藝術(shù)服務(wù)鄉(xiāng)村振興

作者簡介： 鐘視航，男，漢族，湖南長沙人，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)。

摘要：本文深入解讀紀(jì)錄片這一傳播載體對于新時代背景下我國鄉(xiāng)村振興工作的作用。通過紀(jì)錄片這一手段將鄉(xiāng)村真實(shí)的一面?zhèn)鞑コ鋈ィ瑢鉀Q新時代我國社會主要矛盾具有深遠(yuǎn)的意義。對鄉(xiāng)村文化的研究，需要秉持真實(shí)的態(tài)度，切不可以虛假的態(tài)度面對問題，要因地制宜，保證留下原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；好人好事；秀美景色；傳播

隨著近年來我國城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村發(fā)展的窒礙仍然存在。鄉(xiāng)村是文化起源，中國文化生于鄉(xiāng)村也長于鄉(xiāng)村，在一定程度上可以說鄉(xiāng)村文化等同于中國文化。本文試圖探討在新媒體時代，如何利用新興傳播載體來服務(wù)鄉(xiāng)村，扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村頹勢，重拾中華民族優(yōu)良文化，提升文化軟實(shí)力，為鄉(xiāng)村振興助力。[1]

一、研究目的與意義

（一）研究目的

黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村的風(fēng)貌正在逐步轉(zhuǎn)變，由鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)景過渡為現(xiàn)代風(fēng)景，一些大山深處的村落也能體驗(yàn)到現(xiàn)代化的生活，但大多數(shù)的鄉(xiāng)村建設(shè)都大同小異，很多鄉(xiāng)村建設(shè)都是依照城鎮(zhèn)化模板展開，從而造成鄉(xiāng)村發(fā)展緩慢或倒退，破壞了富有地域特色的鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌與具有當(dāng)?shù)靥厣纳钇鹁迎h(huán)境。在此過程中，大量鄉(xiāng)村原來應(yīng)有的風(fēng)土人情和地域特色被侵蝕殆盡，一些傳統(tǒng)但具有特色的生活方式正在逐步消亡，這是文化的衰敗，是現(xiàn)代工業(yè)文明對傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，城鎮(zhèn)化的車輪將這些脆弱的鄉(xiāng)村風(fēng)貌碾壓殆盡。本文試圖呼吁通過紀(jì)錄片這一載體，記錄這些因?yàn)闀r代變遷逐漸失傳的古老文化，向更多受眾宣傳具有地域特色的鄉(xiāng)村文化，從而在一定程度上帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，振興鄉(xiāng)村。

（二）研究意義

從理論上來說，紀(jì)錄片的本質(zhì)就是真實(shí)，紀(jì)錄片所反映的就是被攝對象在特定時間段的真實(shí)活動狀況。在當(dāng)今這個紛繁復(fù)雜的信息化社會中，淳樸自然而且真實(shí)不做作的原生態(tài)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情最能為都市人帶來心理上的慰藉。不同于劇情片以編劇構(gòu)思為主的虛構(gòu)，紀(jì)錄片敘事首要便是確保拍攝的內(nèi)容完全真實(shí)可靠，在真實(shí)這一基礎(chǔ)上通過一定的剪輯手法或者旁白配音在設(shè)置懸念的同時把控節(jié)奏，增強(qiáng)紀(jì)錄片的戲劇張力，增強(qiáng)紀(jì)錄片的觀賞性。真實(shí)往往最具有打動人心的能力。

在現(xiàn)實(shí)方面：我國地大物博，幅員遼闊，各種自然勝境數(shù)不勝數(shù)，從而誕生了眾多風(fēng)格特色不同的鄉(xiāng)村，形成了多彩的地域性文化。在當(dāng)前全球化的沖擊下，很多具有鮮明特色的鄉(xiāng)村地域性文化被淹沒，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村生活方式趨于同一性。[2]一些具有民俗研究價值的古村落，或者是帶有鮮明民族特色的傳統(tǒng)建筑被現(xiàn)代化、工業(yè)化的鋼筋水泥所替代。現(xiàn)代化的基礎(chǔ)建設(shè)固然是好事，為久居山中生活不便的村民帶來便利，但同時也抹殺了豐富的鄉(xiāng)村特色，一座座同質(zhì)化的水泥房代替了原本豐富多彩的農(nóng)村院落，也再難見到幼時躺在院落中大樹下看星星的獨(dú)特風(fēng)情，這是社會的進(jìn)步，也是文化上的倒退，一味的發(fā)展而無情摧毀需要我們保護(hù)的東西無異于飲鴆止渴，那些在發(fā)展路上被拋下的最終都需要我們的后人回頭再拾起來。

