彰顯童謠魅力，實現(xiàn)課程價值

鐘曉明 王軍

摘? ?要：童謠依托于廣闊的農村地域，孕育于廣闊的農村生活，彰顯出濃郁的風土人情。農村學校教師可以依托具有地域特色的資源，收集、整理與創(chuàng)新農村童謠，形成體系化的校本資源，蓄積課程創(chuàng)編和資源運用的有效經驗，助推農村學生核心素養(yǎng)的生長。本文提出，教師要引導學生在探尋童謠的內涵中生發(fā)勞動意識，在把握童謠意蘊中強化審美體驗，在理解童謠主題中綻放“創(chuàng)新之花”，在關聯(lián)童謠信息中歷練探究意識。

關鍵詞：童謠? ?課程價值? ?核心素養(yǎng)

在語文課程的體裁樣式中，童謠以其淺顯易懂的語言、朗朗上口的韻律和生動活潑的內在意蘊，深受學生的喜愛，是滋養(yǎng)學生生命意識和推動學生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要載體。雖然農村學校信息相對閉塞，但是擁有廣闊的地域特色資源，有著城市無可比擬的靈氣。很多童謠都依托于廣闊的農村地域，孕育于廣闊的農村生活，彰顯出濃郁的風土人情。因此，教師要積極收集、整理與創(chuàng)新農村童謠，構建體系化的校本資源，蓄積課程創(chuàng)編和資源運用的有效經驗，推動學生語文學科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、品析關聯(lián)，在探尋童謠內涵中生發(fā)勞動意識

勞動是人作為生命個體的基本意識和生存素養(yǎng)。近年來，國家非常重視勞動教育課程的開發(fā)。著名教育理論家和實踐家陶行知先生就曾經在“生活教育”理論中提出了著名的“教學做合一”理念，這給勞動課程與語文學習的巧妙融合提供了支撐。在農村生活的人們本身就具備較強的勞動意識，可以說，勞動伴隨著農村居民的生活，是他們生活的重要標簽。因此，農村學校的童謠課程就不能將勞動這一主題排除在外。教師可以以“勞動”為主題進行童謠匯編，傳遞出“只有勞動才能創(chuàng)造屬于自己的幸福”的理念，充分激活學生的內在思維，讓學生在品詞析句中探尋童謠豐富的內涵，幫助學生形成勞動意識，養(yǎng)成勞動品質和習慣。

例如，在教學“勞動”主題單元時，筆者收集了一首《拍大麥》的童謠：“兩筐麥三筐麥，嘩啦呼啦拍大麥。如果拍得少，讓你吃個飽；如果拍得多，田里如山摞。”這是一首以農村收割大麥為內容的童謠，旨在展現(xiàn)農村大麥收獲的喜悅場景和豐收景象，是農村勞動生活最為真實、鮮活的寫照。對于這首童謠的教學，筆者依循學生的認知規(guī)律，一方面組織學生通過多種形式的朗讀，理解童謠表達的意思，感受童謠的音韻之美和節(jié)奏之美，對童謠形成初步的認知體驗；另一方面帶領學生走進田野，在泥土和麥穗所營造的氛圍中，與農民伯伯一起，感受農村收獲季節(jié)的繁忙與熱鬧。

在廣袤的田野中，學生能在體悟童謠的獨特魅力的同時，洞察童謠折射出來的深刻哲理：只有依靠自己勤勞的雙手，才能換取豐收的碩果。在真實場景的沖擊下，學生對童謠所描述的畫面就有了全新的認知與思考。如借助“如山摞”的比喻、夸張修辭手法，學生能感受大麥數(shù)量之多。最后，筆者組織學生結合童謠的理解以及身處的具體環(huán)境，說一說自己的感受，從而凸顯農忙、勞動、幸福等關鍵詞，真正將“勞動創(chuàng)造幸福”的意識鐫刻在學生的腦中。

在教學過程中，教師要站在課程建構的角度收集和整理童謠，從多層面關注童謠所蘊含的育人價值。在這一案例中，筆者既沒有將機械地理解大意作為核心目標，也沒有以語用訓練為目標引導學生品味語言文字，而是從課程建設的高度，緊扣童謠的文體特點，引導學生探尋童謠的價值。這樣既能讓學生從語言文字的內核感受童謠所傳遞的精神內涵，又能讓學生從真實生活環(huán)境的外圍層面，增強勞動意識，實現(xiàn)全面發(fā)展，可謂“一舉兩得”。

