高校中國古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐路徑探索

原冰

摘 ?要：中國古代文學(xué)極具中華傳統(tǒng)文化特色，對于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的價值。新時代高校高質(zhì)量發(fā)展對教學(xué)改革提出了更高要求，但高校中國古代文學(xué)教學(xué)中的一些相對落后的因素阻礙了其改革發(fā)展。為與時俱進(jìn)，緊跟教育改革步伐，教師要積極進(jìn)取，以更為先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，不斷改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。文章以問題為導(dǎo)向，針對當(dāng)前高校中國古代文學(xué)教學(xué)中的困境，努力探索可行的解決路徑，以期提供一些科學(xué)、有效的經(jīng)驗，助力高校中國古代文學(xué)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；教學(xué)困境；高校

中圖分類號：H059 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2024）02-0043-04

中國古代文學(xué)是中華文明的重要組成部分，經(jīng)歷了悠悠幾千年歷史的積淀，涌現(xiàn)出一代又一代的杰出文學(xué)家，產(chǎn)生了浩如煙海的經(jīng)典作品，形成了豐富多樣的流派和理論，成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)，以高昂的姿態(tài)屹立于世界文學(xué)之林。高校中國古代文學(xué)課程的建設(shè)與發(fā)展，有助于弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神生活，樹立民族文化自信。隨著時代浪潮滾滾而來，高校中國古代文學(xué)教學(xué)更是被賦予了爭做時代文化先鋒、促進(jìn)教育改革的歷史使命。

一、高校中國古代文學(xué)的價值

中國古代文學(xué)教育是我國文學(xué)教育的重要組成部分，既有數(shù)千年人文內(nèi)涵的積淀，也有超越時空限制的生命力，始終閃爍著耀眼的光輝，在當(dāng)代文化發(fā)展中蘊(yùn)含重要的價值。

（一）審美價值

中國古代文學(xué)之美，美在語言，語言或凝練或豐潤、或質(zhì)樸或華麗，無不是文人情感的表達(dá)窗口。杜甫以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來表達(dá)自己的壯志豪情，李白以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)自己直面人生風(fēng)浪而追求理想的情感……中國古代文學(xué)之美，美在形象，古往今來的文人對現(xiàn)實(shí)人生、對浩瀚宇宙萬事萬物的細(xì)致描摹，讓它們具備了獨(dú)特而多樣的“象”。比如古代文學(xué)中以紅豆、青鳥、琴瑟、連理枝、比翼鳥等作為愛情的象征，以月亮、鴻雁、雙鯉等作為思鄉(xiāng)的象征，這些有形之物都被賦予特定的意義，這些“象”頗具民族特色，成為當(dāng)今中外文化交流的中華文化的特殊象征符號，繼續(xù)承擔(dān)著傳揚(yáng)民族文化的時代使命。中國古代文學(xué)之美，還美在意境，那或含蓄或大膽、或淡泊寧靜或恢宏壯闊的意境，超越了語言和形象的限制，將文學(xué)作品引領(lǐng)進(jìn)入更深邃的精神和思想境界，在任何時代、任何民族和國家的文學(xué)作品中都是不可或缺的構(gòu)成部分，中國古代文學(xué)中主流的含蓄美也成為中華文化的一面旗幟，在世界文學(xué)之林中獨(dú)樹一幟［1］。

（二）思想文化價值

中國古代文學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展過程中，始終離不開儒釋道三者主流文化的影響。中國古代文人學(xué)者深受儒釋道文化的滌蕩和洗禮，他們的精神追求、價值理念都與這三家文化息息相關(guān)，并且熔鑄在他們的文化基因中，體現(xiàn)在文學(xué)作品里。道家代表人物老子、莊子的思想也始終影響著各個時期的文人學(xué)者，比如魏晉之風(fēng)就是當(dāng)時的名士們對老莊崇尚自然、超然物外思想的推崇而形成的文學(xué)風(fēng)氣，在如今的文學(xué)教育界具備重要的研究價值。儒家主張成仁立德和家國同構(gòu)，有修身齊家治國平天下的完整價值體系和修養(yǎng)理路，指引著無數(shù)文人學(xué)者面對人生慘淡的境遇而從容不迫，始終以國家的和平和民族的昌盛為主要人生目標(biāo)，立志建功立業(yè)，儒家的經(jīng)典也成為封建王朝科舉考試的主要內(nèi)容，儒家文化一直貫穿于中國古代文學(xué)作品當(dāng)中，在今天百花齊放的文學(xué)環(huán)境中也是絢爛的奇葩［2］。