固然，在當(dāng)今環(huán)境下想要做到對每個不同村落因地制宜的保護(hù)性建設(shè)難上加難，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)條件無法進(jìn)行這一精細(xì)化工作，因此，以影像的形式進(jìn)行真實(shí)的記錄應(yīng)該可以成為當(dāng)下的首選方式。同時，近年來，鄉(xiāng)村題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作數(shù)量呈現(xiàn)井噴式增長，廣大觀眾對于鄉(xiāng)村題材紀(jì)錄片的需求也在極速擴(kuò)張，與此情況相對的卻是我國鄉(xiāng)村題材紀(jì)錄片創(chuàng)作無法滿足觀眾急切的需求，無論是從傳承逐漸凋落的鄉(xiāng)村文化還是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的主題紀(jì)錄片這一角度來說，鄉(xiāng)村紀(jì)錄片的創(chuàng)作都需要因地制宜，深入挖掘當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情，探尋村落文化，從而實(shí)現(xiàn)影像表達(dá)水平的提升。[3]筆者希望通過這一方式來對外宣傳美麗鄉(xiāng)村，讓更多的人看到我國鄉(xiāng)村的風(fēng)情。同時，隨著新農(nóng)村改造、鄉(xiāng)村振興等一系列對鄉(xiāng)村利好的政策，以保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)為前提，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宜居度改善的角度來調(diào)整鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，吸引青年人返鄉(xiāng)就業(yè)，解決鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)問題。

二、地域文化與紀(jì)錄片宣傳載體的理論概述

（一）地域文化的含義與特征

首先，地域歷史傳統(tǒng)文化是指長期以來產(chǎn)生的社會歷史文化遺跡、器物、文化藝術(shù)作品、風(fēng)俗習(xí)慣等。一個村落和其他村落在社會文化性質(zhì)方面的巨大差別，導(dǎo)致中華歷史上涌現(xiàn)出各種各樣的民族文化面貌，因?yàn)楣糯慕煌ú话l(fā)達(dá)，南北方的區(qū)域性交通往往需要六至十二個月甚至更長時間，進(jìn)而造成各地藝術(shù)文化交流極少，交流的內(nèi)容和形式也非常單一，最終導(dǎo)致不同區(qū)域的民族文化種類有著截然不同的風(fēng)格面貌。一地有一地的特色，如中原文化、晉文化、嶺南文化，等等。

其次，地域文化形成的時間悠久。中華民族文化多樣性的產(chǎn)生，是由于在發(fā)展歷史中，經(jīng)過漫長的時間跨度而沒有滅絕，很多的地域性民族文明都延續(xù)流傳至今，大部分的地方文明都是來自3 000年前的春秋戰(zhàn)國時期晉秦巴蜀楚吳等諸侯國，[4]各自的文化體系延續(xù)下來，繼續(xù)影響著這個地區(qū)的人們。

最后，地域文化之間相互交融。任何事物、事件都不可能以單一的形式出現(xiàn)在世界各地，特別是在古代中國的輝煌時期，世界各地的人口也經(jīng)常有相互的流動，導(dǎo)致人文習(xí)俗的互相滲透，相互影響，所以一個宗主國的歷史，就自然地包含了很多外來文化。

同時，地方民俗文化的表現(xiàn)形式非常廣泛，其涉及意識形態(tài)的不同層次的生產(chǎn)活動。在我國，區(qū)域文明是在某個區(qū)域有深厚歷史和鮮明獨(dú)特的人文習(xí)俗，并一直發(fā)生著作用，是一種特殊地域的生活、習(xí)俗、傳統(tǒng)等文化表現(xiàn)形式。它在特定的區(qū)域范圍內(nèi)和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相互融合，具有地域主義的品牌和自身的特色。

