民族類院校民間文學課程實踐教學策略探析

基金項目：本文系2022年貴州省高等學校教學內容和課程體系改革項目“民族類院校《民間文學》教學改革與實踐——以興義民族師范學院為例”（項目編號：2022353）研究成果。

作者簡介：向紅（1984—），女，碩士，興義民族師范學院文學與傳媒學院副教授，研究方向為民間文學、民族文學、民族文化。

摘? 要：民間文學是民族散落于民間的集體記憶，是民族文學中的文化瑰寶，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息，是中華民族傳統文化的重要組成部分。民間文學在創作主體、流傳方式、反映內容和表現形式等方面具有獨特性，要求教師在教學過程中必須落實實踐教學環節，注意對學生進行文化素質教育，培養學生的審美情趣。民族類院校教師要兼顧理論與實踐，以文化為載體，以教學為中心，以學生為主體，以教師為主導，以課堂為平臺，以教學改革為動力，全面落實課程實踐教學，不斷提高學生民族自信心。

關鍵詞：民間文學；實踐教學；民族類院校；教學改革；民族自信

中圖分類號：G642? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2024）14-0109-04

陳建憲先生曾指出：“民間文學是一個民族在生活語境里集體創作、在漫長的歷史中傳承發展的語言藝術。”［1］民間文學在創作主體、流傳方式、反映內容和表現形式等方面具有特殊性，學者黃永林曾經提出“與高校其他教學課程相比，由于民俗文化和民間文學的傳承內容和形式有其特殊性，民俗學和民間文學課程的實施過程顯現出更強的實踐性，更注重實踐環節，因此，必須加大實踐教學的力度，堅持傳授知識和培養能力相結合，課堂教學和課外調查相結合。”［2］教師在開展民間文學教學的過程中，應當兼顧理論知識的教學和課程實踐的教學，應將實踐教學納入課程整個教學環節中。在落實民間文學課程實踐教學方面，民族類院校有其自身的優勢，尤其是地方性民族類院校生源多為少數民族學生，其從小生活在民族地區，對民族文化、民間文學較為熟悉，擁有豐富的民族文化資源。基于此，教師要充分挖掘學生民族文化潛能，通過形式多樣的實踐教學使學生深入理解民間文學內涵，提升學生民族自信，如組織學生進行田野調查，分享家鄉民俗文化，講述民間故事，演唱民間歌謠，表演民間作品和邀請民間文化傳承人進課堂等方式。

一、組織學生進行田野調查

由于教育者的認知不足、重視度不高、課時分配不足、經費有限等多方面因素的影響，許多高校的民間文學教師在教學過程中只重理論教學，忽略實踐環節，教學方法單一，不能激發學生的學習興趣，更不能使學生深刻理解民間文學的特征。“民間文學是立體、活態的文學樣式，純文字形式的民間文學只是原汁原味的民間文學的副產品，失去了其鮮活的原生態和生動性。因此，要全面把握民間文學精髓，就必須使學生身臨民俗文化環境中。”［3］可以組織學生進行必要的田野調查活動，使其近距離感知民間文學活態樣式。民族類院校更應如此，要充分利用學生自身和學校所在地區的民族文化、民間文學等現有資源。

興義民族師范學院生源多為省內學生，學生民族構成多樣化，主要有侗族、水族、苗族、彝族、布依族等少數民族。學校所在地主要有布依族、苗族等民族，教師可利用課余時間組織學生到學校周邊少數民族村寨進行民族采風，要求學生通過訪問傳承人、問卷調查等方式，一方面了解布依族、苗族代表性民族文化，理解其中蘊含的民族文化精神。另一方面要求嚴格按照“全面收集、真實記錄”的原則，采錄少數民族民間神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等民間文學作品。同時，教師要鼓勵學生深入認識本民族、本地區的民族文化、民間文學，要求學生以小組為單位利用寒暑假對本地區、本民族代表性民族文化進行調查，弄清調查對象的文化淵源，深入了解民族文化當下現狀，采錄本地區典型的民間文學作品。最后，教師組織學生對所搜集的民間文學作品進行整理，將其中優秀的作品編輯成冊，在班級和學院進行公開展示。這不僅是對民族文化、民間文學的傳承，也更進一步激發了學生學習該課程的積極性，使其明確了民間文學的價值及其在社會發展歷程中的作用。正如尚煒所言：“學生通過對所處的地區的民間文學作品及相關民俗文化現象的采錄，可以進一步了解自己所生活的地區的自然環境和人文環境，增進地方情感，培養人文關懷意識，提高對本地區非物質文化遺產保護的自覺性。”［4］

