《共產黨宣言》中的思想政治教育資源及思想探賾

摘要：《共產黨宣言》中貫穿始終的唯物史觀為思想政治教育提供了根本性的理論基礎，并且蘊含著根本目的、職能、原則、教育內容和教育方法等豐富的思想政治教育思想。《共產黨宣言》中蘊含的思想政治教育資源和思想政治教育思想，對新時代思想政治教育根基的強化、以思想政治教育助推統一戰線職能作用的發揮和推進思政工作高水平專業化建設有著重要的思想指引和寶貴的現實啟示。

關鍵詞：《共產黨宣言》；思想政治教育；唯物史觀；統一戰線

中圖分類號：D64文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）07-0136-05

Discussion on Ideological and Political Educational

Resources and Thoughts in The Communist Manifesto

Ding Yin

（School of Marxism， Jiangxi University of Finance and Economics， Nanchang 330013）

Abstract： The historical materialism that runs through the whole text of The Communist Manifesto provides a fundamental theoretical basis for ideological and political education， and contains rich ideological and political educational thoughts such as the fundamental purpose， functions， principles， contents and methods. Resources and thoughts of ideological and political education contained in The Communist Manifesto have important ideological guidance and valuable practical inspiration for strengthening the foundation of ideological and political education in the new era， exerting the functional role of ideological and political education in boosting the united front， and promoting the high-level professional construction of ideological and political work.

Keywords： The Communist Manifesto; ideological and political education; historical materialism; the united front

思想政治教育是在思想領域以教育形式展開的政治實踐活動，開創新時代思想政治教育新局面，需要運用歷史思維從經典文本中吸收前人智慧。習近平總書記指出：“《共產黨宣言》是一個內容豐富的理論寶庫，做出的理論貢獻是多方面的，值得我們反復學習、深入研究，不斷從中汲取思想營養。”[1]《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中蘊含著科學的世界觀、方法論、基本原理以及重要論斷，可以從中挖掘深厚的思想政治教育思想并指導當代我國思想政治教育實踐。

近年來，學術界在《宣言》中的思想政治教育思想方面進行了深入探索，有學者論述了《宣言》中蘊含的思想政治教育原理性內容和方法論內容，有學者總結了《宣言》當中蘊含的思想政治教育論斷，有學者從實踐角度對《宣言》進行分析，更有學者從建構思想政治教育話語方面對《宣言》進行了全新解讀，以上研究對《宣言》進行了非常有價值的探索，并對思想政治教育工作提出了許多富有建設性的觀點和建議。但是綜合分析當前研究現狀可以看出仍存在一些不足之處，一是部分研究成果對文本的解讀不夠準確，二是需要結合馬克思、恩格斯關于《宣言》的相關重要論述進行深入解讀，三是需要基于思想政治教育視角深度挖掘《宣言》中的統一戰線思想和對當代中國統戰工作的借鑒意義。基于此，對于《宣言》中的思想政治教育思想還需要更進一步地深入研究。

一、《共產黨宣言》中的思想政治教育資源

《宣言》中貫徹始終的唯物史觀思想為思想政治教育提供了根本性的理論基礎，賦予了思想政治教育徹底的唯物屬性。唯物史觀是人類歷史上的偉大發現之一，但是其形成不是一蹴而就的，而是有一個從萌芽經過不斷發展并走向成熟的過程，《宣言》中貫徹始終的唯物史觀思想，是馬克思、恩格斯通過探索與清算青年黑格爾派和費爾巴哈舊唯物主義哲學以及對資本主義經濟政治制度的批判過程中不斷發展并在《宣言》中系統成型的。

