習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指示批示精神的實(shí)踐研究

摘 要：文章從習(xí)總書(shū)記所提出的保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一理念出發(fā)，系統(tǒng)的分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值以及其所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，由此來(lái)證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特性，最后以擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任結(jié)尾，闡述在新時(shí)代的背景下如何落實(shí)好習(xí)總書(shū)記所提出的這一理念。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承

習(xí)近平總書(shū)記在河北承德考察時(shí)指出：“我國(guó)是世界文化和自然遺產(chǎn)大國(guó)。承德避暑山莊底蘊(yùn)深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會(huì)相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要?dú)v史價(jià)值和時(shí)代意義。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。”這表明，保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠?yàn)轳R克思主義中國(guó)化提供豐厚的滋養(yǎng)，同時(shí)更是能夠增強(qiáng)中華民族的文化自信、增強(qiáng)民族精神的凝聚力，為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代重要價(jià)值

從國(guó)家的角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家賴以存續(xù)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了理論支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的人類文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心，以共同富裕為歸宿，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，這極大地得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)攝。當(dāng)代中國(guó)制度文化內(nèi)核的建構(gòu)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化精髓的涵養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成根植于傳統(tǒng)政治哲學(xué)思想基因之中。儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的文化理念和 “以天下為己任”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等家國(guó)情懷是中國(guó)式現(xiàn)代化探索與發(fā)展不竭的動(dòng)力源泉；傳統(tǒng)民本思想如《尚書(shū)·五子之歌》的“民為邦本、本固邦寧”思想為中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”理念的形成提供了寶貴的思想滋養(yǎng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)注入了濃郁的民族文化色彩；“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念承繼了傳統(tǒng)生態(tài)智慧和體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，為中國(guó)式現(xiàn)代化在“人與自然和諧共生”價(jià)值訴求上提供了思想指引。

從民族的角度來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族情感的紐帶，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是將中華民族緊緊凝結(jié)起來(lái)的無(wú)形紐帶。千百年來(lái)，它蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值取向、道德規(guī)范和精神標(biāo)識(shí)，讓中國(guó)人民在文化認(rèn)同中獲得歸屬感和自豪感。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的包容、和諧、共生理念，有互通有無(wú)、美美與共的作用，能促進(jìn)各民族間交流互補(bǔ)、融合共生，構(gòu)建中華民族共同體，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)民族創(chuàng)造力，讓中華民族在世界民族之林更加璀璨。

在世界文化交流的廣闊舞臺(tái)上，也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩表現(xiàn)。中華文明突出延續(xù)性、包容性，這是中華文化區(qū)別于世界其他文明的獨(dú)有特征。歷史上，中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，頑強(qiáng)且富有生命力，能在日新月異的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，在自我元素的生長(zhǎng)性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我重建、自我修復(fù)，避免被摧毀。而西方文明中，政治團(tuán)體、宗教組織則多以非此即彼的二元邏輯為據(jù)，強(qiáng)排他，而中華文明發(fā)源之初，便以極強(qiáng)的包容性待人接物，承認(rèn)并尊重其他文化。包容精神，是中華文明區(qū)別于世界其他文明的重要特征，對(duì)世界不同文明間的交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有巨大的啟示作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

（一）流傳千年的哲學(xué)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含著極為豐富的哲學(xué)智慧，為我們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了強(qiáng)大的精神內(nèi)核，所以我們簡(jiǎn)單以三點(diǎn)為例：