而我國的地緣因素和人文因素交織在一起，最終成就了一大批散落居住的村落，形成了中國特有的鄉(xiāng)村文化。十里不同音的語言特色是地域文化差異在鄉(xiāng)村文化中的體現(xiàn)，這些地域文化所帶來的差異是值得我們深入探究與品讀的獨(dú)屬于中華民族的文化底蘊(yùn)。[5]為了傳承，也為了保護(hù)和記錄這些在漫長歷史長河中留下來的中華特色鄉(xiāng)村文化，影像這一形式是目前最佳的形式，而為了保持這種特色文化的真實(shí)性與學(xué)術(shù)的純潔性，紀(jì)錄片這種真實(shí)的記錄方法無疑是影像這一記錄載體中的首選。

（二）鄉(xiāng)村主題紀(jì)錄片在宣傳工作中的實(shí)際作用

近年來，隨著我國數(shù)字化生活的推進(jìn)，越來越多的民眾開始融入網(wǎng)絡(luò)生活，而新媒體作為數(shù)字化生活的重要組成部分一直走在時代最前沿，其一大優(yōu)點(diǎn)便是能夠?qū)崿F(xiàn)豐富多樣的宣傳形式，激發(fā)人們關(guān)注的興趣，從而得到更好的宣傳效果。實(shí)際上我國一直在利用紀(jì)錄片進(jìn)行各項(xiàng)工作的宣傳，不論是基礎(chǔ)科學(xué)知識的普及或是進(jìn)行愛國教育、對漫漫歷史長河的回望，紀(jì)錄片都是不可或缺的一環(huán)。

與時俱進(jìn)的宣傳形式能夠適應(yīng)不同的人群需求，實(shí)現(xiàn)全面的鄉(xiāng)村振興宣傳。紀(jì)錄片作為近年來新媒體宣傳載體中表現(xiàn)最為突出的一種，得到社會主流受眾的認(rèn)可與追捧。不同于各類劇情片以編劇為主導(dǎo)的虛構(gòu)故事，紀(jì)錄片中的人事物，包括當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情、自然景觀、人文風(fēng)味都具有 “真實(shí)”這一最大特色，真實(shí)往往最能打動人心，在復(fù)雜多樣的信息生活中，記錄真實(shí)鄉(xiāng)村風(fēng)情的紀(jì)錄片無疑是最佳的心理慰藉。尤其是在當(dāng)今環(huán)境下，旅行的難度大大增加，快節(jié)奏的生活讓人們無暇顧及詩和遠(yuǎn)方。古語云：讀萬卷書不如行萬里路。去不同的地方走走，感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情和地域特色，一直是人們所追捧的開闊眼界的方式之一。如今，通過觀看感興趣的相關(guān)區(qū)域的紀(jì)錄片便可足不出戶地感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，甚至是一些正在消失或是已經(jīng)消亡、失傳的具有地域特色的內(nèi)容，如建筑、文化習(xí)俗、生活方式、飲食習(xí)慣等。不論是發(fā)展的需求或是其他原因而導(dǎo)致這些地域特色文化的消失，其存在過的痕跡本身就代表了該區(qū)域一段時間內(nèi)的文化，這不僅是對當(dāng)下的一種宣傳，更是一種見證與記錄，是珍貴的歷史影像資料。同時，通過拍攝相關(guān)專題紀(jì)錄片進(jìn)行鄉(xiāng)村宣傳，也是對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的推廣，通過這種推廣方式帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，從而增加收入，帶動就業(yè)，提供更多就業(yè)崗位，就可以將青年勞動力留在鄉(xiāng)村，在升級產(chǎn)業(yè)的同時，也帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，最終達(dá)到鄉(xiāng)村振興的根本目的。[6]在信息化快速演化的當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興工作也需要順應(yīng)社會發(fā)展潮流，我們身處一個信息爆炸的年代，因此在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作時也要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，為偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村構(gòu)建全新的發(fā)展模式，與時俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際，從而推動鄉(xiāng)村全面振興。