二、感知創(chuàng)造，在把握童謠意蘊中強化審美體驗

《義務教育語文課程標準（2022年版）》倡導“核心素養(yǎng)導向”的語文課程教學，并針對小學語文課程的特點和目標定位，將“語文學科核心素養(yǎng)”劃分為“文化自信”“語言發(fā)展”“思維提升”和“審美創(chuàng)造”等不同的維度。其中，“審美創(chuàng)造”是語文學科核心素養(yǎng)的重要組成部分。童謠作為一種深受學生喜愛的文體，展現(xiàn)出了豐富的價值意蘊，是推動學生語文學科核心素養(yǎng)發(fā)展的重要載體。在語文教學中，教師可以從感知美和創(chuàng)造美的不同維度出發(fā)，彰顯童謠的育人價值，提升學生的語文學科核心素養(yǎng)。

比如，農村很多家庭都以養(yǎng)蠶為生，“蠶寶寶”具有胖嘟嘟、軟綿綿的形象特點，深受學生喜愛。于是，筆者就在“昆蟲”童謠校本專輯中收錄了一篇關于“蠶寶寶”的童謠：“小小蠶，白胖胖。吃桑葉，造白房。銀絲綢，做衣裳。穿在身，很漂亮！”這是一首極具畫面感和表現(xiàn)力的經典童謠，從色彩和形態(tài)的角度描繪了“蠶寶寶”的外形、食物和作用。學生在聆聽這首童謠時，能迅速將文字符號與“蠶寶寶”的形象建立聯(lián)系，從而實現(xiàn)了文字與畫面的有效整合。基于這樣的認知，在組織學生誦讀學習這首童謠時，筆者將教學分為“感知美”和“創(chuàng)造美”兩個板塊：一是深化理解，感知童謠之美。小學生以直觀、形象思維為主，具有視覺沖擊力的事物，往往能觸動學生的情感和思維，首先，筆者將童謠描寫的事物直接呈現(xiàn)在學生面前，組織學生走進蠶農家中，與可愛的“蠶寶寶”來一場“親密接觸”，讓學生觀察“蠶寶寶”的樣貌、動作和活動。其次，在學生形成了豐富的感性經驗之后，筆者再次出示這首童謠，引導學生緊扣童謠文字，在理解和還原的基礎上，認識畫面的形態(tài)和色彩搭配之美。最后，組織學生展開想象，當人們穿上由“蠶寶寶”吐出的絲而制成的衣服后會有什么感受，讓學生真切感受這首童謠所生發(fā)出來的獨特美感。二是遷移表達，創(chuàng)造生活之美。語文課程的本質定位是“關于祖國通用語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。這意味著教師可以在誦讀理解、激發(fā)情感的基礎上，為學生打開遷移表達的通道，讓學生將自己獲得的感受進行表達。依照這樣的觀點來審視這篇童謠，就不難發(fā)現(xiàn)，這種類型的童謠不僅語言淺近易懂，而且描述的事物也與農村學生的真實經歷密切相關。于是，筆者在學生深入誦讀、廣泛積累的基礎上，為學生搭建遷移方法的平臺，讓學生觀察生活中常見的小動物，并模仿童謠的方法和語言特點，描述自己喜愛的動物。

無論是童謠校本教材的編選，還是基于童謠資源的教學引導，學生都能借助童謠這一載體，實現(xiàn)感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美，對學生的美育起到了重要的作用。

三、提煉元素，在理解童謠主題中綻放“創(chuàng)新之花”

創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。學生是祖國的花朵，更是祖國的未來，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，對學生的終身成長與發(fā)展具有重要的意義。從語文課程的特質而言，創(chuàng)新的契機既巧妙地蘊藏在每一篇課文的理解中，也蘊藏在每一篇習作的表達中，更蘊藏在每一篇童謠的誦讀中。因此，在開發(fā)童謠校本資源時，教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，特別留心那些具有鮮明創(chuàng)新元素的童謠，通過誦讀理解，助力學生走進童謠世界，發(fā)展學生的表達素養(yǎng)和能力。