（一）對青年黑格爾派的批判與清算

馬克思與青年黑格爾派決裂后，與以鮑威爾等人為首的青年黑格爾派展開了論戰。《論猶太人問題》批判了鮑威爾將猶太人的解放問題認為是宗教問題的錯誤觀點，認為要將猶太人的解放問題轉移到現實中進行解決，同時認識到政治國家和市民社會是一對矛盾統一體：“政治國家與市民社會也處于同樣的對立之中，它用以克服后者的方式也同宗教克服塵世局限性的方式相同，即它同樣不得不重新承認市民社會，恢復市民社會，服從市民社會的統治。”[2]在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思對于理論與實踐、人民與理論的關系展開了論述，認為對于現實世界的改造，必須通過人民基于現實條件進行物質實踐來實現，并且需要先進理論的武裝去正確地指導實踐，理論需要現實的人通過實踐發揮其對實踐的反作用，指出社會歷史發展過程是一個循序漸進的過程：“歷史是認真的，經過許多階段才把陳舊的形態送進墳墓。”[3]61845年，馬克思和恩格斯合寫的第一部著作《神圣家族》更是系統地展開了對以鮑威爾為首的青年黑格爾派的批判，指出不是自我意識決定歷史，而是物質生產決定歷史，同時駁斥了青年黑格爾派的英雄史觀，指出“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[4]。

（二）對費爾巴哈舊唯物主義的批判與清算

作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出費爾巴哈對于現實是以直觀的形式去理解而不是從實踐的基礎上去理解的錯誤認識，突出強調實踐在人類社會發展過程中的作用，并對舊唯物主義的唯心史觀展開批判，指出在人的活動與環境、教育的關系認識上，人的改變和環境的變化是實踐的結果；在宗教問題的認識上，馬克思指出對于宗教的消滅要基于現實生活中即宗教的搖籃中進行；在社會生活的本質認識上，馬克思指出“全部社會生活在本質上是實踐的”[3]135，可以看出，馬克思、恩格斯的唯物史觀思想不斷地在發展和走向成熟。

（三）對資本主義經濟和制度的分析與批判

恩格斯前往英國對工人階級狀況和資本主義經濟政治制度進行實地考察之后，在《英國工人階級狀況》中做出了資本主義社會矛盾不斷加劇和無產階級隊伍不斷壯大等結論，隨后在《國民經濟學批判大綱》中系統論述和批判資本主義私有制，推動了馬克思的“政治經濟學轉向”。馬克思在考察《國民經濟學批判大綱》等文獻的基礎之上，所寫著作《1844年經濟學哲學手稿》對資本主義制度和資本主義政治經濟學進行了系統的研究分析和批判，揚棄了黑格爾的哲學思想，全面論述異化勞動理論，初步論述共產主義思想，進一步深化對社會歷史發展規律的認識。

在經過不斷的探索和批判后，馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態》標志著唯物史觀的基本形成。這部著作闡述了生產力與生產關系的辯證關系，提出“人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況”[3]160“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[3]178“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系”[3]178等唯物史觀的基本觀點，旗幟鮮明地論述了共產主義革命的性質和無產階級的歷史作用。基于對《宣言》誕生以前馬克思、恩格斯所寫著作的梳理可以看出，他們在通過自身探索與清算青年黑格爾派、費爾巴哈舊唯物主義哲學以及對資本主義經濟政治制度進行批判的過程中實現了從唯心史觀到唯物史觀的飛躍。在此后問世的《宣言》中，馬克思、恩格斯做出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[3]400這一重大論斷，指出“現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物”[3]402。基于這一系列論斷得出“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”[3]413這一必然結論，深化了無產階級對社會歷史發展規律的認識，堅定了全世界無產階級對共產主義革命必然勝利的信心，從而為思想政治教育提供了根本的理論資源。

二、《共產黨宣言》中的思想政治教育思想

作為一部思想政治教育經典著作，對于《宣言》當中思想政治教育信息的挖掘需要從原理性思想和方法論思想兩方面同時著手。原理性思想可以從《宣言》文本與相關的重要論述中進行凝練分析，《宣言》指出了思想政治教育的根本目的、職能、原則與內容。方法論思想包括理論教育法、比較教育法與激勵、感染教育法，需要結合《宣言》的寫作手法進行提煉獲取。

