化

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）33-0110-05

作為國家和民族歷史文化成就的重要象征，非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）承載著獨特的民族記憶。它對繼承歷史文化、塑造文化自信、建設社會主義文化強國具有重大意義。黨的十八大以來，黨和國家對非遺保護工作高度重視，加強頂層設計、強化非遺保護機制和完善保護體系，取得了顯著的成績。2018年，教育部發布了《關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知》，要求在全國普通高校建設中華優秀傳統文化傳承基地。2021年，中央辦公廳、國務院印發了《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，明確了健全保護體系、提升保護傳承水平的要求。2023年，文旅部發出了《關于推動非物質文化遺產與旅游深度融合發展的通知》，力圖挖掘非遺在旅游業中的潛力，打造一批國家級非遺體驗基地，展示和傳承中華優秀傳統文化。新時代高校如何充分發揮這一重要文化陣地的作用，將優秀非遺文化傳承與校園美育改革創新相結合，弘揚社會主義核心價值觀，成為當前非常值得關注的課題。［1］

廣西河池市羅城仫佬族自治縣是仫佬族非遺文化的集中地。為了落實《中華優秀傳統文化傳承發展工程實施意見》，自2021年起，廣西幼兒師范高等專科學校（以下簡稱“廣西幼師”）兒童藝術學院積極開展各項中華優秀傳統文化傳播實踐活動，連續兩年安排動漫專業、音樂制作專業、產品設計專業學生前往羅城仫佬族自治縣參加非遺文化活動，引起了當地社區和政府的熱烈反響。由此，廣西幼師產生了在羅城建設仫佬族非遺文化傳承基地、實習基地、采風基地的構想，并結合學院音樂制作專業的特色，建立了廣西歌童謠收錄站，形成了“三基一站”建設布局。建立“三基一站”是對國家關于在高校建立中華優秀傳統文化傳承基地指示的積極響應，既可以促進中華優秀傳統文化的傳承與發展，又能提升學校的文化軟實力，對學生綜合素養提升和社會文化發展都有積極的作用。

一、傳承仫佬族非遺文化的“三基一站”建設探索

羅城仫佬族的傳統刺繡、民間剪紙、儺舞、土布扎染、古歌等民間藝術已經瀕臨失傳，很多都已成功申請獲得國家級、自治區級非物質文化遺產稱號。［2］2021年4月，廣西幼師兒童藝術學院組成“三基一站”工作調研小組，前往羅城對當地仫佬族非遺傳承發展及分布情況進行調研，并走訪這些地區的非遺民間藝術家、群眾藝術館，了解當地非遺傳承發展近況和相關困境，便于進一步實施基地計劃。

（一）建設校內多元化傳承基地

首先，在校內設立專門的場所，用于學習和展示非遺文化。為此，學院建設了非遺傳承與創新印染藝術實訓室與壯族嘹歌傳承創新工作坊。實訓項目包括土布扎染、面具制作、傳統刺繡學習、民間剪紙學習、民間繪畫學習、土陶制作等。

其次，將多種學習方式與傳統教學方法緊密融合。學院開設實踐性強的中華優秀傳統文化鑒賞、中華非遺傳承等通識教育課，讓學生在作品鑒賞的過程中深刻體驗中華優秀傳統文化的動人魅力，培養學生主動傳承優秀非遺技藝的意識，使中華優秀傳統文化在高校的傳播渠道日趨豐富。2021級動漫專業公共選修課程新增了中華優秀傳統文化課，2023級音樂制作專業增設非遺概論、廣西非遺傳承課堂、中華優秀傳統文化鑒賞等課程，以進一步擴充學生的傳統文化知識儲備。此外，利用VR（虛擬現實）技術，結合非遺手作實踐性強的特點，“請名師，辦講座”，與非遺傳承人、劇場等合作，建非遺工作坊，加強沉浸式、體驗式教學，給學生創設完整的學習體驗空間，以降低學生對傳統實體空間的過度依賴。

最后，創辦中華優秀傳統文化體驗工作坊。傳播中華優秀傳統文化的課堂應以體驗式為主，工作坊既能夠為非遺課堂教學創造實踐條件，又能成為展示各類文化藝術風采的平臺。學院建立了非遺體驗工作坊，以此作為教研活動拓展、課堂延伸的場所，并與非遺傳承人合作，走學術引導、校企合作、聯合培養之路，擴大社會影響力，對學生就業產生積極推動作用。近年來，廣西幼師仫佬族傳統文化傳習基地先后邀請國家級傳承人為學生開設講座（如圖1），手把手教學生練習剪紙、古歌演唱等傳統技藝，讓學員與學生零距離感受中華優秀傳統文化。