佛教文化對中國古代文化的直接與間接影響都非常之大。自佛教傳入以來，中國古代文學(xué)作品中關(guān)于佛理的表達(dá)尤為豐富，佛典中的專業(yè)名詞和思想價值極大地充實(shí)了中國古代文學(xué)。比如《紅樓夢》就將因果輪回、前世今生等思想穿插其中，具有深刻的人文韻味，帶給人們超脫于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的思考，其中蘊(yùn)含的思想文化價值在當(dāng)今文壇甚至未來文壇都占據(jù)重要的地位。

（三）社會政治價值

中國古代文學(xué)作品立足于現(xiàn)實(shí)社會，將各個時代的社會現(xiàn)實(shí)真實(shí)地反映出來，比如被尊為“詩圣”的杜甫，其詩歌由于反映出大唐由盛轉(zhuǎn)衰的社會矛盾與人民疾苦，因而被奉為“詩史”。很多古代文學(xué)作品都可作為直接或間接的史料，對于各時期歷史面貌的還原和想象提供了大量素材，讓人們能夠跨越時間長河的阻隔，對歷史時期的社會狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化特色、政治治理等形成全面而客觀的了解，為人們提供一定的經(jīng)驗借鑒與反思。中國古代文學(xué)作品中所體現(xiàn)出來的治世觀點(diǎn)和人倫教化，比如其中的“事君”“化下”“移風(fēng)俗”“厚人倫”等一直發(fā)揮著經(jīng)世致用的價值，引導(dǎo)著人們的價值觀，對于維護(hù)社會秩序、穩(wěn)定政局與和諧家庭等具有重要的價值［3］。

中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的社會政治價值對于當(dāng)代社會、政治、家庭、教育等發(fā)展依舊具有長足的意義，其依然可以為我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展建言獻(xiàn)策，成為我國穩(wěn)定發(fā)展的“源頭活水”，不斷汲取其中有益的力量，適應(yīng)著我國社會主義發(fā)展道路和社會主義價值取向，為我國民族復(fù)興偉大夢想的實(shí)現(xiàn)注入前進(jìn)的動力。

二、高校中國古代文學(xué)教學(xué)面臨的困境

高校作為育人的重要陣地和中國古代文學(xué)發(fā)展的沃土，負(fù)有樹立民族文化自信、促進(jìn)社會主義文化事業(yè)發(fā)展的時代使命。時代的巨輪滾滾向前，盡管高校中國古代文學(xué)教學(xué)始終在砥礪前行，但也難免會陷入一些困境。細(xì)而論之，當(dāng)今高校中國古代文學(xué)教學(xué)主要面臨著以下一些困境。

（一）教學(xué)理念陳舊

目前高校的中國古代文學(xué)課堂教學(xué)仍舊以傳統(tǒng)的教學(xué)理念為主。不可否認(rèn)的是，這些傳統(tǒng)的教學(xué)理念見證了我國教育發(fā)展的歷程，也曾在不同的歷史時期發(fā)揮過一定的作用，但是，我國目前教育改革以素質(zhì)教育為主，大力推進(jìn)素質(zhì)教育理念的貫徹落實(shí)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其中一些陳舊的教學(xué)理念已然不適應(yīng)新時代教育改革的發(fā)展所需，無法實(shí)現(xiàn)新時代下的育人目標(biāo)［4］。灌輸式教學(xué)理念導(dǎo)致學(xué)生成為被動接受的提線木偶，禁錮了學(xué)生的思維。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，自古以來，先賢們就一再強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要性，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)是現(xiàn)代化教學(xué)的兩大抓手，不能有所偏廢，長期以來重理論輕實(shí)踐的落后理念占據(jù)主要地位，使高校中國古代文學(xué)教學(xué)發(fā)展極其不平衡，學(xué)生在課堂上獲取的是枯燥乏味的理論知識，不僅學(xué)習(xí)興趣缺乏，而且對這些知識的掌握也流于表面，無法獲得切身體驗和深度認(rèn)知。

