古代中國(guó)風(fēng)俗畫中的人物形象分析

摘要：風(fēng)俗畫是人物畫的重要組成部分，是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫，它采取客觀的視角，描繪了人們的生活場(chǎng)景。宋代是中國(guó)風(fēng)俗畫創(chuàng)作的高峰期，風(fēng)俗畫在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人文精神觀念，滲透了人們的社會(huì)意識(shí)。本文通過梳理中國(guó)古代各個(gè)朝代的風(fēng)俗人物畫，尤以宋為主，學(xué)習(xí)其高超的人物塑造方法和民俗文化，分析不同階級(jí)人物的表現(xiàn)手法，這樣可以讓我們更好地理解和傳承中國(guó)風(fēng)俗人物畫的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：風(fēng)俗畫；學(xué)習(xí)；傳承

一、中國(guó)古代風(fēng)俗畫起源與發(fā)展及歷代代表作品

風(fēng)俗，是指在某種時(shí)代下人們的生活習(xí)俗。所謂風(fēng)俗畫，就是以社會(huì)世俗為題材的繪畫，涉及范圍非常廣泛，其作畫視角常采用客觀的表現(xiàn)手法，相較于宮廷繪畫著重表現(xiàn)真實(shí)感，能夠反映當(dāng)時(shí)獨(dú)有的平民生活氣息。

中國(guó)風(fēng)俗畫從歷史上留存的以風(fēng)俗為題材的作品看，最早的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是漢代的畫像石和畫像磚，題材豐富多彩，雖然畫像藝術(shù)并不屬于繪畫范疇，但是反映了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式已經(jīng)有了世俗化、平民化、鄉(xiāng)土化的傾向，為以后風(fēng)俗畫的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。至魏晉南北朝時(shí)期，在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂紛雜的變革時(shí)代之后，繪畫手段表現(xiàn)得更加純粹，貼合自然，直白簡(jiǎn)練。

漢魏晉之后的隋唐時(shí)代，這是中國(guó)畫的繁榮時(shí)期。由于政治環(huán)境穩(wěn)定，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂與饑荒，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，這一時(shí)期由于人物畫的興盛和崛起，風(fēng)俗畫就著這一片沃土也開始茁壯成長(zhǎng)。畫家們將視線逐漸轉(zhuǎn)向了世俗生活。這一歷史時(shí)期最有名的風(fēng)俗題材當(dāng)屬仕女畫，畫家們十分關(guān)注仕女的世俗生活，其人物形象刻畫得極富典型特征。繼而中國(guó)風(fēng)俗畫將迎來其發(fā)展最為重要的高潮時(shí)期——五代兩宋。宋朝是真正意義上風(fēng)俗畫繁榮發(fā)展的時(shí)期，這一階段市民階級(jí)大量出現(xiàn)，加上統(tǒng)治者對(duì)繪畫藝術(shù)的高度重視和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，這些因素合力促進(jìn)了風(fēng)俗畫題材面的擴(kuò)大。畫家們的選材范圍繼續(xù)擴(kuò)大，并且在這一時(shí)期不只有基層的布衣畫家關(guān)注這些題材，許多在官方畫院里供職的畫家也開始參與對(duì)城市鄉(xiāng)村、平民生活的描繪。最有名的當(dāng)屬北宋畫家張擇端，他的《清明上河圖》以全景式的構(gòu)圖，展現(xiàn)了北宋年間汴京河岸的沿途景致和社會(huì)風(fēng)貌。畫卷從右至左，移步換景，是研究宋代民風(fēng)和城市風(fēng)貌的重要參考文獻(xiàn)，具有不可多得的歷史價(jià)值。

因?yàn)轱L(fēng)俗畫在兩宋時(shí)已經(jīng)處于繁榮期的最高點(diǎn)，所以之后元明清時(shí)期的風(fēng)俗畫沒有出現(xiàn)較大的變化，人物畫歷史地位有所降低，風(fēng)俗畫也隨之衰退。

二、探尋以宋代為代表的風(fēng)俗畫中的人物形象特點(diǎn)

（一）北宋張擇端《清明上河圖》中的人物形象

《清明上河圖》現(xiàn)藏于故宮博物院，它主要描繪的是北宋都城汴京人民的城市生活，場(chǎng)面宏大，排布齊整，共畫有587個(gè)不同身份的人物，有商販走卒、富貴人家的轎夫、商船搖櫓的船夫、趕著牲畜的農(nóng)民……畫家將他們有序參差地排列在畫面中，既有人山人海之勢(shì)，又錯(cuò)落有致，畫家的功力之深在于把各種人物塑造得生動(dòng)自然，蕓蕓眾生，世間百態(tài)躍然紙上。