（一）《共產黨宣言》中的思想政治教育原理性思想

首先，《宣言》指出了思想政治教育的根本目的。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[3]422這一論述指明了思想政治教育的終極目標是無產階級帶領人民群眾奔向共產主義并最終實現共產主義，同時存在相互聯系的兩個層面：第一層面，與以往資產階級國民教育有著本質的不同，無產階級思想政治教育有著鮮明的無產階級烙印，無產階級必須讓人民群眾認識到即使前進道路上充滿艱難險阻，共產主義這一目標也必將實現，要堅定對這一目標實現的信心。第二層面，這一論述指出了社會的發展要落腳于人的自由發展，無產階級需要通過教育不斷提升人民群眾的素質，并最終實現人的自由而全面的發展，為步入共產主義準備好必要的思想和人員條件。前一層面是后一層面的必然結果，后一層面為前一層面奠定基礎。

其次，《宣言》指出了思想政治教育主體的教育職能。無產階級肩負理論教育和實踐教育的職能，其目標均指向消滅資產階級對人民群眾的異化，實現人的本質的復歸。理論教育層面，無產階級有著在自身對社會歷史發展規律清晰的基礎之上對人民群眾進行無產階級教育，使其認識到資本主義必然滅亡、共產主義必然勝利這一歷史發展必然結果的職能。實踐教育層面，無產階級有著帶領和指導人民群眾基于現實條件改造現實社會，最終實現共產主義的職能。

再次，《宣言》指出了思想政治教育的原則。其一，《宣言》指出了方向原則。方向決定道路，直接決定共產主義這一偉大理想能否實現，是思想政治教育的根本原則。《宣言》明確指出“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”[3]421，要求無產階級思想政治教育必須同資本主義的腐朽思想觀念做最堅決的斗爭。其二，《宣言》指出了滲透原則，對于這一原則的提煉需要結合《宣言》相關重要論述進行，在基于《宣言》中“共產黨一分鐘也不忽略教育工人”的重要論斷基礎之上，結合當時共產主義者同盟的自身情況：“每星期當中規定一天討論，一天社會娛樂（唱歌、朗誦等）。到處都建立了協會的圖書館，而且，凡是有可能的地方，都開班給工人講授基本知識。”[5]可以看出當時共產黨人將思想政治教育融入到日常生活中對人民群眾進行教育的方式，與直接可視的顯性思想政治教育方式形成了教育合力。

最后，《宣言》指出了思想政治教育的內容。其一，《宣言》進行了歷史唯物主義教育。一是通過一系列論述向人民群眾揭示社會歷史發展的必然規律，指出資本主義的產生、發展與滅亡是歷史必然的結果。二是向人民群眾進行階級意識教育，《宣言》站在無產階級立場上，對資產階級社會現象尤其是無產階級與資產階級的對立現象進行分析，指出資產階級誕生的同時也誕生了“它自身的掘墓人”，指出“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”[3]434，無產階級需要不斷強化人民群眾的階級意識。其二，《宣言》進行了理想信念教育。無產階級理想信念的樹立是對社會歷史發展規律正確認識的具體體現和必然結果，《宣言》明確指出資本主義滅亡是人類歷史發展的必然，堅定了無產階級和人民群眾對無產階級革命必然勝利的信心。

（二）《共產黨宣言》的思想政治教育方法論

一是理論教育法。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中馬克思明確指出徹底的理論是運用理論教育群眾的必要條件，《宣言》則是理論教育的成功運用，著作的廣泛傳播也離不開理論的徹底性。正如列寧所說：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產階級。”[6]在文中，馬克思沒有空講概念，而是在唯物史觀的視角下詳細分析人類社會歷史的發展進程進而得出無產階級會最終取得勝利這一結論，成功并且徹底地喚醒了人民群眾的無產階級意識，做到了廣泛的傳播和動員，為人民群眾提供了強大的思想武器，彰顯了徹底的理論的威力。