（二）教學(xué)方法單一

目前高校中國古代文學(xué)的教學(xué)方法單一，以教師、教材為中心，以教師講授為主，重規(guī)范輕創(chuàng)新，信息容量小，教學(xué)形式刻板、單調(diào)。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的職能不僅是理論知識的傳授與講解，更是立德樹人，但是單一的講授式教學(xué)方法明顯不適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需求。單一的教學(xué)方法不利于全面提高教師的綜合素質(zhì)，不利于拓寬師生的視野，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力［5］。究其根本，教學(xué)方法的單一與高校中國古代文學(xué)教學(xué)固守傳統(tǒng)，跟不上信息化時代浪潮密切相關(guān)，由于部分教師缺乏信息化教學(xué)的能力，所以無法將科學(xué)技術(shù)的有益成果轉(zhuǎn)化為中國古代文學(xué)的高質(zhì)量教學(xué)效果。

（三）中國古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生難以契合

我國素質(zhì)教育改革的根本任務(wù)就是立德樹人，培育學(xué)生成人、成才，這也是中國古代文學(xué)教學(xué)的基本使命。然而當(dāng)前部分高校在進(jìn)行教學(xué)時未能深刻地認(rèn)識到中國古代文學(xué)對大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人生之間的緊密聯(lián)系，仍舊埋頭于學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，對學(xué)生人格發(fā)展、三觀培育、品德修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)等方面的教育相對疏淺，有悖素質(zhì)教育的初心，也沒有正確引導(dǎo)學(xué)生如何正確看待現(xiàn)實(shí)社會、把握人生道路。而且，在如今日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，社會對中國古代文學(xué)專業(yè)人才的要求更高，不僅要求學(xué)生要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，還要具備創(chuàng)新的能力，要能把握時代發(fā)展大勢，將中國古代文學(xué)的豐厚內(nèi)涵進(jìn)行時代化的創(chuàng)造，讓其從歷史長河中走出來并引領(lǐng)向前，煥發(fā)新的生機(jī)和魅力。但是當(dāng)今高校在中國古代文學(xué)教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還存在不足之處，無法精準(zhǔn)地把握社會發(fā)展所需來培育合格的人才，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生的就業(yè)壓力更大、難度更高［6］。總之，高校中國古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生難契合成為一個重大的現(xiàn)實(shí)問題。

