和美鄉村建設背景下鄉村公共文化空間評價體系的建構

曾薇　賴雨晨　王雨菲

［摘要］2023年中央一號文件對扎實推進宜居宜業和美鄉村建設作出重點部署。從“美麗鄉村”到“和美鄉村”的轉變，體現黨和國家對鄉村精神文明建設的更高要求，但當前我國鄉村公共文化空間建設存在一些問題。針對這一現狀，文章圍繞和美鄉村建設，對場景理論的三個主維度和十五個次維度進行本土化調整，以構建出符合和美鄉村建設的鄉村公共文化空間評價體系，以期更客觀地評判鄉村公共文化空間，為其建設提供實踐指引。

［關鍵詞］和美鄉村；鄉村公共文化空間；評價體系；場景理論；精神文明建設

2022年，習近平總書記在黨的二十大報告中強調，要“建設宜居宜業和美鄉村”［1］。2023年中央一號文件對扎實推進宜居宜業和美鄉村建設作出具體部署［2］。從“美麗鄉村”到“和美鄉村”的轉變，體現了中華優秀傳統文化的底層邏輯和價值導向，突出了鄉村振興工作在精神風貌建設上的著力點。中國特色社會主義鄉村振興不僅要在基礎設施、人居環境方面提升建設水平，還要在鄉村精神文明層面營造“和善美好”的文化氛圍。

公共文化空間是鄉村文化生活的重要載體，在和美鄉村的建設過程中，打造和諧友好的鄉村公共文化空間成為鄉村精神文明建設的重要組成部分。當前，全國各地越來越多的村民文化活動中心、村史館修建落成，地方政府部門越來越重視鄉村文化服務建設之“和”。然而，完成鄉村精神文明建設僅憑建設公共文化設施還遠遠不夠，其效果的評估還需要綜合空間與環境的和諧程度、內容物的可及程度以及受眾的實際使用程度等多重因素來評判，這也成為地方政府部門在工作考核過程中時常遇到的棘手難題。對此，文章基于場景理論和本土實際，對我國鄉村公共文化空間進行多向度考察，嘗試建構符合和美鄉村建設需要的鄉村公共文化空間評價體系，為我國鄉村精神文明建設提供一定的理論依據。

一、文獻綜述

（一）場景理論評價維度的闡釋

場景理論由新芝加哥學派的特里·克拉克和丹尼爾·西爾等學者提出，他們認為場景由區域、空間及網絡要素組成，但其中最核心的是文化，是一個多元的復雜系統［3］。場景理論介紹了場景的具體測量方法與數據來源，并以真實性、戲劇性與合法性作為衡量場景內部的文化價值的維度。

場景理論的真實性維度表示構成場景存在的本源，也表示個體身份的界定和認同；戲劇性維度考察的是人們看待別人以及被人看待的方式；合法性維度關注的是道德判斷的基礎，也用于討論社會的秩序與規范，尋求評定事物孰是孰非的方式［4］。特里·克拉克及其團隊根據這三大主維度更進一步地細分出十五個次維度（見表1），從而更確切地評價場景內部的文化價值。特里·克拉克將場景視為一種強有力的工具，能夠幫助人們在諸如種族、階層等根本性原生特征中做出選擇，使得人們對一個地方生活方式的定義不再限制于種族和階級的標簽［5］。由于場景理論深深植根于西方特殊的文化背景，我國學者在引入場景理論時會根據本土情況對評價體系進行調整。

（二）公共文化空間評價體系的建構

1.公共文化空間的含義

在“公共文化空間”出現之前，學界討論較多的是“文化空間”。有學者指出，文化空間指人的活動范圍或一種生活“樣式”所在的社會空間，不僅是一種獨立的、充滿個體情感的空間，還是一種人的特定活動方式的空間，兼具空間性、時間性、文化性［6］。“公共性”是人在實踐活動中所表現的一種社會屬性，是基于公共領域等方面的哲學抽象［7］。而哈貝馬斯提出的“公共領域”從公眾政治參與的角度出發，為社會公眾創造一個公開、透明的平臺與空間，以便其能夠理性地參與公共議題。“公共文化空間”由“公共空間”與“文化”融合而成，既增強了公共性的內涵，又兼具文化性和空間性的屬性。目前，學界對公共文化空間沒有統一的定義，有學者認為公共文化空間是人類有意識進行公共文化活動的場域［8］，能夠加強個體與社會之間的聯系。