（二）建設校外采風基地

為深入了解和挖掘仫佬族非遺文化，學院組織學生、教師與當地居民交流，記錄和保存當地仫佬族非遺文化的表達形式，如仫佬族古歌、舞蹈、樂器等，讓更多的人了解傳統文化，促進仫佬族非遺文化的保護和傳承。

一是開設采風實踐課程，在羅城建立采風基地。采風實踐課程以帶領學生到民風民俗濃郁的地域開展體驗民俗、收集民間音樂或者藝術作品為主要方式，以引導學生參與社會生活、關注社會發展為主要目的，以培養學生的實踐能力、創新精神和社會責任感為主要目標，通過一系列活動讓學生體驗少數民族生活，認識當地民族元素，了解仫佬族文化，促進仫佬族文化在傳承中發展。

二是積極將學院的教育教學理念滲透到采風過程中，從而提升采風基地的文化內涵。在采風中，教師要善于觀察、思考與表達，通過對采風基地的記錄和研究，提煉仫佬族文化特色，為傳承和保護仫佬族非遺文化做出貢獻。

廣西幼師兒童藝術學院通過建設校外采風基地，穩定地開展綜合實踐活動，讓學生在更廣泛的社會環境中學習知識和技能，獲得多種能力。

（三）建設校外實習基地

學院在羅城設立實習基地，提供可供師生實際操作的設備和場所，幫助學生實現學以致用的目的。

首先，在羅城當地加強校外實習基地建設，為專業建設服務。在羅城當地共建校外實習基地，有利于更好地為高職院校的專業建設服務，提高專業建設水平。例如，廣西幼師產品制作專業和動漫制作專業與當地共建剪紙、泥塑等實習基地，共同開發非遺研學等課程，將培養目標與企業的崗位要求相結合，使學生能夠快速適應工作崗位要求，實現職業能力培養與職業資格證書要求相結合。同時，校企合作建設實習基地，有助于培養學生的創新能力和創業精神。例如，廣西幼師產品制作專業的學生可以在當地開設的泥塑生產制造企業里進行實踐操作。在企業內部培養學生，可以有效地避免學生到實習基地后因為沒有目標而感到無所適從的問題。而且在企業中進行實習鍛煉也可以使學生加深對理論知識的理解，同時提高他們的實踐能力和就業競爭力。

其次，積極推進校企合作辦學機制，探索校企合作辦學新模式。校內實訓基地和校外實習基地是實施校企合作辦學的有效載體。學院要積極推進校企合作辦學機制，探索校企合作辦學新模式，實現人才培養與企業需求的對接。學院積極組織學生到企業開展頂崗實習活動，讓學生了解企業員工的工作環境和工作內容。同時建立長效機制，定期邀請羅城當地的非遺項目企業代表來校交流并指導教學工作，為學院提供一些富有建設性和針對性的意見和建議。定期組織校企合作委員會或相關部門和相關人員開展調研活動和學術交流活動，共同探討校企合作辦學新模式下如何發揮校企優勢、實現共同發展目標的新思路。

最后，安排學生參與真實的工作項目，鍛煉他們的實踐能力。例如結合產品制作專業、動漫制作專業的特點，在當地設立傳統民間工藝剪紙、泥塑等傳承項目，提供專業的培訓和學習機會，吸引更多的學生和社區居民參與進來。這個基地既包含傳統手工藝的學習，又包含成品展示和銷售，同時還可以舉辦相關的培訓和展覽活動，讓更多的人了解、學習和傳承仫佬族的非遺文化。