《清明上河圖》中的人物服飾各有他們的特色，體力勞動(dòng)者大多是以各種樣式的頭巾搭配短上衣，頭戴各種幞帽，隨性而不受約束；而胥吏作為北宋時(shí)期的職業(yè)化新階層，其穿著打扮必須嚴(yán)格遵照規(guī)范，必著幞頭、圓領(lǐng)窄袖袍；商人又與前者不同，其著裝各具行業(yè)特色，同時(shí)也多具文人氣質(zhì)，基本是各式幞頭巾裹。通過著裝，人們可以清晰地分辨畫中人物所屬階層，不過相同職業(yè)的著裝也有細(xì)微分別，通過不同顏色樣式的頭巾、馬甲等，可以判斷他們的工作環(huán)境和勞動(dòng)強(qiáng)度。因?yàn)樗纬邢嚓P(guān)法令規(guī)定了北宋百姓的日常著裝顏色，“只許皂服白衣”是對(duì)平民男性服裝的規(guī)定，為了體現(xiàn)皇權(quán)貴族的尊貴性，所以平民只能穿顏色簡(jiǎn)單的服飾，這也是導(dǎo)致《清明上河圖》的整體色調(diào)為黃褐色的原因，但是在畫中細(xì)微之處我們能發(fā)現(xiàn)一些特殊職業(yè)的著裝比較華麗，比如雜耍藝人和蹴鞠選手，這是因?yàn)樗纬惨?guī)定了“伎樂承應(yīng)公事，諸凡穿著不受法令限制”。

畫卷的中幅是人物最密集的宏大場(chǎng)景——大船過虹橋，汴河是汴京城最為繁忙熱鬧的地方。通過畫面可以看到，河里大大小小的商船絡(luò)繹不絕，船下纖夫牽拉，船上船夫搖櫓。橋下有一只大船正準(zhǔn)備通過，船里船外都在為此船過橋而忙碌著，畫家對(duì)人物神態(tài)動(dòng)作的把握實(shí)在，栩栩如生，這一群熱心人仿佛就在眼前，這一幕可稱為畫面的高潮片段，能夠看到張擇端令人嘆服的人物塑造能力。他以鳥瞰的方式向我們展現(xiàn)了一座車水馬龍、人民生活欣欣向榮的繁華都市，他為我們研究宋朝歷史文化留下了寶貴的財(cái)富。

（二）南宋李嵩《貨郎圖》中的人物形象

北宋風(fēng)俗畫已經(jīng)完備發(fā)展起來了，南宋則在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，人物畫也不只單純地成為獨(dú)立畫種，而是與花鳥、山水融合，產(chǎn)生了新的表現(xiàn)方式，這使得南宋的風(fēng)俗畫風(fēng)格更加個(gè)性化和多樣化。

南宋時(shí)期的風(fēng)俗畫往往尺幅較小，更為專注地展現(xiàn)一兩個(gè)場(chǎng)景，其中被應(yīng)用最多的形象就是“貨郎”，他們是一些沿街道、鄉(xiāng)村叫賣小商品商販，起到連接商品、市民、城鎮(zhèn)的重要作用。李嵩非常喜歡描繪這一題材，他一生畫了許多《貨郎圖》，現(xiàn)藏于故宮博物院的《貨郎圖》是較大的一幅，畫面描繪了一個(gè)老貨郎挑著滿載商品的擔(dān)子在村口被婦女兒童簇?fù)淼膱?chǎng)景，塑造人物時(shí)，李嵩采用了他具有代表性的“顫筆”，這種筆法具有頓挫感，帶有一些寫意風(fēng)格，他在刻畫貨郎手部時(shí)往往將其表現(xiàn)得遒勁、滄桑，刻畫臉部又使得人物須發(fā)叢生，皺紋滿布；而在描繪小孩子時(shí)，他又運(yùn)用圓潤(rùn)細(xì)致的筆鋒，采取淡墨來刻畫幼童的臉部，毛發(fā)的表現(xiàn)也更加靈動(dòng)自然，這與成年人形成了鮮明的對(duì)比，區(qū)分出了年齡差距。在著裝上，李嵩也力求還原真實(shí)。“顫筆”可以成功地表現(xiàn)粗布麻衣的感覺。孩童身著馬褂短褲；貨郎身著短衣長(zhǎng)靴，頭戴幞帽，便于行走帶貨；婦女則頭戴麻布，身著襦裙，比較符合村婦形象。李嵩在表現(xiàn)人物時(shí)，往往連帶一些環(huán)境、物件的刻畫，比如貨郎的貨架，用“鐵線描”來細(xì)細(xì)勾勒，可以體現(xiàn)貨品的豐富，也與人物形成了對(duì)比，起到襯托作用。這些傳神的手法勾勒出了勞動(dòng)人民樸實(shí)自然的形象，將繪畫鏡頭對(duì)準(zhǔn)底層民眾，這對(duì)人物畫乃至中國(guó)畫都起到了重要的推動(dòng)作用。

