網絡青年亞文化與主流文化互動轉向及引導策略

朱澤東

【摘要】互聯(lián)網時代催生了一種新的青年文化，它主要圍繞年輕人群體展開，并以網絡作為其主要的傳播平臺。這種文化隨著網絡媒體的興起而不斷推廣開來，經歷了從最初挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化，到逐漸與之發(fā)生碰撞和融合，最終表現出與主流文化融合的趨勢。

【關鍵詞】網絡青年；亞文化；主流文化；互動

隨著技術進展和媒介范圍的擴大，年輕一代的生活習慣和交流方式正受到深刻影響。從中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》來看，截至2022年6月，我國的網民規(guī)模為10.51億人。在這個數字中，年齡介于10—39歲的用戶群體占了總網民的一半以上，比例為51%。在我國的互聯(lián)網用戶中，青少年和青年群體占有較大的比例，這些年輕的網民利用網絡提供的虛擬身份、特有的網絡語言和傳播媒介來表達自己，展現獨特的個性。

一、網絡青年亞文化與主流文化互動轉向的主要形態(tài)

在網絡文化體系中，主流文化也被叫做主導文化，代表了占據主導或支配地位的文化形式，亞文化不具備這種主導性，只是構成網絡文化體系中的一種與主流文化不同的聲音。這種亞文化是由多種不同的文化要素融合形成的，呈現出與主流文化有所區(qū)別的行為特征。

1.對抗型

對抗之所以發(fā)生，源于主流文化與網絡青年亞文化之間的根本差異。網絡青年亞文化雖然是以破壞現行的主流文化結構為目的，但它內在具備反叛的本質，經常采取非傳統(tǒng)的做法。這一文化群體往往通過創(chuàng)新和個性化的手段，以一種柔和的方式來抵制主流文化，表現出對常規(guī)的質疑、對傳統(tǒng)觀念的超越以及對禁忌的沖破。

（1）解構價值式對抗。網絡青年亞文化追求創(chuàng)新和差異化，常常通過諷刺或批評主流文化的方式來表達對其的反抗。這種文化群體傾向于采用惡搞、戲謔的手段來挑戰(zhàn)權威和主流引導，目的是打破主流價值觀的神圣性、道德性和權威性。例如近些年流行的惡搞文化，使用表情包、幽默段子、動圖和視頻等形式，對歷史、道德和法律等嚴肅主題進行幽默化處理。但這種文化有時會走向極端，如對英烈不敬，或對主流價值進行攻擊，滑向泛娛樂化和虛無主義。

（2）爭奪話語式對抗。網絡青年亞文化在很長一段時間內都被看作是一種“異質文化”。隨著互聯(lián)網在農村地區(qū)的廣泛傳播，小城鎮(zhèn)的年輕人開始更加活躍地參與到網絡世界中，進而推動了本土文化的流行。

（3）彰顯風格式對抗。在某些網絡青年亞文化群體中，為了刻意與主流文化劃分界限，經常把低俗、色情和暴力的內容作為一種特別的“風格”，這類內容往往包含有辱人、血腥和挑釁性質的元素，主要為了滿足一些年輕人表面的、浮躁的需求，走上了一條“刻意追求與眾不同”的盲目路徑。

2.疏離型

在網絡青年亞文化的背景下，疏離的概念體現在網絡青年刻意在象征性、風格和理念上與主流文化拉開距離，同時面臨著尋求認可與保持獨立性的內在矛盾。一方面，這些青年亞文化的從屬者表現出一定程度的順應性，遵守主流社會的價值和行為準則以獲得其認可；另一方面，又采取了抵抗性的態(tài)度，明確與主流文化區(qū)分開來，試圖挑戰(zhàn)其主導地位并捍衛(wèi)自己在文化話語中的地位。

（1）圈地自萌式疏離。網絡青年亞文化群體經常自設邊界，以此與主流文化區(qū)別開來，并在各自的興趣小圈子中形成獨立的領域。這些群體為識別其成員身份，往往制定了特定的加入條件，如采用獨有的交流語言（例如火星文或拼音縮寫）、特別的表達方式（例如特定口號或獨特語錄）以及明確的身份象征（如一致的頭像或固定的開場方式），明確區(qū)分忠實粉絲與“普通路人”，增強圈內成員之間的共鳴和歸屬感，并在一定程度上構建了一個與主流文化隔絕的空間。