首先是厚植以民為本的執(zhí)政基礎(chǔ)，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向。以民為本的執(zhí)政思想是我們幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從“民為邦本，本固邦寧”的思想形成開(kāi)始，這一執(zhí)政理念就已經(jīng)貫穿于歷朝歷代的國(guó)家治理之中，成為統(tǒng)治者安邦定國(guó)的首要價(jià)值取向。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，我們更是始終將全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，奠定了人民群眾當(dāng)家作主的主體地位。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深刻領(lǐng)悟和把握了“民為邦本”的核心要義，基于人民群眾對(duì)美好生活的時(shí)代訴求，提出了人民至上的觀點(diǎn)，由此賦予了以民為本新的內(nèi)涵。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)的民本思想中最具時(shí)代價(jià)值的地方，就在于它一早便看到并提出了民眾在國(guó)家和社會(huì)治理活動(dòng)中的重要地位與作用，而這一思想恰恰能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)代的國(guó)家治理與民主政治建設(shè)提供豐厚的價(jià)值滋養(yǎng)。

其次是尊重天人合一的規(guī)律，促進(jìn)和諧共生的發(fā)展局面。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)最基本問(wèn)題。它強(qiáng)調(diào)的是天與人，人與人，人與社會(huì)的自然和諧關(guān)系，倡導(dǎo)把人看做宇宙自然的一部分，在實(shí)踐中達(dá)到主觀與客觀、情感與理性、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。天人合一的核心理念在于和諧，而在我們中華民族的傳統(tǒng)認(rèn)知里，以和為貴似乎是我們自然而然的價(jià)值選擇。《中庸》有言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”人與自然是相互聯(lián)系不可分割的一個(gè)有機(jī)整體，人與自然界的萬(wàn)物都存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而人作為自然界的一部分，必然要遵守并愛(ài)護(hù)自然界的準(zhǔn)則與萬(wàn)物。孟子在《孟子·梁惠王上》中提出“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”就已經(jīng)為我們指明了人與自然的相處之道。

最后是堅(jiān)持開(kāi)放包容、和平發(fā)展的原則，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中呼吁：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”這一理念的提出，不僅彰顯出了中國(guó)的大國(guó)氣度與大國(guó)擔(dān)當(dāng)，更是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，為解決世界發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧。近代以來(lái)中華民族歷經(jīng)了重重苦難，終于實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，走上了民族復(fù)興的道路。但是與中國(guó)的崛起相伴而來(lái)的除了贊揚(yáng)還有詆毀，“中國(guó)威脅論”成為了西方某些國(guó)家企圖遏制中國(guó)發(fā)展的最好說(shuō)辭。但中華民族絕不會(huì)走上為了自身利益而欺壓侵略別國(guó)的道路，這不僅是因?yàn)橹袊?guó)曾經(jīng)有過(guò)真實(shí)的血淚過(guò)往，更是因?yàn)椤耙院蜑橘F”是中華民族幾千年來(lái)深入骨血的傳統(tǒng)，和平也成為了中華民族始終堅(jiān)持的價(jià)值理念。相較于西方近代以來(lái)推行的殖民掠奪、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，中華民族歷來(lái)反對(duì)“以力服人”，提倡“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”這對(duì)當(dāng)今解決國(guó)際爭(zhēng)端、構(gòu)建和平世界具有重大啟發(fā)意義。

（二）見(jiàn)證歷史的文化古跡

要說(shuō)時(shí)間的長(zhǎng)河之中從未湮滅的東西，用來(lái)衡量人類文明發(fā)展的文化古跡一定是比較難得的。人類數(shù)不盡璀璨的文明只是眼中的瞬息，立于歷史的驚濤中，一片一片見(jiàn)底的應(yīng)該是這些曾聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)古老的傳說(shuō)，被蒙上無(wú)數(shù)迷霧的文化古跡。它們就好比萬(wàn)顆散落在地球上的星星，在遙遠(yuǎn)的年代輕輕地點(diǎn)亮了人類的足跡，跨越了歷史的長(zhǎng)河，鮮活地出現(xiàn)在我們的眼底，散發(fā)了歷史的魅力和底蘊(yùn)。