2.公共文化空間的研究偏向

目前，我國學者在運用場景理論構建公共文化空間評價體系的過程中，主要研究對象為“城市公共文化空間”和“鄉村公共文化空間”。研究前者的學者在中國城市轉型背景下，為建立城市公共文化空間的基礎維度，從本雅明的視角充分發掘公共文化空間的內涵，將場景理論的三個主維度縮減至實體空間和機制空間兩個主維度［9］；還有學者以話劇《初心》為例，雖然仍運用場景理論的三個主維度進行評價，但是賦予其新的內容，即“真、善、美”［10］。而研究“鄉村公共文化空間”的學者，有的基于場景理論，將評價當代鄉村公共文化空間的維度劃分為物理空間、活動空間和機制空間這三個主維度以及十五個次維度，進而構建出整體分析框架［7］；還有學者運用場景理論設計出未來鄉村建設的五個場景要素，分別是主體要素、環境要素、信息要素、活動要素以及目標要素，以便為未來鄉村建設提供理論依據和實踐依據［11］。

綜上所述，目前我國對場景理論和公共文化空間的研究已經取得了一定的成果。但是大部分學者的研究主要集中在圖書館等偏展示類的空間，其評價主旨是衡量社會效益或經濟效益，對鄉村公共文化空間的研究尚未多見。在鄉村振興背景下，基于和美鄉村建設，文章將研究視角轉向鄉村公共文化空間具有本土性質的文化層面，有利于在理論和實踐上指導鄉村公共文化空間建設，推進宜居宜業和美鄉村事業發展。

二、鄉村公共文化空間評價體系場景維度的構建

（一）主維度的搭建

場景理論為深入探索地域文化價值提供了新的視角，應用場景理論我們能夠構建出一個用于衡量地區文化價值觀的分析框架［7］。鄉村公共文化空間是鄉村文化生發和傳承的載體，對當地居民物質生活和精神世界都有深遠影響［12］。鄉村公共文化空間是公共資源的現實載體，它提供了鄉村居民進行互動的場所。這個空間包含了實物所承載的社會結構，以及鄉村居民的文化觀念、信仰民俗，也是一個可以被重新建構的想象空間［13］。另外，相較于城市社會，鄉村社會更符合費孝通先生筆下的“熟人社會”，更具有地方性和本土性，鄉村公共文化空間也必將呈現與城市公共文化空間截然不同的空間特色。因此，在建構鄉村公共文化空間評價體系的過程中，地方政府部門應基于鄉村公共文化空間的發展現狀和地方性特色來建立評價體系的主維度。

1.地區生態

場景理論的“真實性”維度指何者構成存在的本源。鄉村公共文化空間評價體系將“地區生態”作為評價體系的主維度之一，指代文化舒適物的實際承載物，主要衡量的是能夠讓受眾接受且具有較高文化價值的有關設施，包含與當地歷史文化、發展歷程、文化服務相關的建筑設施，如農耕博物館、文化公園等，能夠讓個體形成對鄉村公共文化空間的初步認知。

2.文化延續

鄉村公共文化空間評價體系將“文化延續”作為評價體系的主維度之一，這一維度的內涵與空間賦予的文化韻味有關。場景理論中的戲劇性指如何表現自我，而在鄉村公共文化空間中，需要考究的是場景蘊含的文化韻味。當地獨特的文化符號基于明確的文化標識和獨特的場景特征而形成。根據場景理論中的“文化賦能”內涵，當地這種獨特的文化符號不僅局限于“文化+”，還具象到文化舒適物的使用、多元的社會群體和組織的實踐行動，進而能夠產生更大的價值增量［14］。

