論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承與傳播

摘 要：從《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化多樣性中最富活力的重要組成部分。在數(shù)字化技術(shù)背景下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳承與傳播十分必要，本文以我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播為切入口，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承與傳播的現(xiàn)狀，探討其面臨的問題和相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳承；傳播

在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄十大門類包括：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。在聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。從這兩個(gè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的定義中不難看出，非遺是某民族、社區(qū)、群體或個(gè)人文化遺產(chǎn)組成部分，在其文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。在數(shù)字化技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，利用高新技術(shù)進(jìn)行文化傳承與傳播已經(jīng)成為一種常見的做法，在各行各業(yè)的文化知識(shí)傳承傳播中，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用顯示出不同尋常的優(yōu)勢(shì)，為了讓非遺更好地傳承和傳播，使用數(shù)字化技術(shù)手段顯得尤為必要。因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)手段已經(jīng)相當(dāng)成熟，在各行各業(yè)中的運(yùn)用已經(jīng)非常普遍，所以在非遺傳承和傳播中也具有較強(qiáng)的可行性。

一、非遺的數(shù)字化傳承

在數(shù)字技術(shù)誕生和普及之前，非遺的傳承，主要是家庭成員之間的代際傳承或者師徒傳承，基本上是子承父業(yè)或徒承師業(yè)。這種傳承在某種程度上講，并未脫離傳統(tǒng)的手藝人傳承手藝的古老模式。這種傳承當(dāng)然有它的優(yōu)點(diǎn)，因傳承人之間有著密切的人際關(guān)系（父子關(guān)系或師徒關(guān)系等），更加有利于非遺在傳承者和承繼者之間的交流溝通、深入探討，傳承人可對(duì)承繼者言傳身教、耳提面命，這不同于現(xiàn)在一般的師生關(guān)系。但必須清醒地看到，這種非遺的代際傳承或者師徒傳承也有著很明顯的缺點(diǎn)：第一是傳承范圍比較狹窄，非遺的代際傳承或師徒傳承使得非遺承繼者的數(shù)量非常有限，原因不外乎傳統(tǒng)手藝人藝不外傳的保守觀念或維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)收入的考慮等；第二是非遺傳承的范圍狹窄極易導(dǎo)致非遺代際傳承或師徒傳承被迫中斷，如果傳承人在沒有完成非遺傳承前就失去傳承的實(shí)際能力或在沒有找到新的承繼者前過早去世，則非遺傳承將面臨中斷的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

數(shù)字技術(shù)普及之后，非遺傳承借助數(shù)字技術(shù)的加持，可以沖破原來的家庭代際傳承和傳統(tǒng)師徒傳承的單一模式。借助虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)碼攝影攝像、數(shù)碼錄音等數(shù)字技術(shù)，非遺傳承人的傳承不再必須以面對(duì)面的代際傳承或師徒傳承的形式開展，而是可以將非遺項(xiàng)目制作成數(shù)字化文字作品、音頻作品或視頻作品進(jìn)行傳承。這樣可以讓有能力并有傳承意愿的非遺承繼者學(xué)習(xí)非遺的相關(guān)知識(shí)、操作流程、方法及技巧，使非遺傳承能夠在不同的社會(huì)個(gè)人或集體組織之間傳承，從而也能夠克服傳統(tǒng)代際傳承或師徒傳承的兩個(gè)缺點(diǎn)——傳承范圍狹窄、容易失傳或傳承中斷。

二、非遺的數(shù)字化傳播

非遺的傳承與傳播既有區(qū)別又有聯(lián)系。非遺傳承更側(cè)重于非遺的相關(guān)知識(shí)、操作流程、方法及技巧在代際之間持續(xù)不斷地承繼下去；非遺的傳播則包括以時(shí)間為維度的縱向非遺傳承，還包括以空間為維度的同時(shí)代人之間非遺相關(guān)知識(shí)、操作流程、方法及技巧等的傳播。

數(shù)字技術(shù)誕生之前非遺的傳播類型最初主要為特定的人際傳播，隨著近代化初具規(guī)模的手工作坊不斷出現(xiàn)，非遺的傳播類型中又增加了組織傳播，在大眾傳播媒介普及后，非遺的傳播類型又增加了大眾傳播，在與數(shù)字技術(shù)密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)與新媒體出現(xiàn)后，非遺在網(wǎng)絡(luò)與新媒體上的傳播也隨之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)今虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)碼攝影攝像、數(shù)碼錄音等數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，讓非遺的傳播類型包括人際傳播、組織傳播、大眾傳播和網(wǎng)絡(luò)與新媒體傳播等，這種非遺的數(shù)字化傳播的特點(diǎn)是傳播速度快、傳播范圍廣、傳播內(nèi)容海量、受眾數(shù)量龐大、傳播涉及的知識(shí)產(chǎn)品易于保存等。