三、分析宋代風(fēng)俗畫興起的原因

首先是政治層面，宋之前的五代時(shí)期戰(zhàn)亂紛繁，國(guó)家林立，群雄爭(zhēng)霸，宋建立統(tǒng)一王朝后開始實(shí)施“重文輕武”的選官政策，大量讀書人走上仕途，文人思想也得以傳播和發(fā)揚(yáng)，宋徽宗時(shí)期設(shè)立了畫院，遴選大量?jī)?yōu)秀的畫家進(jìn)入畫院學(xué)習(xí)，為宮廷服務(wù)并給予他們高官厚祿，這掀起了“憑畫取仕”的風(fēng)氣。其次是經(jīng)濟(jì)層面，宋朝重視工商發(fā)展，宋太祖為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取消了宵禁政策打破了坊市界限，商品經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，大量富商在物質(zhì)需求得到滿足之后開始重視精神需求，富商對(duì)風(fēng)俗畫格外喜愛，他們的審美需求帶動(dòng)了宋代風(fēng)俗畫的發(fā)展。畫家們開始以市井生活和農(nóng)村風(fēng)光為題材創(chuàng)作了大量貼近生活、反映民俗的作品，這種繪畫風(fēng)氣慢慢傳入宮廷，畫院畫家也開始參與到風(fēng)俗畫的創(chuàng)作中，至此風(fēng)俗畫在宋朝擁有了大量受眾。最后，在文化層面，宋朝在經(jīng)歷五代之后與少數(shù)民族國(guó)家并恃，西夏、金、遼等國(guó)家與其文化互相影響融合，對(duì)繪畫藝術(shù)來說這些融合帶來了大量的新鮮元素和開放的包容態(tài)度，為畫家創(chuàng)新提供了靈感，對(duì)平民生活的關(guān)注使得以前“難登大雅之堂”的風(fēng)俗畫在宋朝發(fā)揚(yáng)光大，成為普羅大眾都可以欣賞的繪畫藝術(shù)。

宋朝風(fēng)俗畫極大地豐富了人物畫的精神內(nèi)涵，增添了人文氣息，使人物畫不再“束之高閣”，成為可以下沉至底層民眾中的藝術(shù)。

四、風(fēng)俗畫中的人物形象表現(xiàn)在當(dāng)下創(chuàng)作中的借鑒意義

風(fēng)俗畫聚焦的是市井生活，是勞動(dòng)人民，具有現(xiàn)實(shí)主義精神，可以說風(fēng)俗畫是最早描繪平民的繪畫，這對(duì)我們今天的創(chuàng)作具有借鑒意義。首先，最重要的是體會(huì)風(fēng)俗畫中的人性光輝，畫家們出于對(duì)平民生活的熱愛，擁有真情實(shí)感才能創(chuàng)作出這些具有溫度的作品。這說明，如果我們想將普羅大眾生活搬到繪畫藝術(shù)的聚光燈下，就需要細(xì)致地觀察體會(huì)生活，只有親身經(jīng)歷、親眼看到才能創(chuàng)作出具有表現(xiàn)力、真情流露的作品。習(xí)近平同志說：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”這提醒我們?cè)趧?chuàng)作上要走貼近群眾的路線，不能一味地機(jī)械模式化操作，“人情味兒”是最學(xué)不來的技法。其次，風(fēng)俗畫屬于我們的傳統(tǒng)文化，其中包含的歷史文化因素值得探索和傳承，比如《清明上河圖》中展現(xiàn)的服飾文化、飲食文化、商業(yè)文化……都植根于中國(guó)本土，我們可以從中引申出對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、民俗的探索，將寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素加入作品中，反過來也是對(duì)本民族文化的再次傳承和發(fā)展。最后，歷代畫家高超的構(gòu)圖、筆法，尤其是對(duì)不同人物形象的區(qū)分方法值得我們學(xué)習(xí)，這需要大量地實(shí)踐應(yīng)用，創(chuàng)作時(shí)要在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上尊重真實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

我認(rèn)為風(fēng)俗畫是人物畫里最具魅力的畫種，它如同照相機(jī)一般，如實(shí)地記錄著人們的生活，如果沒有風(fēng)俗畫，或許如今的我們不會(huì)想到古人的生活也這么豐富多彩。本文通過闡述風(fēng)俗畫的起源發(fā)展和分析重要作品來探索其中的人物形象表現(xiàn)手法，領(lǐng)略不一樣的市井生活。風(fēng)俗畫中的人文精神和取材于現(xiàn)實(shí)的原則對(duì)我們?nèi)缃竦膭?chuàng)作仍然具有借鑒意義，其中蘊(yùn)含的技法、構(gòu)圖、理論知識(shí)值得我們學(xué)習(xí)、傳承。風(fēng)俗畫折射出了一個(gè)社會(huì)的精神面貌，反映了人們的生活水平，對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作來說，它提醒我們要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

馮旭，男，遼寧錦州人，教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)美術(shù)理論與中國(guó)畫創(chuàng)作。

王子茵，女，陜西銅川人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫創(chuàng)作。

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