3.感知效度

鄉村公共文化空間評價體系將“感知效度”作為評價體系的主維度之一，該維度主要強調個體在公共文化空間中的主觀感受。凱文·林奇認為，環境意向的結構是一種復雜的系統，是在物理設施與人、設施與設施互構的互動中建立起的空間或形態上的關聯，個體在空間中通過光感、聲感和充盈感等直觀感受來判斷空間的完整鏈條模式［15］。在鄉村公共文化空間中，個體通過實踐將文化記憶與使用體驗有機結合，在人際互動和交流中塑造地方認同。因此，鄉村公共文化空間評價體系的“感知效度”維度將人置于核心地位，研究人在利用空間過程中產生的價值和效益。這種人本主義的觀點認為，人的參與和共享是鄉村公共文化空間構建的關鍵，同時也是衡量其有效性的重要指標。

（二）次維度的面向與內涵

地區生態、文化延續和感知效度是鄉村公共文化空間評價體系建構的三個主維度，為了更完整、精準地理解和評價鄉村公共文化空間蘊含的場景價值，地方政府部門還需要結合場景理論將這三個主維度進行細分化，具體可以劃分出十五個次維度。

首先，地區生態的次維度為空間可達性、系統性、迷人性、完善性和社會性。可達性肇始于美國學者Hansen的研究，指借助某種出行方式從出發點到達目的地的便捷程度［16］。為評價鄉村公共文化空間蘊含的場景價值，筆者將可達性延伸為空間可達性。系統性指多個維度的指標組合在一起，形成一個完整且有機的結構，這些指標之間、指標層與指標層之間具有清晰、明確的邏輯關系。鄉村公共文化空間是一個較為完整的系統，次維度中的系統性可用于考察地區系統的可持續程度和生態環境的相融程度。迷人性源于場景理論，意為像自身又超越自身的一種魅力特性，鄉村公共文化空間作為一個公共場景，需要具有一定的吸引力和審美價值。完善性指配套資源關系的完善度以及地區整體開放的科學性。社會性原指“人們之間的關系和紐帶、人們之間的集體性的和關聯性的及與同伴的關系”［17］，也指作為在集體活動中的個體或作為成員在具體活動空間時所表現的特性，但在鄉村公共文化空間中特指空間場所所蘊含的社會屬性。

其次，文化延續的次維度為內容貼近性、積極性、族群性、連續性和原真性。內容貼近性考察的是文化內容與當地村民偏好的接近程度。積極性一般指個體意愿與整體長遠目標任務相統一的動機，用于考察鄉村公共文化空間中文化內容的價值導向以及是否能夠提升村民精神文明水平。族群性用于表明鮮明的鄉村地區文化符號以及族群特質，如余姚市歷山村有“舜耕歷山”的傳說，虞舜紀念館就代表了該地區獨特的文化符號。連續性的內涵為地方歷史文化及其呈現形式的存續和更新不曾間斷。原真性不僅用于考察鄉村公共文化空間中的文化的傳承和保護力度，還用于考察鄉村文化形態是否受到外來文化的影響和是否被商業因素影響。

最后，感知效度的次維度為人群聚集度、獲得感、使用度、多樣性和正式性。人群聚集度用于判斷鄉村公共文化空間中的人流量，以評價場景構建是否合理以及受眾規模。獲得感指個體在鄉村公共文化空間中經過身體感官的介入以及主觀情感的參與而獲得的主觀感受與心理體驗［28］。使用度用于考察村民文化活躍程度。多樣性用于考察在鄉村公共文化空間中文化舒適物的種類是否豐富，承載的內涵是否多元。正式性用于評價空間場景的規范程度。

三、結語

在和美鄉村建設背景下，探索構建適合我國鄉村公共文化空間的評價體系具有重要意義。構建鄉村公共文化空間評價體系既是為了客觀評估各地鄉村文化建設的水平，也是為了為進一步改善鄉村公共文化環境提供參考［19］。對鄉村公共文化空間建設的具體實踐層面，文章提出以下建議。

