指向立德樹人的泥塑課程思政路徑探究

潘慧 朱杰峰

[摘 要]在職業教育改革不斷完善的今天，越來越多的教育工作者開始對不同專業、課程的融合教育發展觀念的落實投來了關注的目光，與之相關的教學思路、策略也相繼出現并取得了頗為可觀的應用成果。立足于這一方面的客觀認識，結合個人工作經驗和對有關資料的學習、分析，提出了若干見解和策略。

[關鍵詞]中職教育；泥塑課程；思政；立德樹人；教學策略

[中圖分類號]J327 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）6-0078-03

本文文獻著錄格式：潘慧，朱杰峰.指向立德樹人的泥塑課程思政路徑探究[J].天工，2024（6）：78-80.

基金項目：廣西職業教育教學改革研究項目“非遺傳承數字化背景下泥塑課程融入課程思政的研究與實踐”（編號：GXZZJG2023B087）。

泥塑是我國的一項傳統民間藝術，起源于原始社會的生產加工活動，是把黏土加工成不同形象的塑造工藝，彰顯出濃郁的美術、雕塑等方面的藝術氣息和極高的社會、人文、自然領域的文化研究價值。職業教育承擔著為各行各業培養技術型人才的重要任務，而現代社會對于“人才”的定義早已發生了質的變化：從過去單純的知識、技術的擁有者發展為各方面綜合素養的具備者，而在這一系列素質體系當中，道德素養無疑是最為重要的。基于上述幾方面的客觀事實，廣大泥塑教師應當立足于本課程的融合教學發展理念，以“立德樹人”作為課程教學改革的核心理念，進一步促進課程的思政教育滲透，重點圍繞“愛國主義教育”“工匠精神教育”和“人民情懷教育”等主題制定、實施對應的方案，以此來實現學生多維課程素養體系的建立與健全。

一、依托泥塑課程開展愛國主義滲透教育

愛國主義是“立德樹人”理念下課程思政教育的核心主題。泥塑是我國民間的傳統藝術形式，其發展過程本身就彰顯著無數匠人的智慧和中華民族獨特、豐沛的藝術情懷，自然也應當成為開展愛國主義滲透教育的主要抓手之一。據此，泥塑教師要進一步深挖課程中的愛國主義教育資源，具體結合“民族歷史的深刻認知”和“民族文化的由衷認同”這兩個課題來構建對應的課堂，使學生在了解、學習泥塑文化和相關知識、技能的同時樹立起愛國主義情懷，為后續的學習奠定良好的基礎。

（一）在泥塑課堂中培養學生對民族歷史的深刻認知

泥塑作品并不只是簡單地將黏土塑造成一個個具體的形象，而是要依托這些形象來表現、反映出對應的人物、故事，這樣才能夠真正成為具有欣賞和收藏價值的佳品。中華民族有著五千多年的悠久歷史，在這漫漫的歲月長河中，涌現出了無數的杰出人物并留下了他們彪炳史冊的事跡：有心懷家國的報國志士，有奮勇抗敵的民族英雄，有忠貞為國的賢臣良將，有為民造福的慷慨國士等，這些人物和他們的事跡都在泥塑文化中得到了相應的體現。據此，泥塑教師需要有意識地選擇以這些民族杰出人物和其代表性事跡為主題的泥塑作品作為課堂教學素材，一方面引導學生掌握塑造人物和故事主題泥塑作品的技法，另一方面要帶領學生深入了解這些作品背后的人物故事并以之為基點去串聯起中華民族的發展歷史，幫助學生形成對民族歷史的深刻認知。不過必須要強調的一點是，在開展這項工作的過程中，泥塑教師應當彰顯出“適度”的原則，既不要擠占過多的課程常規教育資源，又要考慮到學生所具有的理解能力和認知興趣，從而取得更好的教學效果。

例如，在引導學生學習“南京泥塑的藝術特點”這一部分的內容時，泥塑教師便可在完成基礎層面的講解活動后，通過課件或實物展示的方式引導學生欣賞《臥龍出山》《祖逖北伐》《武穆千秋》《大明諍臣于少保》等典型的泥塑作品，既對這些作品中處理服飾和須發紋路、人物面部表情、盔甲鱗片等部分的“鉤刀”“挑刀”技法進行講解，又將與之有關的諸葛亮、祖逖、岳飛、于謙等歷代忠臣的主要事跡介紹給學生，同時還可鼓勵學生結合這些作品中人物的動作、神態、穿著和附屬場景部分來談談其所具體反映的是相關人物人生中的哪段經歷、哪種精神等。

這一方法的有效應用，讓學生對祖國的悠久歷史和其中所出現的知名人物形成了基本的認識，更將泥塑藝術所具有的“反映歷史、傳承歷史”的價值內化到了自我認知當中，可謂是“一舉兩得”。