三、高校中國古代文學(xué)教學(xué)困境解決的可行路徑

（一）提高教師綜合素質(zhì)，更新創(chuàng)造教學(xué)理念

教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，正確認(rèn)識到自己是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和協(xié)助者，而不是主宰者和決策者。教師必須充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生意識到自己是課堂的主人，在教學(xué)任務(wù)的布置上要有意識地引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣對中國古代文學(xué)某一專題內(nèi)容進(jìn)行自主探究，也可通過小組課題探究來促進(jìn)學(xué)生間的合作交流。教師還要自覺主動地學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的教學(xué)理念，積極配合高校搭建校際、地區(qū)間中國古代文學(xué)交流平臺，開闊自己的視野，吸收優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力。教師不僅要關(guān)注學(xué)生對中國古代文學(xué)相關(guān)理論知識的掌握，還要調(diào)動各地區(qū)的中國古代文學(xué)教育資源創(chuàng)辦一些文學(xué)專題實(shí)踐活動，比如可以組織學(xué)生參觀博物館、文學(xué)館，游覽古代文人筆下的自然勝景，在寒暑假進(jìn)行訪學(xué)等，在各種人文遺址與自然風(fēng)光的觀光中讓中華傳統(tǒng)文明浸潤靈魂，幫助學(xué)生在實(shí)踐中獲得更深刻的感悟。教師要改變“唯成績論”的落后理念，更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升與全面發(fā)展，在中國古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的德育和美育［7］。還應(yīng)加強(qiáng)對一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政策幫扶和人才留固，引進(jìn)并留住優(yōu)秀的中國古代文學(xué)專業(yè)人才，打造高素質(zhì)的中國古代文學(xué)教師隊伍，還可以通過多維度的考評監(jiān)督來對教師進(jìn)行激勵，同時監(jiān)督各地區(qū)各高校先進(jìn)教學(xué)理念的更新創(chuàng)造與推行落實(shí)程度。在中國古代文學(xué)教師素質(zhì)的提升發(fā)展上，要以創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為主要方向，讓教師具備教學(xué)理念與方法創(chuàng)新的能力，幫助學(xué)生將中國古代文學(xué)素養(yǎng)與時代精神相融合，培養(yǎng)學(xué)生成為中國古代文學(xué)傳承與創(chuàng)新的專業(yè)人才。

（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體信息技術(shù)有益成果進(jìn)行教學(xué)

充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體信息技術(shù)進(jìn)行高校中國古代文學(xué)的教學(xué)，將新媒體技術(shù)與中國古代文學(xué)教學(xué)日常教學(xué)實(shí)踐充分結(jié)合。高校要加大硬件設(shè)施投入力度，完善教室和教師的多媒體設(shè)備配備，加強(qiáng)軟件投入，多開展針對教師的新媒體技術(shù)培訓(xùn)，配備相關(guān)高科技人才進(jìn)行技術(shù)咨詢和指導(dǎo)，幫助教師開闊眼界，整合豐富的中國古代文學(xué)教學(xué)資源，利用新媒體技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)手段，比如選取一些優(yōu)秀的影視作品進(jìn)行課堂導(dǎo)入，將一些古代文學(xué)人物與作品更直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以讓學(xué)生制作音視頻資料進(jìn)行課堂展示，調(diào)活課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。高校還要進(jìn)一步推進(jìn)線上線下教學(xué)相結(jié)合的模式，培養(yǎng)教師進(jìn)行線上教學(xué)的能力。教師要自覺主動地學(xué)習(xí)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用廣泛而豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛搜索素材進(jìn)行課程資源開發(fā)，補(bǔ)充中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，以新穎而內(nèi)涵豐富的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更新創(chuàng)造教學(xué)方法［8］。教師可以利用慕課、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)平臺資源展開教學(xué)，以詩詞大會、國風(fēng)小動畫等視頻內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，教師還可以為學(xué)生推薦一些有益的網(wǎng)絡(luò)平臺，比如中華古籍資源庫、中華經(jīng)典古籍庫、書格網(wǎng)等方便學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)資料的查閱。為學(xué)生推薦一些有益的網(wǎng)絡(luò)課程，比如中國古代思想智慧、先秦諸子、中國文學(xué)史、文學(xué)批評相關(guān)內(nèi)容來開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識面。教師還可以通過錄制微課來作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也可作為自己教學(xué)方法反思提升的途徑，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法。

（三）理論與實(shí)踐教學(xué)協(xié)同并進(jìn)，指引學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生之路