第一，在地區生態層面上的建設應著重于增強便利性和完善性，以滿足鄉村居民的多樣化的文化需求。地方政府部門應當建設一系列功能齊全的基礎設施，包含體育鍛煉設施、休閑娛樂設施等，以滿足鄉村居民的文化活動需求。鄉村公共文化空間的場所周圍應當建設一定數量的文化宣傳欄，內容包含村規民約、活動介紹等，便于鄉村居民知曉，同時應有專人負責日常的信息更新。文化舒適物的種類和數量能夠體現一個地區生態的完善程度。

第二，在文化延續層面須突出地區文化內涵性。無論是歷史文物，還是傳統服飾等，都帶有鮮明的本土民族特色和歷史底蘊。地方政府部門應當定期開展具有正向價值觀的傳統文化活動，如書法展示、農家舞蹈、歷史文化電影觀賞、民俗節慶等文化藝術活動，并根據當地實際情況，大力發展“智慧書房”“數字書屋”等，以構建融合當地民族風情、自然景觀以及兼具審美與功能價值的新型多元公共文化空間［20］。

第三，在感知效度層面應凸顯鄉村居民的文化滿足感和使用感。地方政府部門可以聘請專業人員通過應用數字技術等可量化的手段或方法，調研鄉村居民對文化舒適物的使用情況，如滿足感、使用頻率等。根據這些反饋，地方政府部門及時做出調整，為鄉村居民提供多樣性、標準化的文化舒適物。這些文化舒適物能夠填補鄉村居民長久以來的“空間喪失感”，使其獲得“屬地價值歸屬感”和滿足感。

鄉村文化持續穩定的和美發展是我國實現鄉村振興的重要指標。構建鄉村公共文化空間評價體系，對有效整合鄉村資源、建設合理有序的鄉村社區、推動鄉村的可持續發展以及實現鄉村與城市的良性互動起到了積極作用。

通過建立鄉村公共文化空間評價體系，地方政府部門可以更全面地了解鄉村居民的文化需求。這一評價體系可以涵蓋多個方面，包括但不限于文化活動參與度、文化設施利用率、文化教育需求等。通過系統性的數據收集和分析，地方政府部門可以更有針對性地規劃和建設相關文化設施，滿足鄉村居民的多元化文化需求。在規劃和建設相關文化設施時，地方政府部門應注重多元性，包括但不限于圖書館、文化藝術中心、社區活動場所等。這樣的多元化建設可以更好地滿足不同層次和興趣的鄉村居民的文化需求，構建起一個多元、共享的公共文化空間。同時，地方政府部門可以利用現代科技手段，如互聯網、數字化媒體等，提供更智能、便捷的文化服務，以滿足不同年齡、職業和興趣的鄉村居民的需求。通過這些措施，地方政府部門可以有效地激發鄉村文化活力，培育和傳承地方文化。通過提升鄉村的精神文明建設水平，地方政府部門有望促進社區的進一步發展，提高鄉村居民的幸福感與社會凝聚力。良好的文化環境不僅使鄉村居民增強文化自信，還為鄉村的各項事業提供堅實的社會基礎。這一綜合性的文化建設將推動鄉村的可持續發展，助力實現更高質量的鄉村振興。

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［基金項目］浙江傳媒學院2023年研究生科研與實踐創新重點資助項目“破解‘千村一面’：鄉村振興視域下新型文化空間特色化建設的寧波路徑調研”（項目編號：2023A004）；2023年浙江省教育廳一般科研項目（項目編號：Y202352068）。

［作者簡介］曾薇（1984—），女，江西萍鄉人，浙江傳媒學院新聞與傳播學院副教授；賴雨晨（1997—），女，浙江寧波人，浙江傳媒學院新聞與傳播學院碩士研究生；王雨菲（2000—），女，浙江麗水人，浙江傳媒學院新聞與傳播學院碩士研究生。