二是比較教育法。正確的觀點總是和錯誤的觀點對立存在，著作第三章對當時盛行在無產階級隊伍當中錯誤的思想觀念和思潮進行了橫向比較，根據實際情況揭露了這些觀點和思潮的實質，進一步加深了無產階級對反動階級和自身歷史使命的認識。《宣言》的七篇序言則是對無產階級所處的時代背景進行了縱向比較，通過不同版本序言的比較可以看出后來的共產主義運動情況和開始相比發生了很大的變化，得出“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”[3]376這一重要論斷，進一步驗證了馬克思主義基本原理的科學性和發展性。

三是激勵、感染教育法。從整體來看，作者運用慷慨激昂的語言以及大量的修辭手法，賦予了文本語言強大的感染力。最后振聾發聵的“全世界無產者，聯合起來！”[3]435更是為全世界共產主義革命運動注入強大的精神動力，通過正向感染與理論說服教育相結合，運用激勵教育法成功調動起了人民群眾的革命積極性。與激勵教育法相反，感染教育則是在受教育者沒有察覺的情況下進行的，《宣言》站在人民群眾的視角分析社會發展規律，徹底地批判和揭露了資產階級對無產階級的剝削和壓迫，使人民群眾產生情感上的共振，實現了正向感染的效果。

三、《共產黨宣言》對思想政治教育的啟示

《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出：“加強和改進思想政治工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”[7]馬克思主義不是書齋中的學問，而是經受住了全世界無產階級革命實踐檢驗的先進思想。從經典文本中挖掘思想政治教育意蘊并指導當代中國實踐，是馬克思主義的不斷發展并展現出強大生命力的重要表現，更是當前在向著第二個百年奮斗目標前進和實現中華民族偉大復興前進道路上提供強大精神動力支撐的時代要求。

（一）鞏固強化思想政治教育根基

首先，毫不動搖堅持黨對思想政治教育工作的領導。《宣言》明確指明無產階級這一最先進、最革命的階級擔負著教育的職能，啟示著思想政治教育工作必須堅持黨的領導。思想政治教育是我們前進道路上的重要基石，黨的領導構成思想政治教育的基礎與保障，確保著思想政治教育不變質、不動搖，始終走在正確的軌道上。堅持黨對思想政治教育的領導，要提高對思想政治教育的重視程度，擴大思想政治教育的應用領域，完善思想政治教育工作體系，始終讓思想政治教育服務于民族復興和強國建設大局，牢牢把握黨對思想政治教育的領導權和主動權。

其次，用完整準確的馬克思主義開展思想政治教育工作。《宣言》當中貫徹的唯物史觀等馬克思主義理論為思想政治教育提供了直接理論依據，是我們開展思想政治教育工作的“根”，也是思想政治教育工作的“魂”，必須堅持并不斷發展。要在教育的全過程貫徹理論的徹底性，只有徹底的理論才能說服群眾，要運用徹底、完整、準確的理論去教育受教育者。

最后，堅持運用馬克思主義同各種錯誤觀念和思潮做堅決斗爭。馬克思、恩格斯在《宣言》中對當時在黨內傳播的資產階級思想展開了針鋒相對的論戰，與他們所處的時代相比，當前世界各種社會思潮和價值觀念的碰撞、交鋒更加激烈。要不斷鞏固馬克思主義話語權，并讓受教育者明確認識到馬克思主義理論和西方資本主義理論相比所展現的科學性和先進性，抵御錯誤思想所帶來的精神腐蝕，揭露其本質，持續進行理想信念教育。結合當前現狀，要尤其注意歷史虛無主義思潮對人民群眾歷史觀念的滲透和沖擊，這一錯誤思潮的目的是從根源上扭曲抹黑中華民族的歷史、否定黨的領導，因此必須運用馬克思主義理論進行堅決抵制。

（二）以思想政治教育助推統一戰線職能作用發揮

一是加強黨對統一戰線工作的全面領導。《宣言》中包含的大量統戰思想，為新時代統一戰線工作提供了寶貴啟示。《宣言》啟示著我們必須保證統一戰線工作有著一個強大的核心，加強黨的全面領導，牢牢把握黨對統一戰線工作的領導權，這是在統一戰線領域開展思想政治教育的前提和基礎。

