指向立德樹人的泥塑課程思政路徑探究

潘慧 朱杰峰

[摘 要]在職業(yè)教育改革不斷完善的今天，越來越多的教育工作者開始對不同專業(yè)、課程的融合教育發(fā)展觀念的落實(shí)投來了關(guān)注的目光，與之相關(guān)的教學(xué)思路、策略也相繼出現(xiàn)并取得了頗為可觀的應(yīng)用成果。立足于這一方面的客觀認(rèn)識(shí)，結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)和對有關(guān)資料的學(xué)習(xí)、分析，提出了若干見解和策略。

[關(guān)鍵詞]中職教育；泥塑課程；思政；立德樹人；教學(xué)策略

[中圖分類號(hào)]J327 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）6-0078-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：潘慧，朱杰峰.指向立德樹人的泥塑課程思政路徑探究[J].天工，2024（6）：78-80.

基金項(xiàng)目：廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“非遺傳承數(shù)字化背景下泥塑課程融入課程思政的研究與實(shí)踐”（編號(hào)：GXZZJG2023B087）。

泥塑是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)加工活動(dòng)，是把黏土加工成不同形象的塑造工藝，彰顯出濃郁的美術(shù)、雕塑等方面的藝術(shù)氣息和極高的社會(huì)、人文、自然領(lǐng)域的文化研究價(jià)值。職業(yè)教育承擔(dān)著為各行各業(yè)培養(yǎng)技術(shù)型人才的重要任務(wù)，而現(xiàn)代社會(huì)對于“人才”的定義早已發(fā)生了質(zhì)的變化：從過去單純的知識(shí)、技術(shù)的擁有者發(fā)展為各方面綜合素養(yǎng)的具備者，而在這一系列素質(zhì)體系當(dāng)中，道德素養(yǎng)無疑是最為重要的。基于上述幾方面的客觀事實(shí)，廣大泥塑教師應(yīng)當(dāng)立足于本課程的融合教學(xué)發(fā)展理念，以“立德樹人”作為課程教學(xué)改革的核心理念，進(jìn)一步促進(jìn)課程的思政教育滲透，重點(diǎn)圍繞“愛國主義教育”“工匠精神教育”和“人民情懷教育”等主題制定、實(shí)施對應(yīng)的方案，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生多維課程素養(yǎng)體系的建立與健全。

一、依托泥塑課程開展愛國主義滲透教育

愛國主義是“立德樹人”理念下課程思政教育的核心主題。泥塑是我國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其發(fā)展過程本身就彰顯著無數(shù)匠人的智慧和中華民族獨(dú)特、豐沛的藝術(shù)情懷，自然也應(yīng)當(dāng)成為開展愛國主義滲透教育的主要抓手之一。據(jù)此，泥塑教師要進(jìn)一步深挖課程中的愛國主義教育資源，具體結(jié)合“民族歷史的深刻認(rèn)知”和“民族文化的由衷認(rèn)同”這兩個(gè)課題來構(gòu)建對應(yīng)的課堂，使學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)泥塑文化和相關(guān)知識(shí)、技能的同時(shí)樹立起愛國主義情懷，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）在泥塑課堂中培養(yǎng)學(xué)生對民族歷史的深刻認(rèn)知

泥塑作品并不只是簡單地將黏土塑造成一個(gè)個(gè)具體的形象，而是要依托這些形象來表現(xiàn)、反映出對應(yīng)的人物、故事，這樣才能夠真正成為具有欣賞和收藏價(jià)值的佳品。中華民族有著五千多年的悠久歷史，在這漫漫的歲月長河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的杰出人物并留下了他們彪炳史冊的事跡：有心懷家國的報(bào)國志士，有奮勇抗敵的民族英雄，有忠貞為國的賢臣良將，有為民造福的慷慨國士等，這些人物和他們的事跡都在泥塑文化中得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。據(jù)此，泥塑教師需要有意識(shí)地選擇以這些民族杰出人物和其代表性事跡為主題的泥塑作品作為課堂教學(xué)素材，一方面引導(dǎo)學(xué)生掌握塑造人物和故事主題泥塑作品的技法，另一方面要帶領(lǐng)學(xué)生深入了解這些作品背后的人物故事并以之為基點(diǎn)去串聯(lián)起中華民族的發(fā)展歷史，幫助學(xué)生形成對民族歷史的深刻認(rèn)知。不過必須要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在開展這項(xiàng)工作的過程中，泥塑教師應(yīng)當(dāng)彰顯出“適度”的原則，既不要擠占過多的課程常規(guī)教育資源，又要考慮到學(xué)生所具有的理解能力和認(rèn)知興趣，從而取得更好的教學(xué)效果。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“南京泥塑的藝術(shù)特點(diǎn)”這一部分的內(nèi)容時(shí)，泥塑教師便可在完成基礎(chǔ)層面的講解活動(dòng)后，通過課件或?qū)嵨镎故镜姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生欣賞《臥龍出山》《祖逖北伐》《武穆千秋》《大明諍臣于少保》等典型的泥塑作品，既對這些作品中處理服飾和須發(fā)紋路、人物面部表情、盔甲鱗片等部分的“鉤刀”“挑刀”技法進(jìn)行講解，又將與之有關(guān)的諸葛亮、祖逖、岳飛、于謙等歷代忠臣的主要事跡介紹給學(xué)生，同時(shí)還可鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合這些作品中人物的動(dòng)作、神態(tài)、穿著和附屬場景部分來談?wù)勂渌唧w反映的是相關(guān)人物人生中的哪段經(jīng)歷、哪種精神等。