（二）在泥塑課堂中培養學生對民族文化的由衷認同

中華民族不僅具有悠久的歷史，更創造出了燦爛的文化，每一種文化的表現載體都具有獨特的魅力，值得人們去研究、繼承和弘揚。筆者在調查當中發現，很多學生對我國的民族文化并沒有形成發自內心的價值認同。針對這一問題，泥塑教師必須要在引導學生學習泥塑藝術的同時，以泥塑為切入點去帶領他們從更深層的角度出發來了解相關作品中所蘊含的中華傳統文化的內涵，并將相關的內涵和學生的日常生活、學習相融合，幫助學生立足于實質層面去感受優秀傳統文化的正確性、價值性、現實性和生命力，并以此為基礎使學生認同民族文化，繼而實現愛國主義教育的重要任務。當然，這方面的工作所采取的手段也要表現出自然的屬性，不要過于機械、突兀，以免起到反作用。

比如，對于“泥塑中的色彩搭配”這一部分的教學，泥塑教師便可組織學生以“七十二賢人”這一組泥塑作品為對象做觀察學習，同時結合“七十二賢人”所代表的儒家思想來對學生做思政教育滲透，具體圍繞“仁”“孝”“忠”“信”“謙”“勇”等儒家思想的主要內容和要求來對學生做衍生知識介紹，同時根據院校的校規校紀、社會的公序良俗以及國家的法律法規等，對現代公共生活與儒家道德理念之間的共同點、繼承性提煉、總結出來，使學生認識到中華民族的禮儀文化、道德內涵和正確的社會理念等。

通過這樣的方法，學生便對傳統文化在現代社會背景下的傳承和踐行價值有了鮮明的認識和由衷的認同，在主觀上促進學生在愛國主義精神的作用下自覺了解、弘揚傳統文化，繼而取得預期的教育效果。

二、依托泥塑課程開展工匠精神滲透教育

所謂“工匠精神”，是出于對本職工作的熱愛或對自身職責的重視而自覺地在工作中實現自我提升和任務精細化形成的精神品質。職業教育的核心價值便是培養出滿足不同行業需求的職業人才，同時幫助學生在未來的職業發展中擁有更多的發展空間——這兩方面目標的達成都需要幫助學生形成良好的工匠精神。泥塑是一門脫胎于手工生產的藝術，同時在創作過程中也十分注重對作品的精雕細琢，這就意味著針對泥塑藝術的教育必然會融入相應的工匠精神。據此，泥塑教師需要以培養學生的工匠精神作為課程思政建設的另一大基點，以“培養學生一絲不茍的敬業精神”和“培養學生敢于嘗試的創新精神”為核心采取對應的措施，進而實現課堂教學維度的全面提升。

（一）在泥塑課堂中培養學生一絲不茍的敬業精神

“干一行愛一行”是對不同行業從業人員的基本要求，而“愛”的表現有很多，其中最為重要的便是對本職工作一絲不茍的態度。泥塑作品通常不具有很大的尺寸，是真正“于方寸間表風物”。然而高質量的泥塑作品卻能夠將其所表現的內容展現得活靈活現、生動傳神，這就需要匠人以極為專心、仔細的態度去制作、加工、雕琢。基于以上幾個方面的認識，泥塑教師需要在課程教學——特別是實踐教學活動中有意識地引導學生完成一些尺寸較小、難度適中且具有較高內容密度的泥塑作品的制作任務，一方面鼓勵學生在這個過程中應用已掌握的泥塑制作技法，另一方面磨煉學生的心性來使其能夠“耐下性子”去對作品進行精雕細琢，同時在這期間幫助學生通過不斷的嘗試和改良來創作出令自己滿意的作品，用這種“不斷雕琢而臻完美”的活動使學生真切體會到“自我修煉”的快樂和價值，進而實現培養學生敬業精神的預期目標。不過相關任務的設計也要兼顧學生具體的能力水準，不要因為刻意“求難”而選擇難度過大的項目，否則會打擊學生的積極性。

例如，在結束了“泥塑創作中面部表情的表現”這一部分的理論講解后，泥塑教師便可安排學生進行一場實踐練習，同時在學生基本掌握了“喜、怒、哀、樂”等基礎性情緒的面部表現方法的前提下，進一步要求學生嘗試創作諸如“失望”“自得”“羨慕”“冷漠”等更具挑戰性的表情的泥塑作品，同時提醒學生依托對人物五官的精細化雕琢以及細微結構的立體搭配來感受“微表情”所起到的不同的情感表現效果。如果學生在這個過程中遇到困難，泥塑教師則可鼓勵學生聯想或直接觀察自己、同學在相應情緒下的表情、神態變化，并思考如何用黏土為載體將聯想、觀察的結果直觀地體現出來。最后則可選擇一些學生的優秀作品做集中展示并完成對應技法的深入講述等。