（四）依托科研項目建立廣西歌童謠收錄站

歌童謠是中國傳統的兒童文學形式。學院依托區級立項科研項目“中國—東盟歌童謠收錄與創作”，在羅城當地建立歌童謠收錄站。歌童謠收錄站是學院開展歌童謠課程的重要教學場所，是學生將所學知識進行實踐的平臺，也是讓學生走向社會、了解社會的窗口。在這里，學生可以接觸到來自全國各地的童聲，了解各民族文化的特色，在實踐中體會中華民族文化的博大精深。學院利用音樂制作專業的專業特色，采取錄音、錄像等技術手段，收集、整理和保存廣西少數民族地區的歌童謠資源，以便于向世界展示和傳播廣西地區的歌童謠。同時，為學生提供音樂制作方面的實踐機會，培養他們在音樂制作和傳媒傳播等方面的能力。例如，廣西幼師的作品《銅鼓謠》以廣西羅城銅鼓為素材，表達了師生對家鄉、民族、社會的熱愛之情。目前，《銅鼓謠》已在廣西衛視播放，得到了社會各界的肯定。

在建立廣西歌童謠收錄站的基礎上，學院建立了童聲博物館，作為保存和展示采集得來的歌童謠的場所。在這里，我們可以聽到來自世界各地的童聲，感受各地富有特色的文化藝術。

二、基于“三基一站”實施美育的路徑

（一）構建中華優秀傳統文化美育模式

廣西幼師仫佬族“三基一站”積極開展仫佬族文化藝術傳承教育活動，形成了課堂教學、基地實訓、工作站采集、學術引導、成果展示、社區輻射多維度的美育模式，將非遺傳承融入人才培養全過程，以沉浸式體驗增強大學生的文化自信，用美的形式浸潤大學生美好心靈，取得了顯著效果。

首先，構建中華優秀傳統文化美育模式。美育是高校的基本職能，是促進人的全面發展和提高人的素質的重要手段，是實現立德樹人根本任務的重要內容。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”［3］近年來，廣西幼師仫佬族“三基一站”積極探索中華優秀傳統文化美育模式，讓大學生在實踐中感知美、體驗美、鑒賞美、創造美，增強民族文化自信。

其次，將課堂教學與非遺傳承相融合。在課程體系設置上，以“非遺進校園”為契機，構建“一課一品”的課程體系。其中，仫佬族文化藝術傳承教育課程是一門專業課，由公共基礎課中華優秀傳統文化、公共選修課仫佬族舞蹈、專業課仫佬族童謠和實踐課仫佬族手工技藝構成。同時，在教學方式上以體驗式教學為主，采用互動式、案例式、體驗式等多種教學方式來實施美育。

最后，依托工作站采集平臺和網絡信息技術，在校外建立廣西羅城仫佬族校外實訓基地，在校內建立中華優秀傳統文化美育教育基地、廣西特色文化藝術傳承基地和仫佬族傳統手工技藝傳承基地工作站。這些基地實訓平臺的建立，使學生在實踐中感知美、體驗美、鑒賞美、創造美。

（二）開設中華優秀傳統文化美育課程

非遺技藝傳承一直以來由師徒口耳相傳，廣西幼師把仫佬族非遺傳承人請進學院，讓他們手把手教學生學習剪紙、古歌，從唱腔、剪紙技巧等方面進行現場教授，切實有效地傳承非遺、宣傳非遺，并最終打造蘊含仫佬族文化元素的優秀原創作品，實現傳統技藝的保護傳承與創新發展，達到讓學生掌握一門非遺技能的目標。

首先，確立培養目標。中華優秀傳統文化美育課程是以廣西本土文化為內容，以非遺技藝傳承人的現場傳授為手段，以提升學生綜合素養為目標，并與幼兒生活、教師教學和學生學習有機融合的課程，旨在通過對仫佬族非遺技藝的學習與傳承，讓學生了解仫佬族的歷史、地理、文化等內容，了解仫佬族民族歷史及文化，掌握仫佬族非遺技藝，培養學生對仫佬族非遺技藝的興趣。

其次，明確培養要求。中華優秀傳統文化美育課程主要以仫佬族非遺技藝為載體，通過“請進來”的教學方式，讓學生通過現場沉浸式、體驗式學習，對仫佬族非遺技藝有直觀生動的感受，產生學習和傳承非遺技能的積極興趣。從“講故事”“學技藝”到“創作品”，最后通過“創作品”達到“知其然”及“知其所以然”。教師在教學過程中要結合幼兒年齡特點、生活實際和幼兒發展需要開展教學活動。如，通過仫佬族非遺傳承人現場教學，讓學生了解仫佬族民族文化；通過教師講解、示范等方式，讓學生學習剪紙、彩泥、織布等傳統工藝。