高校中國古代文學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的需求，既要傳承中國古代文學(xué)，又要不斷改革與創(chuàng)新，在理論建設(shè)上加強(qiáng)與大學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，在實(shí)踐活動中鍛煉學(xué)生形成適應(yīng)社會發(fā)展所需的品質(zhì)和技能，不但要促使大學(xué)生在中國古代文化豐富內(nèi)涵的熏染下樹立起民族自豪感與文化自信，健全大學(xué)生人格以及心理品格，而且要切實(shí)提高大學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用綜合素養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化文化事業(yè)建設(shè)的高質(zhì)量人才。其一，在教材的開發(fā)建設(shè)上，中國古代文學(xué)配套教材改革還需進(jìn)一步貫徹素質(zhì)教育理念，不斷更新教材內(nèi)容，使之更具人文內(nèi)涵與生命力，既要具備中華傳統(tǒng)文學(xué)之美質(zhì)，又能符合時代文學(xué)發(fā)展之態(tài)勢。多吸納優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，多設(shè)置一些作品賞析的案例，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，提升學(xué)生的賞析能力，并提高學(xué)生的知識運(yùn)用能力，使學(xué)生在專業(yè)能力上更具社會競爭力［9］。其二，在教學(xué)過程中，中國古代文學(xué)專業(yè)教師需要因勢利導(dǎo)、循循善誘，將其中蘊(yùn)含的成人立德、修身養(yǎng)性、愛國奉獻(xiàn)等價值觀滲透在教學(xué)中，以古今圣賢的立志成才之路作為榜樣，幫助學(xué)生形成正確的“三觀”，使其能夠更清醒、更深刻地認(rèn)識社會百態(tài)，擺正自己的位置，認(rèn)清自己的社會角色，在現(xiàn)實(shí)人生的洪流中始終積極樂觀地面對苦難與挫折，將個人價值與社會價值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。其三，多設(shè)置中國古代文學(xué)的實(shí)踐課程，促進(jìn)實(shí)踐與理論教學(xué)深度結(jié)合。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和辦學(xué)特色，調(diào)動各種社會文化與企業(yè)資源，創(chuàng)辦多種形式的中國古代文學(xué)實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中鍛煉自己的綜合能力，比如溝通能力、方案設(shè)計能力、創(chuàng)新能力等，并讓學(xué)生找到中國古代文學(xué)中蘊(yùn)含的時代精神，為中國古代文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展找到契合點(diǎn)，促使現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展，也創(chuàng)造更多的文化崗位，讓更多學(xué)生能從事專業(yè)對口的文學(xué)工作。

四、結(jié)語

在社會主義建設(shè)飛速發(fā)展的今天，中國古代文學(xué)仍熠熠生輝，煥發(fā)著動人的生機(jī)，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人發(fā)揮著重要的作用。因此高校和教師要貫徹素質(zhì)教育的理念，與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代發(fā)展特色，全面推進(jìn)高校中國古代文學(xué)的改革發(fā)展，以更好地實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)的育人目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 范秀君. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教學(xué)路徑探究：以中國古代文學(xué)課程教學(xué)為例［J］. 高教學(xué)刊，2022，8（32）：98-101.

［2］ 黃文. 新媒體視域下中國古代文學(xué)課堂教學(xué)改革策略［J］. 教書育人（高教論壇），2022（09）：100-102.

［3］ 劉玉秀. 新時代中國古代文學(xué)課程教學(xué)的思考［J］. 教育理論與實(shí)踐，2022，42（33）：54-56.

［4］ 王文遠(yuǎn)，秦躍宇. “中國古代文學(xué)”課程思政的探索與實(shí)踐［J］. 文教資料，2021（34）：67-71.

［5］ 徐國榮. 中國古代文學(xué)專業(yè)教學(xué)中的審美感知路徑［J］. 文學(xué)教育（下），2023（01）：154-156.

［6］ 嚴(yán)銘. 基于人才培養(yǎng)目標(biāo)下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革路徑探索［J］. 大學(xué)教育，2021（12）：108-110+142.

［7］ 張英. 混合式教學(xué)在“中國古代文學(xué)”課程中的應(yīng)用研究［J］. 黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報，2023，42（02）：56-60.

［8］ 鐘繼彬，許建華. “中國古代文學(xué)”教學(xué)中大學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)探析［J］. 文科愛好者（教育教學(xué)），2022（06）：8-10.

［9］ 鄭洋洋. “互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的中國古代文學(xué)教學(xué)改革［A］ // “雙減”政策下的課程與教學(xué)改革探索：第六輯［C］. 新課程研究雜志社，2022：50-51.

（薦稿人：衛(wèi)東，山西工程科技職業(yè)大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）