三、非遺數(shù)字化傳承與傳播面臨的問題及對(duì)策

非遺數(shù)字化傳承與傳播涉及人力、財(cái)力和物力的消耗，因此目前面臨著一些非常現(xiàn)實(shí)的問題。

（一）資金問題及對(duì)策

非遺數(shù)字化傳承與傳播需要一定的資金支持，例如非遺傳承人傳承與傳播的勞動(dòng)報(bào)酬以及數(shù)字化技術(shù)或平臺(tái)的軟件費(fèi)用、培訓(xùn)費(fèi)用、制作費(fèi)用等。雖然國(guó)家對(duì)非遺傳承與傳播有一定的經(jīng)費(fèi)支持，部分地方政府將非遺保護(hù)的費(fèi)用通過地方性立法納入了地方財(cái)政年度預(yù)算，但總體而言，目前國(guó)家和地方政府對(duì)非遺數(shù)字化傳承與傳播的資金支持力度還很有限，不能很好地滿足非遺數(shù)字化傳承與傳播的需求。要解決非遺數(shù)字化傳承與傳播的資金問題，除了國(guó)家與地方政府在財(cái)政能力允許的范圍內(nèi)給予相關(guān)財(cái)政預(yù)算支持，還應(yīng)秉持多元開放的資金支持理念，積極主動(dòng)引入公益捐助資金、與之合作的企業(yè)開發(fā)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的資金、政府文旅部門將非遺融入各層級(jí)的文化旅游項(xiàng)目爭(zhēng)取的資金等。

（二）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題及對(duì)策

非遺的數(shù)字化傳承與傳播不可避免會(huì)涉及非遺項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬問題，如果非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)不能明晰化，將會(huì)影響非遺傳承人和傳播者進(jìn)行非遺數(shù)字化傳承與傳播的積極性。劉黎明在中國(guó)法院網(wǎng)2015年7月3日的文章《運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的完善建議》中提到“我國(guó)尚沒有一部全國(guó)統(tǒng)一實(shí)施的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的法律規(guī)范……現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度本身存在不足”。要想解決此問題，需要行政、司法、立法等相關(guān)部門協(xié)同會(huì)商，明晰界定國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)等各級(jí)非遺項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)層面保障非遺數(shù)字化傳承。

（三）技術(shù)問題及對(duì)策

運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)碼攝影攝像、數(shù)碼錄音、剪輯制作等數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行非遺傳承和傳播，需要非遺傳承人、傳播者掌握非遺的相關(guān)知識(shí)、操作流程、方法及技巧等的數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。要想解決此問題，需要高等教育部門和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行科普教育、公益?zhèn)鞑ズ团嘤?xùn)，為非遺數(shù)字化傳承和傳播掃清技術(shù)障礙。

（四）法律問題及對(duì)策

除《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》外，目前涉及非遺傳承與傳播，尤其是數(shù)字化傳承與傳播的具有可操作性的細(xì)化法律法規(guī)或地方性法規(guī)依然不多見，這對(duì)非遺的數(shù)字化傳承與傳播會(huì)有一定的影響。要解決此問題，立法部門應(yīng)依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加大力度調(diào)研非遺傳承與傳播，尤其是數(shù)字化傳承與傳播的現(xiàn)狀，盡快出臺(tái)具有操作性的細(xì)化非遺數(shù)字化傳承與傳播的法律法規(guī)或地方性法規(guī)，為非遺數(shù)字化傳承與傳播提供法律法規(guī)保障。

（五）社會(huì)接受的問題及對(duì)策

即使在上述資金問題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題、技術(shù)問題和法律問題等都得到有效解決的前提下，還會(huì)涉及非遺數(shù)字化傳承與傳播最直接的問題，即社會(huì)公眾能否有意愿積極主動(dòng)接受非遺數(shù)字化傳承與傳播。要解決此問題，主要可采取以下兩條措施：一是運(yùn)用主流媒體和其他媒體向社會(huì)公眾大力宣傳非遺數(shù)字化傳承與傳播的必要性與重要性，引起大眾對(duì)非遺數(shù)字化傳承與傳播的關(guān)注；二是各級(jí)教育機(jī)構(gòu)向青少年學(xué)生傳播非遺數(shù)字化傳承與傳播的必要性與重要性，從小培養(yǎng)他們對(duì)非遺數(shù)字化傳承與傳播的興趣。

（西安翻譯學(xué)院）

基金項(xiàng)目：西安翻譯學(xué)院2024年度科研機(jī)構(gòu)專項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2024Z29）。

參考文獻(xiàn)

[1] 王芹.“非遺”傳承的媒介嬗變與官方傳播：以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東莞木魚歌”為例[J].大眾文藝，2020（23）：124-125.