（2）逃避孤立式疏離。網絡中的某些青年亞文化群體選擇了一種自我隔離和自我貶低的方式來面對社會帶來的壓力和感到的無助，通過自我諷刺和消極適應的方式來對抗這種壓力。

3.對話型

在《娛樂至死》一書中尼爾·波茲曼用“會話”來解釋文化間的溝通和擴散，他認為文化本質上是一種持續(xù)的對話過程，不僅限于言語上的交流，還包括一切能讓文化中的個體互相交換信息的方法和技術，這樣的對話方式也適用于描述主流文化與網絡青年亞文化之間的互動。

（1）融合式對話。近年來，以古風音樂、古典舞蹈和漢服等傳統(tǒng)元素為核心的國風文化在青年群體中越來越流行，這種文化融合了主流文化的核心元素和網絡青年亞文化的獨特元素，為國風文化帶來了新時代的風貌和深層含義，不僅象征著一種向往過去的潮流，也代表著對傳統(tǒng)文化的重新振興。

（2）分享式對話。網絡亞文化源自主流文化，但以其獨特的創(chuàng)造性形式脫穎而出，避免了從內容到形式上的簡單模仿或復制，這類亞文化創(chuàng)造者和參與者勇敢地探索新穎的想法并付諸行動，通過多種傳媒平臺進行展示和傳播，使這種亞文化能夠被更廣泛的群體和整個社會所理解和接受。

（3）破圈式對話。某些網站這類亞文化平臺及漢服、電競、跑酷、二次元等文化趨勢，已經通過媒體、技術和資本的支持，從小眾圈子迅速擴散到主流領域。而主流文化正在吸納亞文化的傳播風格，打破了傳統(tǒng)的界限。

二、網絡青年亞文化向主流文化的演進歷程

1.反叛弱化：青年亞文化與主流文化的價值沖突緩解

亞文化作為一種邊緣文化現象，常以對立主流文化的姿態(tài)呈現，這種對抗性質源于價值觀的差異和代際間的認知鴻溝，隨著時間的推移，這種沖突逐漸緩和，網絡青年亞文化開始與主流文化實現價值對話與相互滲透。比如網絡動畫《那年那兔那些事兒》的成功在于它不僅僅是一次單向的文化輸出，而是一種雙向的文化對話，反映了網絡青年亞文化與主流文化之間的互動與融合。而主流文化以政治融合的手段強化了對青年亞文化的價值導向，在亞文化研究中，伯明翰學派強調了政治與商業(yè)融合如何促使亞文化的邊緣化和非中心化特征逐漸消失，政治融合在此被定義為主流文化采用溫和的方法來對邊緣文化進行指導、拆解和融合。研究顯示，在一個以分眾化、互動性新媒體和多樣化文化形態(tài)為特征的環(huán)境下，主導文化通常借助于融入主流媒介的方式來引導亞文化的發(fā)展。

2.碰撞催化：青年亞文化在主流文化語境中實現個性化表達

在數字時代，青年群體在網絡空間中找到了表達自我的新舞臺，他們的表達欲望在這里獲得空前的放大，這個虛擬空間為他們提供了現實中難以實現的成就和自我表達的平臺。青年們利用網絡自由地分享自己的觀點和思維，把網絡視為自己表達和追隨時代趨勢的陣地，在不斷地對自己的溝通方式和風格進行調整后，青年們成為網絡亞文化的塑造者和積極參與者。在這一過程中，網絡青年亞文化在逐步接近主流文化的同時，也在展示它們獨有的特色和個性。例如前幾年藏族青年丁真因其純樸的笑容在互聯(lián)網走紅后，在當地政府指導下?lián)瘟怂拇ㄊ「首沃堇硖量h旅游大使的角色。“丁真現象”已超越了傳統(tǒng)的網絡名人概念，轉化為具體的現實行動，利用直播和短視頻這些網絡青年亞文化的工具，在展示“丁真的世界”的過程中，丁真以其獨有的方式向外界呈現了藏區(qū)的獨特文化和鄉(xiāng)村魅力。