這一方法的有效應(yīng)用，讓學(xué)生對祖國的悠久歷史和其中所出現(xiàn)的知名人物形成了基本的認(rèn)識(shí)，更將泥塑藝術(shù)所具有的“反映歷史、傳承歷史”的價(jià)值內(nèi)化到了自我認(rèn)知當(dāng)中，可謂是“一舉兩得”。

（二）在泥塑課堂中培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的由衷認(rèn)同

中華民族不僅具有悠久的歷史，更創(chuàng)造出了燦爛的文化，每一種文化的表現(xiàn)載體都具有獨(dú)特的魅力，值得人們?nèi)パ芯俊⒗^承和弘揚(yáng)。筆者在調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對我國的民族文化并沒有形成發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同。針對這一問題，泥塑教師必須要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)的同時(shí)，以泥塑為切入點(diǎn)去帶領(lǐng)他們從更深層的角度出發(fā)來了解相關(guān)作品中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并將相關(guān)的內(nèi)涵和學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)相融合，幫助學(xué)生立足于實(shí)質(zhì)層面去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確性、價(jià)值性、現(xiàn)實(shí)性和生命力，并以此為基礎(chǔ)使學(xué)生認(rèn)同民族文化，繼而實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的重要任務(wù)。當(dāng)然，這方面的工作所采取的手段也要表現(xiàn)出自然的屬性，不要過于機(jī)械、突兀，以免起到反作用。

比如，對于“泥塑中的色彩搭配”這一部分的教學(xué)，泥塑教師便可組織學(xué)生以“七十二賢人”這一組泥塑作品為對象做觀察學(xué)習(xí)，同時(shí)結(jié)合“七十二賢人”所代表的儒家思想來對學(xué)生做思政教育滲透，具體圍繞“仁”“孝”“忠”“信”“謙”“勇”等儒家思想的主要內(nèi)容和要求來對學(xué)生做衍生知識(shí)介紹，同時(shí)根據(jù)院校的校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)的公序良俗以及國家的法律法規(guī)等，對現(xiàn)代公共生活與儒家道德理念之間的共同點(diǎn)、繼承性提煉、總結(jié)出來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的禮儀文化、道德內(nèi)涵和正確的社會(huì)理念等。

通過這樣的方法，學(xué)生便對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)背景下的傳承和踐行價(jià)值有了鮮明的認(rèn)識(shí)和由衷的認(rèn)同，在主觀上促進(jìn)學(xué)生在愛國主義精神的作用下自覺了解、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼而取得預(yù)期的教育效果。

二、依托泥塑課程開展工匠精神滲透教育

所謂“工匠精神”，是出于對本職工作的熱愛或?qū)ψ陨砺氊?zé)的重視而自覺地在工作中實(shí)現(xiàn)自我提升和任務(wù)精細(xì)化形成的精神品質(zhì)。職業(yè)教育的核心價(jià)值便是培養(yǎng)出滿足不同行業(yè)需求的職業(yè)人才，同時(shí)幫助學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展中擁有更多的發(fā)展空間——這兩方面目標(biāo)的達(dá)成都需要幫助學(xué)生形成良好的工匠精神。泥塑是一門脫胎于手工生產(chǎn)的藝術(shù)，同時(shí)在創(chuàng)作過程中也十分注重對作品的精雕細(xì)琢，這就意味著針對泥塑藝術(shù)的教育必然會(huì)融入相應(yīng)的工匠精神。據(jù)此，泥塑教師需要以培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神作為課程思政建設(shè)的另一大基點(diǎn)，以“培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的敬業(yè)精神”和“培養(yǎng)學(xué)生敢于嘗試的創(chuàng)新精神”為核心采取對應(yīng)的措施，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)維度的全面提升。