紀(jì)錄片拍攝并不是 “一錘子買賣”，拍攝結(jié)束后的效力仍然可以持續(xù)發(fā)酵，由此帶來更為深遠(yuǎn)且長久的影響，自然資源豐富的區(qū)域可以拍攝相關(guān)風(fēng)光專題系列紀(jì)錄片來展示更加豐富多彩的一面，向觀眾全方位無死角地展示秀美的鄉(xiāng)村風(fēng)景。而人文資源豐富的區(qū)域則可以考慮人物專題紀(jì)錄片，通過宣揚(yáng)區(qū)域內(nèi)的優(yōu)秀模范、杰出代表來將人文資源向旅游資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如湖南韶山的毛主席故居、望城縣的雷鋒鎮(zhèn)都是此類鄉(xiāng)村振興宣傳的典范。

同時，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣囆g(shù)形式或者獨(dú)特的區(qū)域文化，以宣傳片的形式吸引更多關(guān)注，從而引起整個社會對偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的關(guān)注，著力強(qiáng)化宣傳效果，為當(dāng)?shù)貭幦「嗟纳鐣P(guān)心和政策支持。而針對貧困地區(qū)的宣傳則恰好符合扶貧專題紀(jì)錄片的拍攝需求，通過長時間對基層扶貧工作者的跟拍來體現(xiàn)當(dāng)?shù)卣嗄陙矸鲐毠ぷ鞯某晒Ч鄬ν怀龅拇鍎t可以作為典型大力宣傳，讓社會各界更為直觀地感受到近年來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國脫貧攻堅(jiān)工作的成功。[7]這些都是相關(guān)主題紀(jì)錄片宣傳在鄉(xiāng)村振興工作中的實(shí)際運(yùn)用的例證，在實(shí)踐過程中還有更加廣泛的應(yīng)用場景可以適配。這一過程將會為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供全方位的宣傳，讓大眾能夠看到一直默默無聞的鄉(xiāng)村，繼而成為鄉(xiāng)村文化最為直觀的影像化名片。

三、結(jié)束語

目前，中國很多地區(qū)的古村落甚至是鄉(xiāng)村都開始走向衰落，大多數(shù)鄉(xiāng)村振興政策在地方的落實(shí)依然存在一些刻板化情況，認(rèn)為將泥巴路修成瀝青路、水泥路，將老舊的土房子推倒蓋鋼筋混凝土的三層小樓，使人們居住環(huán)境變好就是鄉(xiāng)村振興。這都是治標(biāo)不治本，沒有將鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略參悟透，鄉(xiāng)村振興并不是單一的居住環(huán)境的變化，更重要的是需要帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，留住鄉(xiāng)村勞動力，吸引外來人口，形成當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的正向循環(huán)。走可持續(xù)發(fā)展道路，才是鄉(xiāng)村振興的重中之重。

拍攝紀(jì)錄片，展現(xiàn)鄉(xiāng)村真實(shí)的生態(tài)，其目的依舊是為了喚起社會大眾對于鄉(xiāng)村的關(guān)注，在如今現(xiàn)代化的社會生活中，生活在鋼鐵叢林中的人們似乎已經(jīng)與鄉(xiāng)村脫節(jié)，忘記我們的根，忘記來時的路。千百年來，鄉(xiāng)村、土地、農(nóng)業(yè)已經(jīng)深深地與中華民族綁定在一起，中華民族自古以來就是一個依靠土地生存的民族，扎根于土地，著眼于基層。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，似乎已經(jīng)不再有鄉(xiāng)村的生存空間，每個農(nóng)村年輕人都想著去大城市工作生活，鄉(xiāng)村成為一座有出無進(jìn)的學(xué)校，為城市供養(yǎng)了大批勞動力，卻面臨后繼無人的尷尬現(xiàn)狀。而如今我們是否可以慢下來好好思考，是否要放慢腳步，回過頭來幫扶一把鄉(xiāng)村的發(fā)展，畢竟中國廣袤的土地上還有著無數(shù)個村落在等待著真正站起來的那一天。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 宋曉梅.新農(nóng)村題材紀(jì)錄片創(chuàng)作研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2021.