文化古跡是歷史的書(shū)寫(xiě)者。一道道古老的磚石，一條條看不出來(lái)的道道裂紋兒，都是一個(gè)鮮為人知的傳說(shuō)。比如我們國(guó)家的萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，綿延萬(wàn)里，宛如一條巨龍盤臥在崇山峻嶺之中。長(zhǎng)城始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，經(jīng)過(guò)了秦、漢、明等不少朝代的修建和加固，凝聚了眾多中華兒女的智慧和血汗。萬(wàn)里長(zhǎng)城，不僅是中華民族的鋼鐵筑成的軍事防御工程，更是中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。站在長(zhǎng)城上，摸著，古老的城墻。可以聽(tīng)到歷史的回響。好像看到了古代的將士們正站在城墻上巡邏守衛(wèi)。看到了中華民族御敵于國(guó)門之外，捍衛(wèi)自己的家國(guó)疆土的堅(jiān)定決心。

文化古跡是連接過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是讓我們有機(jī)會(huì)和先人進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，了解他們的生活方式、價(jià)值觀念、和制度等。通過(guò)對(duì)文化古跡的考察可吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)當(dāng)下的發(fā)展。文化古跡也是團(tuán)結(jié)、凝聚一個(gè)民族的精神力量。一個(gè)民族的文化古跡是其民族文化的重要載體，它記錄著一個(gè)民族的集體記憶和精神傳承，當(dāng)我們置身于自己國(guó)家的文化古跡下時(shí)，民族自豪感和對(duì)本土文化的熱愛(ài)便會(huì)油然而生，于是得以緊緊地勾勒一個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，共同致力于本民族國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

然而隨著時(shí)間的流逝，和社會(huì)的不斷發(fā)展，很多文化古跡都受到了來(lái)自自然、人為、城市化進(jìn)程的影響，面臨著毀滅的危險(xiǎn)。同時(shí)對(duì)浩瀚的文化古跡進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久保存也是我們每一個(gè)人都應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。我們要加大對(duì)文化古跡的保護(hù)力度，喚醒民眾的保護(hù)意識(shí)，要使見(jiàn)證歷史的文化瑰寶守望著時(shí)光，薪火相傳并將其余勢(shì)磅礴的影響傳遞給后人。

三、擔(dān)負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任

（一）不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的深入發(fā)展。

“第二個(gè)結(jié)合”是文化傳承發(fā)展的指路明燈，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化的使命擔(dān)當(dāng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)踏上中華民族偉大復(fù)興之路的時(shí)候，我們回顧歷史就會(huì)看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人就自覺(jué)擔(dān)負(fù)起了傳承中國(guó)五千年文明的歷史重任，從而自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起“第二個(gè)結(jié)合”的歷史使命。馬克思主義的實(shí)踐革命性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)放包容性合二為一。“第二個(gè)結(jié)合”的文化優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)在馬克思主義“人與自然和諧相處、全人類徹底解放”的主張，無(wú)縫鑲嵌上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”“以天下為一家，以中國(guó)為一人”等“天下觀”“社會(huì)觀”“道德觀”，二者共性決定了“兩個(gè)結(jié)合”是合二為一的“必然結(jié)合”，是一條歷史的回歸道路，奠定了“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)。

同時(shí)要從多個(gè)維度上深化“第二個(gè)結(jié)合”。在研究體系化、學(xué)理化上要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，系統(tǒng)性、體系化地運(yùn)用理論眼光，整體性地把握并理解馬克思主義理論資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從不同層面展開(kāi)理論分析和理論解讀，把理論創(chuàng)新建立在思想和文化的主動(dòng)之上；要深挖內(nèi)容資源，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，全面深入地挖掘中華文明寶庫(kù)中的珍寶，把其中大有生命力的精華元素，如儒家文化的經(jīng)世致用、中醫(yī)藥文化的智慧等提取出來(lái)，結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)理化、內(nèi)涵化的解讀，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的深入發(fā)展，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。”我們要以堅(jiān)定的歷史自信和文化自信，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（二）積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的智慧和精神追求。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使人更好地了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化之精華，增強(qiáng)文化的自信和民族的自豪。當(dāng)看到傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦古韻新聲登上現(xiàn)代舞臺(tái)，當(dāng)傳統(tǒng)的手工藝通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為新的時(shí)尚，我們會(huì)倍感自身文化的底氣，文化自信可以成為挺立世界文化之林的主心骨，讓我們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化的潮流下系緊民族精神家園的“平安扣”。