（一）在泥塑課堂中培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的敬業(yè)精神

“干一行愛一行”是對不同行業(yè)從業(yè)人員的基本要求，而“愛”的表現(xiàn)有很多，其中最為重要的便是對本職工作一絲不茍的態(tài)度。泥塑作品通常不具有很大的尺寸，是真正“于方寸間表風(fēng)物”。然而高質(zhì)量的泥塑作品卻能夠?qū)⑵渌憩F(xiàn)的內(nèi)容展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、生動(dòng)傳神，這就需要匠人以極為專心、仔細(xì)的態(tài)度去制作、加工、雕琢。基于以上幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，泥塑教師需要在課程教學(xué)——特別是實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生完成一些尺寸較小、難度適中且具有較高內(nèi)容密度的泥塑作品的制作任務(wù)，一方面鼓勵(lì)學(xué)生在這個(gè)過程中應(yīng)用已掌握的泥塑制作技法，另一方面磨煉學(xué)生的心性來使其能夠“耐下性子”去對作品進(jìn)行精雕細(xì)琢，同時(shí)在這期間幫助學(xué)生通過不斷的嘗試和改良來創(chuàng)作出令自己滿意的作品，用這種“不斷雕琢而臻完美”的活動(dòng)使學(xué)生真切體會(huì)到“自我修煉”的快樂和價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神的預(yù)期目標(biāo)。不過相關(guān)任務(wù)的設(shè)計(jì)也要兼顧學(xué)生具體的能力水準(zhǔn)，不要因?yàn)榭桃狻扒箅y”而選擇難度過大的項(xiàng)目，否則會(huì)打擊學(xué)生的積極性。

例如，在結(jié)束了“泥塑創(chuàng)作中面部表情的表現(xiàn)”這一部分的理論講解后，泥塑教師便可安排學(xué)生進(jìn)行一場實(shí)踐練習(xí)，同時(shí)在學(xué)生基本掌握了“喜、怒、哀、樂”等基礎(chǔ)性情緒的面部表現(xiàn)方法的前提下，進(jìn)一步要求學(xué)生嘗試創(chuàng)作諸如“失望”“自得”“羨慕”“冷漠”等更具挑戰(zhàn)性的表情的泥塑作品，同時(shí)提醒學(xué)生依托對人物五官的精細(xì)化雕琢以及細(xì)微結(jié)構(gòu)的立體搭配來感受“微表情”所起到的不同的情感表現(xiàn)效果。如果學(xué)生在這個(gè)過程中遇到困難，泥塑教師則可鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)想或直接觀察自己、同學(xué)在相應(yīng)情緒下的表情、神態(tài)變化，并思考如何用黏土為載體將聯(lián)想、觀察的結(jié)果直觀地體現(xiàn)出來。最后則可選擇一些學(xué)生的優(yōu)秀作品做集中展示并完成對應(yīng)技法的深入講述等。

通過這樣的方式，學(xué)生對泥塑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)將達(dá)到更深的維度，并在制作泥塑作品的過程中完成心性的調(diào)整和意志的磨煉，更會(huì)對泥塑所具有的“精雕細(xì)琢”的藝術(shù)要求產(chǎn)生一定的認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)成理想的引導(dǎo)目標(biāo)。

（二）在泥塑課堂中培養(yǎng)學(xué)生敢于嘗試的創(chuàng)新精神

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)追求創(chuàng)新的社會(huì)，各行各業(yè)都在提倡進(jìn)行理念、技術(shù)方面的革新，只有創(chuàng)新才能夠?yàn)樾袠I(yè)的發(fā)展和從業(yè)者自身的提升帶來更多的可能，因此創(chuàng)新精神也需要成為工匠精神的一個(gè)重要組成內(nèi)容。作為一種藝術(shù)形式，泥塑所追求的必然是在不斷地摸索中取得主題、技法和理念方面的創(chuàng)新，以期能夠通過更多、更新的面貌和方式來向人們傳遞出多元化的藝術(shù)魅力和價(jià)值。綜合這兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，泥塑教師需要在課堂教學(xué)活動(dòng)中著手培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在完成基礎(chǔ)性知識(shí)理論和制作方法講解任務(wù)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對既有學(xué)習(xí)成果的理解以及個(gè)性化的藝術(shù)審美、思維認(rèn)知來開展藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，對泥塑制作的技術(shù)、形式、立意等做出大膽創(chuàng)新，同時(shí)讓學(xué)生之間在靈感、思路、方法、經(jīng)驗(yàn)等方面“互通有無”，使學(xué)生進(jìn)一步豐富自己的泥塑專業(yè)認(rèn)知和知識(shí)儲(chǔ)備，并形成創(chuàng)造性、發(fā)展性藝術(shù)思維，繼而完成學(xué)生創(chuàng)新精神的有效培養(yǎng)。不過這項(xiàng)工作也要以學(xué)生遵循基本的泥塑藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)則為基礎(chǔ)，否則就偏離了開展相關(guān)工作的初衷。