通過這樣的方式，學生對泥塑藝術的認識將達到更深的維度，并在制作泥塑作品的過程中完成心性的調整和意志的磨煉，更會對泥塑所具有的“精雕細琢”的藝術要求產生一定的認知，進而達成理想的引導目標。

（二）在泥塑課堂中培養學生敢于嘗試的創新精神

當今社會是一個追求創新的社會，各行各業都在提倡進行理念、技術方面的革新，只有創新才能夠為行業的發展和從業者自身的提升帶來更多的可能，因此創新精神也需要成為工匠精神的一個重要組成內容。作為一種藝術形式，泥塑所追求的必然是在不斷地摸索中取得主題、技法和理念方面的創新，以期能夠通過更多、更新的面貌和方式來向人們傳遞出多元化的藝術魅力和價值。綜合這兩個方面的認識，泥塑教師需要在課堂教學活動中著手培養學生的創新精神，在完成基礎性知識理論和制作方法講解任務的前提下，鼓勵學生根據自己對既有學習成果的理解以及個性化的藝術審美、思維認知來開展藝術創新活動，對泥塑制作的技術、形式、立意等做出大膽創新，同時讓學生之間在靈感、思路、方法、經驗等方面“互通有無”，使學生進一步豐富自己的泥塑專業認知和知識儲備，并形成創造性、發展性藝術思維，繼而完成學生創新精神的有效培養。不過這項工作也要以學生遵循基本的泥塑藝術創作準則為基礎，否則就偏離了開展相關工作的初衷。

比如，在組織學生進行“春日風華”這一主題的泥塑制作練習活動時，教師便可只對活動的主題做必要的解釋，而對學生所要創作的泥塑作品需要采用的流派技法以及需要表現的主要內容、次級主題等不做過多的干預，讓學生根據自己對“春日”的個性化理解來選擇自認為合適的素材去開展藝術創作，比如可以用“滾刀”法創作出“芳草萌發”的場景，可以用“跳刀”法創作出“冰河初釋”的場景，也可以用“平貼”法創作出“花蕾綻放”的場景……而后，教師便可選擇一些學生代表將自己的作品以及創作的技法、靈感和情感內涵等介紹給其他學生，最后根據學生的表現來做專業性的總結講述、點評等。

如此一來，學生在泥塑學習活動中就可以實現自身思維的完全開放，也能夠進一步感受到依托泥塑創作來彰顯自我個性的樂趣，更可以促進學生創造意識、能力和習慣的養成，進而取得令人滿意的教學效果。

三、依托泥塑課程開展人民情懷滲透教育

泥塑教師需要在課程思政滲透活動中有效體現出人民情懷教育的重要主題，一方面，引導學生形成以泥塑藝術為載體表現人民積極風貌的正確創作思路；另一方面，培養學生致力于通過泥塑創作來為人民提供藝術服務的遠大志向。具體而言，泥塑教師需要在教學素材的選擇中，更多地體現出在不同領域為中國特色社會主義事業而奮斗的普通勞動人民的“存在感”，以“螺絲釘”的視角使學生發現、領悟到勞動人民所具有的樸素美感。同時還要以深入淺出的語言將泥塑藝術在當今時代背景下對我國文化藝術事業乃至中華民族偉大復興的意義介紹給學生，并結合具體實例幫助學生形成正確、深刻的認知，鼓勵他們在未來利用自己學到的本領投身其中，做出自己的貢獻。

例如，教師可以組織一場專題教學活動，分別選擇“大慶油田的開發”“‘兩彈一星的橫空出世”“稻城慶豐收”等主題的泥塑作品供學生觀賞、學習，并就這些作品在泥塑藝術界以及我國文化產業中所具有的地位和起到的積極影響做生動的講述，引導學生了解、認識到泥塑藝術的“人民藝術”的本質，并幫助學生樹立起崇高的理想。

借助這一策略，學生對泥塑藝術和相關學習活動的理解將上升到更高的維度，并可在這種理解的積極影響下以更端正的姿態去開展后續的學習、實踐活動，以此來促進泥塑課程思政教育的開展。

四、結束語

教育的本質在于培養學生多方面的素質，道德自然是其中最為重要的一環。廣大泥塑教師要堅持“立德樹人”的教育理念，以常規課程教學為載體推進課程思政活動，積極對標泥塑藝術以及社會主義核心價值觀開展相關工作，引導學生在學習、掌握泥塑知識、技術的同時形成良好、完備的道德體系，繼而為他們日后的發展提供更為有力的精神保障。

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