那么，首先要融合現(xiàn)代科技，豐富創(chuàng)新形式。現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新提供了動(dòng)力。利用數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化保存與展示。同時(shí)借助新媒體平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化，制作短視頻、動(dòng)畫(huà)形式的文化內(nèi)容。如許多短視頻作者利用動(dòng)畫(huà)形式解說(shuō)中國(guó)古神話故事，生動(dòng)有趣的畫(huà)面加上簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言讓大量年輕觀眾喜愛(ài)，將傳統(tǒng)文化在輕松氛圍中予以傳播。

其次要融合產(chǎn)業(yè)，拓展創(chuàng)新空間。將傳統(tǒng)文化融合到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)中。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中開(kāi)發(fā)以傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮的建筑、文物等元素與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，被消費(fèi)者喜愛(ài)。在旅游業(yè)中打造文化旅游線路，讓游客游覽過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合不僅為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持，拓展了傳統(tǒng)文化傳播范圍。

最后要靠人，提供創(chuàng)新人才保障。培養(yǎng)和造就一批既精通傳統(tǒng)文化又富于創(chuàng)新能力的人才隊(duì)伍，教育體系增加傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與理解，鼓勵(lì)社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)展傳統(tǒng)文化培訓(xùn)、創(chuàng)意競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的熱情，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供人才保障。

（三）擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

在中華民族漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，燦爛輝煌的文化血脈中蘊(yùn)含著偉大的民族精神，成為中華民族生生不息、奮進(jìn)強(qiáng)盛的動(dòng)力源泉。在新的時(shí)代背景和不同群體、不同國(guó)家和社會(huì)的需求面前，需要不斷實(shí)現(xiàn)新的文化出題、答題和交卷，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代賦予我們的光榮使命。不論是重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘、合理加工、提煉升華，還是不斷滿足人民群眾對(duì)文化發(fā)展帶來(lái)的認(rèn)知需求和心靈需求的滿足，最終都是為了更好地發(fā)揮中華民族精神凝聚作用，實(shí)現(xiàn)中華民族的長(zhǎng)足發(fā)展、立于世界民族之林。在經(jīng)濟(jì)全球化以及標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)的背景下，以往不同文化之間、不同群體之間的廣泛交流日漸稀少，西方文化——憑借經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)向全世界彌漫，在各國(guó)、各民族、各階層之間廣泛沖擊也到了一個(gè)較高的程度。在不斷吸收轉(zhuǎn)化過(guò)程中，極大地動(dòng)搖了人類在文化發(fā)展過(guò)程中的一些基本共識(shí)，必須在大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，積極參與到文化交流與碰撞隊(duì)伍，為我國(guó)文化的發(fā)展面貌貢獻(xiàn)正能量。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)同各國(guó)的文化交流合作。世界是開(kāi)放的，文化是包容的。不同國(guó)家、不同民族的文化親密相抱、融會(huì)交融。我們要以擁抱世界的心態(tài)吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，以開(kāi)放包容的姿態(tài)讓世界了解中國(guó)。

作為新時(shí)代的青年，我們更是要主動(dòng)肩負(fù)起傳承和創(chuàng)新中華文化的重要使命。我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深入了解中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，我們也要積極關(guān)注時(shí)代發(fā)展，努力學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

進(jìn)入新時(shí)代，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，使馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，成為當(dāng)下文化發(fā)展的必由之路，也是中華民族所獨(dú)有的精神內(nèi)核。系統(tǒng)的掌握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要指示批示精神，從而更加有利于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與利用。

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[4]儲(chǔ)建明：中華傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響與解釋[J]，《山東青年 》，2020

[5]鄭恩兵： 保護(hù)好傳承好利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]，《河北日?qǐng)?bào) 》，2021