比如，在組織學(xué)生進(jìn)行“春日風(fēng)華”這一主題的泥塑制作練習(xí)活動(dòng)時(shí)，教師便可只對活動(dòng)的主題做必要的解釋，而對學(xué)生所要?jiǎng)?chuàng)作的泥塑作品需要采用的流派技法以及需要表現(xiàn)的主要內(nèi)容、次級(jí)主題等不做過多的干預(yù)，讓學(xué)生根據(jù)自己對“春日”的個(gè)性化理解來選擇自認(rèn)為合適的素材去開展藝術(shù)創(chuàng)作，比如可以用“滾刀”法創(chuàng)作出“芳草萌發(fā)”的場景，可以用“跳刀”法創(chuàng)作出“冰河初釋”的場景，也可以用“平貼”法創(chuàng)作出“花蕾綻放”的場景……而后，教師便可選擇一些學(xué)生代表將自己的作品以及創(chuàng)作的技法、靈感和情感內(nèi)涵等介紹給其他學(xué)生，最后根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來做專業(yè)性的總結(jié)講述、點(diǎn)評(píng)等。

如此一來，學(xué)生在泥塑學(xué)習(xí)活動(dòng)中就可以實(shí)現(xiàn)自身思維的完全開放，也能夠進(jìn)一步感受到依托泥塑創(chuàng)作來彰顯自我個(gè)性的樂趣，更可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)、能力和習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而取得令人滿意的教學(xué)效果。

三、依托泥塑課程開展人民情懷滲透教育

泥塑教師需要在課程思政滲透活動(dòng)中有效體現(xiàn)出人民情懷教育的重要主題，一方面，引導(dǎo)學(xué)生形成以泥塑藝術(shù)為載體表現(xiàn)人民積極風(fēng)貌的正確創(chuàng)作思路；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生致力于通過泥塑創(chuàng)作來為人民提供藝術(shù)服務(wù)的遠(yuǎn)大志向。具體而言，泥塑教師需要在教學(xué)素材的選擇中，更多地體現(xiàn)出在不同領(lǐng)域?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義事業(yè)而奮斗的普通勞動(dòng)人民的“存在感”，以“螺絲釘”的視角使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟到勞動(dòng)人民所具有的樸素美感。同時(shí)還要以深入淺出的語言將泥塑藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代背景下對我國文化藝術(shù)事業(yè)乃至中華民族偉大復(fù)興的意義介紹給學(xué)生，并結(jié)合具體實(shí)例幫助學(xué)生形成正確、深刻的認(rèn)知，鼓勵(lì)他們在未來利用自己學(xué)到的本領(lǐng)投身其中，做出自己的貢獻(xiàn)。

例如，教師可以組織一場專題教學(xué)活動(dòng)，分別選擇“大慶油田的開發(fā)”“‘兩彈一星的橫空出世”“稻城慶豐收”等主題的泥塑作品供學(xué)生觀賞、學(xué)習(xí)，并就這些作品在泥塑藝術(shù)界以及我國文化產(chǎn)業(yè)中所具有的地位和起到的積極影響做生動(dòng)的講述，引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)到泥塑藝術(shù)的“人民藝術(shù)”的本質(zhì)，并幫助學(xué)生樹立起崇高的理想。

借助這一策略，學(xué)生對泥塑藝術(shù)和相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解將上升到更高的維度，并可在這種理解的積極影響下以更端正的姿態(tài)去開展后續(xù)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)，以此來促進(jìn)泥塑課程思政教育的開展。

四、結(jié)束語

教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)，道德自然是其中最為重要的一環(huán)。廣大泥塑教師要堅(jiān)持“立德樹人”的教育理念，以常規(guī)課程教學(xué)為載體推進(jìn)課程思政活動(dòng)，積極對標(biāo)泥塑藝術(shù)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展相關(guān)工作，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握泥塑知識(shí)、技術(shù)的同時(shí)形成良好、完備的道德體系，繼而為他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展提供更為有力的精神保障。

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