最后，豐富教學資源。中華優秀傳統文化美育課程的教學資源是廣西本土文化和仫佬族文化特色內容。一是以仫佬族非遺技藝為載體，豐富課堂教學內容，讓學生掌握一門非遺技能。如，讓學生學習壯族拋繡球、接繡球、布依族踩歌堂等技藝，了解壯族、布依族非遺文化。二是利用國家及廣西地方各級相關非物質文化遺產資源，打造我校特色非遺課程。如，利用壯鄉特色剪紙資源開發壯族剪紙校本課程，利用侗族蠟染資源開發侗族蠟染校本課程，利用布依族刺繡資源開發布依族刺繡校本課程等。

（三）利用數字資源創新校園美育路徑

數字化時代的傳播途徑多種多樣。通過微信公眾號、抖音平臺、小紅書平臺等新媒體傳播方式，可以迅捷便利地宣傳中華優秀傳統文化藝術［1］，并在學生中獲得強烈的反響。此外，廣西幼師依托“互聯網+”積極搭建數字化美育平臺，宣傳非遺技藝，創新非遺傳承方式，帶活了非遺文化產業。

首先，結合“互聯網+”，打造美育的新生態。藝術教育要與現代信息技術相結合，逐步形成具有中國特色的現代美育體系。學院構建了以“互聯網+”為基礎的數字平臺，將中華優秀傳統文化藝術課程教學與現代信息技術相結合，引入直播、錄播等教學手段，為學生提供數字化資源。充分發揮新媒體技術優勢，對中華優秀傳統文化藝術資源進行數字化整理和再創作，構建數字資源庫；建設藝術課程的網絡互動學習平臺、線上文化藝術展示平臺、藝術作品網絡展示平臺、數字資源共享平臺，并開發數字教材。將中華優秀傳統文化藝術與現代信息技術相結合，進一步拓展了教學途徑，提高了學生的學習興趣。

其次，深化課堂教學改革。充分利用網絡平臺資源，引導教師從“以教材為中心”向“以學生為中心”轉變，推動教學方式改革創新。學院建立了名師工作室、優秀教學團隊和高水平課程群，積極推廣以信息化為基礎的多樣化教學模式，探索適應網絡時代的新型教學模式；引導教師轉變觀念、更新知識、創新方法，深入挖掘中華優秀傳統文化藝術的當代價值和時代內涵，鼓勵教師在信息技術環境下開展多樣化、多層次的網絡課程建設實踐。

最后，將藝術教育與素質教育深度融合。藝術教育應主動適應素質教育發展的要求，注重藝術素養與人文素養的結合，促進藝術知識、藝術技能和道德情操的協調發展。通過校園文化建設、特色課程建設、課外活動等形式，學院將美育融入素質教育中，讓學生通過藝術欣賞、審美體驗和審美創造提高自身的美學素養和創造能力。

近年來，廣西幼師仫佬族“三基一站”建設已經取得了一定成效：“三基一站”建設推動了現有課程體系的重構，提升了課程內容的思想內涵，最終實現了浸潤式美育模式；聘請非遺傳承人加入師資隊伍，建設了一支有特色的專兼職師資隊伍，推進了學院美育教師隊伍建設；通過“三基一站”建設，音樂制作專業師生創作了大量具有仫佬族民族元素的音樂作品并舉辦了多次仫佬族作品音樂會，動漫制作專業師生創作了大量的剪紙作品并舉辦了兩屆羅城仫佬族剪紙藝術展，教師開展了多項關于仫佬族非遺文化的課題研究；“三基一站”建設的一系列舉措獲得了當地政府、社會、媒體的廣泛關注和好評，增進了與當地民間藝術家、非遺傳承人及各兄弟院校的學習交流。可見，“三基一站”的建設促進了中華優秀傳統文化與高校辦學的融合，既宣傳了學校，形成一張靚麗的名片，又能很好地弘揚仫佬族文化，讓仫佬族文化走出羅城、走向世界。

參考文獻

［1］唐瑛，高校戲曲文化傳承基地的美育創新路徑研究：以陜西師范大學皮影傳承基地為例［J］.陜西開放大學學報，2023，25（1）：62-66.

［2］高靜.遺產化與資源化背景下傳統的創出與隱遁：以廣西羅城仫佬族依飯節的現代傳承為中心［J］.民間文化論壇，2024（1）：131-145.

［3］崔鵬.“大思政”格局下黨建育人的作用及其途徑探析［J］.開封教育學院學報，2019，39（11）：210-211.