二是在統一戰線內部進行無產階級世界觀教育。《宣言》啟示我們要盡可能地團結一切可以團結的力量。在團結其他力量的過程中，要注意“共同行動并不排除討論存在于他們和共產主義者之間的分歧意見”[3]311。在黨領導的原則基礎之上，要本著共同進步的目的，對統一戰線的成員進行無產階級世界觀教育，努力實現真正的團結。

三是筑牢中華民族共同體意識。運用《宣言》中的統戰思想推進中華民族共同體意識建設，是馬克思主義發展性的時代表現，是馬克思主義中國化時代化的進一步發展。實現中華民族偉大復興需要全國各族人民的共同努力，要在全社會、各領域廣泛開展思想政治教育，使社會全體成員形成價值觀念的認同，實現思想和行為的自覺，讓全國各族人民緊密團結黨的旗幟下積極投入到社會主義建設當中。要讓全國各族人民認識到我們是一個不可分割的大家庭，增強民族凝聚力，從而捍衛國家主權和民族尊嚴。

（三）推進思政工作高水平專業化建設

一是推進教育主客體教育引導與自我教育相統一。《宣言》對思想政治教育的主客體進行了界定。無產階級基于其先進性擔當著教育主體的角色，需要對人民群眾這一教育客體進行共產主義教育。一方面是要進行持續灌輸教育，馬克思主義思想不會自發進入人民頭腦中去，需要無產階級的不斷教育灌輸。當前西方價值觀的沖擊和人民群眾內部思想多元化的發展使得社會主流意識形態的灌輸出現反復性和曲折性，因此教育主體需要不斷地向教育客體持續灌輸無產階級思想。另一方面是努力實現教育客體的自我教育，在教育過程中要有意引導教育客體調動起自身的主觀能動性自發進行學習和自我批評，主動對自身進行認識和改造，實現教育客體自發進行自我教育的教育目標。

二是推進教育內容發展性與原則性相統一。事物是運動的，馬克思、恩格斯為《宣言》作了七篇序言體現了馬克思主義具體情況具體分析的優秀品質，啟示著新時代思想政治教育要緊跟時代潮流，順應社會發展趨勢，具體工作的開展以具體的實際條件為轉移。一方面是增加思想政治教育素材，群眾已經對以往部分傳統的思想政治教育內容產生“耐藥性”，效果已不如以前，需要不斷與時俱進，如運用歷史思維開展“四史教育”，可以有效增加群眾對思想政治教育的接受度，增加說服力，提高吸引力。另一方面是對內容創新堅持原則性，對內容的選用要堅持為社會主義建設和中華民族偉大復興服務這一根本原則，具備鮮明的無產階級性質。

三是推進教育方式顯性教育與隱性教育相統一。《宣言》中的滲透教育和人民至上思想為教學方式創新提供了寶貴啟示。一是要對隱性教育進行準確把握和運用。當前日常生活中含有非常豐富的隱性思想政治教育元素，通過對這些元素的搜集、分析、提煉并加以靈活運用，可以充分發揮隱性思想政治教育“潤物細無聲”的作用。二是需注意顯性教學的遞進關系，“首先要讓運動有鞏固自己的時間，不能硬把別人在開始時還不能正確了解、但很快就能學會的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現象變本加厲。”[8]要認識到人的思想變化過程是連續性和階段性的統一，立足于受教育者的知識水平和接受能力，在教育過程中教育者要注意循序漸進，在進行理論灌輸時要有步驟、分階段，不能忽視基礎、揠苗助長，也不能讓教育的過程出現斷層，確保教育工作取得實效。

參考文獻：

[1]習近平.學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課[J].共產黨員，2019（24）：4-7.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：173.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：287.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，2006：136.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：93.

[7]中共中央國務院印發《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》[N].人民日報，2021-07-13（1）.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：587.

作者簡介：丁垠（1997—），男，漢族，山東壽光人，單位為江西財經大學馬克思主義學院，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：馮小衛）