二、安排學生分享家鄉民俗文化

民俗學與民間文學關系緊密，他們都研究民族文化，“而民間文學傾向于被看成是民俗學的一個研究方向，即從文學的角度對口述傳統，包括神話、故事、傳說、諺語、謎語、繞口令、歌謠、史詩、民間戲劇等事項進行研究。”［5］民間文學作為形式特殊的文學類型，具有深厚的民俗文化內涵。現階段的民間文學研究工作，不僅要弄清典籍中文本、口述故事，表演現象等本身的內容，更要理解現象背后的民俗文化內涵。如對女媧神話的解讀，不僅要明確故事內容，還要通過故事相關情節理解社會發展歷程，了解女性地位與價值，還要進一步解讀女媧信仰文化等。

在開展民間文學教學時，需要專業教師事先了解各類型的民間文學作品，挖掘作品背后的民俗背景和民俗功能，尤其是地方民族類院校教師，應當充分利用學生的少數民族身份和他們擁有的民族文化資源。教師在具體教授民間文學體裁內容之前，有針對性地為學生布置相關任務，讓學生熟悉本民族典型的民俗文化，在課堂中以PPT、視頻、圖片等形式向學生進行演示和介紹。教師安排學生以多種形式分享家鄉民俗文化，一方面加深了學生對自己民族文化的理解，還增加了對其他民族文化的了解，激發了學生內心深處強烈的民族自豪感與自信心。另一方面，還為學生學習民間文學相關內容鋪墊了民俗背景。例如通過各民族學生展示各自民族節日習俗、飲食習俗、服飾文化等，會使學生更好地理解民間傳說中的風俗傳說。再有學生分享本民族的祭祀習俗，如侗族祭“薩”、苗族牯藏節中的祭祖、布依族祭“神樹”等，為學生理解神話相關內容提供了鮮活的案例。也有學生會介紹本民族本地區的地方戲劇，如安順地戲、布依族“啞面”、道真儺戲、彝族“撮泰吉”等，為學生學習民間小戲等內容做出了很好的鋪墊。

三、提倡學生親自講述民間故事

民間文學是人們大眾集體創作、口耳相傳的文學形式，口頭性、活態性是其典型的特征，民間文學課堂教學如果只是圍繞教材進行講解，學生只看現有整理好的作品集等不能很好地再現課程的“活態性”，正如萬建中先生所言：“如果‘民間文學只能轉換成文字的存在方式，那么可能變成另一種形態的‘通俗文學，而非‘民間文學了。‘民間文學可以被采集，以‘文字方式出現，其真正的生命還在‘語言上，唯有還原‘語言的表達形式和情景，才能體會到民間文學的濃厚情感。”［6］開展民族文學的教學活動，要利用學生特點和自身優勢，讓他們親自講述本民族的民間傳統文化故事，深入研究其中的語言文化特征，幫助學生更加深刻地理解民間文學的具體語境。

地方民族類院校的學生大多成長于使用不同方言的地區，會講各自的民族語言，有些可能還會普通話、英語，他們集多種語言于一身。因此，這些學生在與同鄉和同族人交流時，會采用地方方言或少數民族語言，并用方言和民族語言來演繹、吟唱民間文學作品，生動地體現了民間文學的活態性。所以，若教師在實際教學中未帶學生進行實地調查，可以讓學生用方言或民族語言講述民間故事，在教學實踐中讓不同民族的學生對同一類型的民間故事進行講述。在講述的過程中，因故事內容情節有差異，各民族、各地區都展現了自己地域文化的色彩，使故事內容呈現多樣化。