隨著經濟的不斷發(fā)展，校園環(huán)境也發(fā)生了翻天覆地的變化。比如，筆者所在地區(qū)文化館創(chuàng)作了《學校操場》這首兒歌：“學校的操場，有各種不同的顏色。春天，操場是綠的。小草探出了頭，給操場添了幾分生機。夏天，操場是翠綠的。樹葉跳起了舞，給孩子們的笑聲伴舞。秋天，操場是金黃的。黃色的落葉伴隨著桂花的香味，裝點著操場。冬天，操場是雪白的。白色的雪花飄落，操場就成為孩子們的樂園。”這首童謠的創(chuàng)新之處體現(xiàn)了兩點：一是童謠內容描述了當下真實的校園環(huán)境，與學生的生活息息相關；二是作者巧妙地借助一年四季不同的色彩為切入點，運用了以小見大的手法，創(chuàng)造性地展現(xiàn)了校園環(huán)境。因此，在組織學生誦讀這一篇童謠時，筆者就緊扣這兩個創(chuàng)新點，引導學生感受其中的創(chuàng)新特質。首先，從內容維度入手，引導學生整體感知童謠內容，將其與真實的校園環(huán)境進行融合，感受作者選擇景物和構思的創(chuàng)新性；其次，從表達手法的維度入手，引導學生感受生活日新月異的變化，蓄積智慧的表達手法，感受這種手法的表現(xiàn)力。只有從童謠中感受到創(chuàng)新的價值和魅力，學生才能真正化創(chuàng)新為動力，實現(xiàn)整體素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

四、開展活動，在關聯(lián)童謠信息中歷練探究意識

自主、合作、探究的學習方式是學生學習的重要手段。事實上，生命個體的探究狀態(tài)是充實人生的重要保障。在我國廣大的農村地區(qū)流傳著豐富的童謠，其中不乏一些極具探究性、創(chuàng)造性的經典作品。教師可以引導學生對這些童謠進行誦讀、理解與感知，培養(yǎng)學生的探究能力，鑄造學生的探究品質，提升學生的自主探究能力。

我國五千多年悠久燦爛的歷史文化，蓄積了豐富而多元的傳統(tǒng)習俗。新課程標準將“文化自信”列入“語文學科核心素養(yǎng)”，基于此，語文課程教學要努力挖掘文本資源中的文化因子，以積極體驗、巧妙滲透等方式，將學生的身心浸潤在文本中，助力學生言語能力的不斷生長。在教學中，筆者緊扣傳統(tǒng)習俗，設置了專題單元，編排了眾多經典的童謠，如“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，宰年雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”這首童謠展現(xiàn)了春節(jié)的一系列民風民俗，蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化資源。由于時代的變遷，這首童謠描繪的很多場景和習俗與學生當下的生活距離較遠，這就在無形之中給學生理解童謠的意思、想象描述的畫面、感知其內在的文化印記造成了較大的困難。面對這樣的困境，課程的建構和教學將何去何從呢？對此，筆者沒有停留在最原始的認知層面上，而要搭建積極探究的平臺，組織學生在誦讀的基礎上，走進童謠的世界。比如，圍繞這首童謠，布置了三個探究價值點：第一，這些過年習俗具體是怎樣的？讓學生通過多種途徑收集和獲取信息資源；第二，與家長聯(lián)系，借助過年契機，讓學生與家長一起經歷童謠中提到的習俗，讓學生以積極體驗的方式，感受傳統(tǒng)習俗中蘊藏的風土人情，并在班級中組織學生交流自己參與體驗的感受；第三，讓學生借助線上平臺，與其他地域的學生一起誦讀童謠，相互交流和分享不同區(qū)域的相關習俗，積極推動童謠內容和實際生活之間的關聯(lián)，引領學生進一步探究童謠中的文化意蘊，助力學生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

在這一案例中，筆者面對時代變遷所形成的認知隔閡，為學生開設了收集整理資源、積極體驗感知和多元交流分享等活動，為學生搭建了理解童謠，形成情感共鳴的平臺，全面提升了學生的綜合素養(yǎng)。

總之，我國歷史悠久、文化多元，孕育了豐富而多元的童謠，語文學科核心素養(yǎng)的重要組成部分——文化自信、語言運用、思維發(fā)展和審美創(chuàng)造，都蘊藏在小小的童謠世界中，值得學生在理解品味、吸收內化的基礎上進行繼承和發(fā)展。因此，在語文教學中，教師要依循童謠文體的特點和學生的認知規(guī)律，積極開發(fā)童謠課程，并在多維誦讀、積極體驗的過程中，豐富學生的經驗積累，助力學生語文學科核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻：

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[2]蔡靜.童謠閱讀空間：從“輸入”到“輸出”[J].小學教學研究，2023（2）：65-66，69.◆（作者單位：江蘇省連云港市塔山中心小學? ?江蘇省連云港市贛榆經濟開發(fā)區(qū)小學）