3.交融強化：青年亞文化與主流文化的情感互滲共融

在這個新時代背景下，年輕的互聯(lián)網用戶正超越傳統(tǒng)的媒介使用限制，通過獨特的體驗和算法驅動來重塑自身的身份和角色，進而創(chuàng)建了全新的情感社群。網絡青年亞文化中的趣緣群體同時體現了個人和集體情感的雙重特點。在這個文化環(huán)境下，青年們一方面對政治議題表現出強烈的興趣和對國家深沉的認同，另一方面，他們通過青年亞文化的娛樂和多樣性來解構參與政治的嚴肅和規(guī)范。在新冠肺炎疫情全球大流行期間，主流媒體積極發(fā)揮作用，通過創(chuàng)建如“共同戰(zhàn)疫”等微博話題，激發(fā)人們的士氣并匯聚力量，將小小的抗疫火種變成了燎原之勢。這期間，許多青年愛國者在社交媒體平臺上積極發(fā)聲，他們通過制作如“武漢日記”和“戰(zhàn)疫vlog”等紀錄片形式，為支持中國的抗疫而努力，有效地將個人情感與政治情感緊密連接起來。這些亞文化通過網絡的即時通信能力、保密性和互動特點，實現了迅猛的擴散，讓很多青年在情感層面獲得支持并強化了自我認同感。

三、主流文化引領網絡青年亞文化的實踐進程

1.從“批判”到“寬容”，發(fā)揮主流文化引領作用

對網絡青年亞文化及其背后青年心理動因和價值觀的深入分析后，能夠從一個更寬容和贊賞的角度來看待諸如“李子柒在海外網絡走紅”“漢服文化引領國內潮流”的現象級亞文化，這些文化現象凸顯了當代青年對自身文化的強烈自信。由此可見，突破傳統(tǒng)上將“主流”和“非主流”文化劃分為對立雙方的界限，轉變?yōu)槎咧g“上層—下層”“強勢—弱勢”“中心—邊緣”的固定觀念，創(chuàng)造一個寬容與對話的文化環(huán)境，可以促進主流文化與網絡青年亞文化之間的健康互動與交流。

2.從“解構”到“建構”，發(fā)揮網絡青年亞文化反哺作用

由于網絡青年的亞文化集合了反叛基因、顛覆性等破壞性較強的元素，又具有匿名和隱藏性，要想解構這類文化中對主流文化造成破壞力的部分內容，就必須運用其傳統(tǒng)的智慧，將網絡青年亞文化的活力與創(chuàng)新納入文化發(fā)展的框架之中，積極與網絡青年亞文化互動，建立合作與共創(chuàng)的機制。主流文化還應當著力于培育新一代文化領袖，使其具備引領網絡青年亞文化向建設性方向發(fā)展的能力。

3.從“無序”到“有序”，規(guī)范網絡青年亞文化健康發(fā)展

主流文化有責任引導網絡青年亞文化從“無序”走向“有序”，讓網絡青年遠離追求感官刺激、自由放縱、躺平佛系等非主流消極思想，設立專門的機構或委員會，負責評估網絡青年亞文化的內容和影響，制定評級和分類標準，以便將亞文化分為不同級別，幫助網絡青年辨別出有益、中性和有害的亞文化，為有益亞文化提供更寬松的發(fā)展環(huán)境，同時對有害亞文化采取規(guī)范和懲罰措施。此外，要加強網絡的監(jiān)管力度，推動亞文化社群制定自我管理和行為準則，要求其成員遵守這些規(guī)定。

【參考文獻】

[1]錢程.網絡青年亞文化的審析、透視及治理[J].新西部，2022（11）.

[2]孟杰.網絡亞文化對培育青年志氣、骨氣、底氣的影響及應對策略[J].思想理論教育導刊， 2022（06）.

（基金項目：本文系海南省教育科學規(guī)劃2021年度一般課題“網絡亞文化影響下的新時代大學生思想政治教育策略研究”的研究成果，課題編號為QJY20211075）

（基金項目：本文系2022年度海南省高校網絡教育名師培育支持計劃項目）