用方言和民族語言講述家鄉故事，既能幫助學生們深入理解了民間文學的口頭性特征，又能使其深刻感受了民族語言的獨特魅力，亦能幫助學生直觀、形象地理解民間文學的變異性，還能使他們感知民間故事中包含的民族精神、家國情懷、仁義禮智等內涵，讓教學課堂回歸生本主體地位，重新將課堂主動權交還給學生，不僅激發了學生的學習積極性，也喚起了在外游子對家鄉的思念之情。

四、鼓勵學生表演民間文學作品

民間文學作品來自人們的日常生活，是傳統文化的重要組成部分，更是廣大勞動人民在長期的生產、生活和集體智慧中形成并發展的一種文學形式。在課程教學過程中，教師講授理論知識的同時要“充分尊重學生的主體地位，讓學生在課堂中進入民間文學語境，充分感知民間文化的魅力，并接受民間文化的浸潤和洗禮。”［7］鼓勵學生在課堂上表演民間文學作品，是一種使學生進入民間文學語境的途徑。如在講授各種民間文學體裁形式等內容時，教師可以鼓勵學生積極研究并準備民歌演唱和民間文學作品展示等課前分享活動，從而幫助學生更深層次地掌握民間文藝作品的精神內涵與精髓所在，同時也可提升學生的語言表達能力、藝術表現力和團隊協作能力。

在對民間歌謠章節進行教學時，教師可以先將有關歌謠的定義、分類、特點等理論知識進行講解。之后，鼓勵學生在課堂中以演唱民間歌謠的方式，幫助學生深刻地認知和理解歌謠中的情感和意境。民族類院校的學生多為少數民族，他們大多能歌善舞，對這種實踐教學方式具有很高的熱情。將學生按照民族類別來分類，首先讓他們將準備好的本民族歌曲（不會唱的學生要學習）到課堂上現場進行演唱。其次，鼓勵學生以多樣化的方式進行演唱，可以是集體唱民歌，也可以是個人單獨演唱，還可以是組員間的對歌。最后，請學生將本組（本人）演唱的歌曲用學習的理論知識進行闡述。這種實踐教學方式一方面使學生體驗了民間歌謠的即興性和場域性等特點，極大地提高了學生的學習積極性；另一方面，讓學生在愉快的課堂實踐中對理論知識有了更全方位的理解。

民間文學作品形式多樣，內涵豐富，意義深遠。神話、傳說、故事、小戲等體裁形式均可讓學生模仿表演，加深學生對民間文學作品的理解。例如，在教授民間傳說章節內容時，可以以中國民間四大“愛情傳說”為主題，選取其中的經典場景讓學生進行表演。從學生在課堂上的模仿表現情況來看，他們非常喜愛許仙與白娘子斷橋相遇、牛郎與織女鵲橋相會、孟姜女哭倒長城，以及祝英臺與梁山伯雙雙化蝶等經典場景，他們也樂意參與課堂實踐和表演。通過表演，學生不僅對作品內容有了進一步的理解，還能辯證地審視故事中的人物關系和時代背景，審視作品中人物的性格和優缺點，樹立正確的愛情觀念。這種形式既能展現出民間文學內容的豐富性，又活躍了課堂氛圍，是一種令學生喜愛的實踐教學方式。

五、邀請文化傳承人進課堂

“民間文學是一個民族的民族文化與民族精神生活形式的反映，不但承載著民族精神文化的內容，而且維系著民族精神的活動。”［8］在現實生活中，實際承載民族精神文化與活動延續的主體，是民間優秀文化傳承人，“當代杰出的民間文化傳承人，是我國各民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創造的文化精髓，具有天才的創造力。他們有的是民間歌手，有的是民間故事家，有的是民間畫師，有的是民間樂師，有的是民間舞蹈家。中國民間文化遺產就存活在這些杰出傳承人的記憶和技術里。”［9］因此，邀請民間文化優秀傳承人進課堂，請民間藝術家結合自身擅長領域，為學生親自講解、展演民間文學作品，也是民間文學課程實踐教學的一種重要方式。

以興義民族師范學院為例，該學院位于黔西南布依族苗族自治州州府——興義市，這里擁有豐厚的少數民族文化資源，相應的也認定了各級別的民族文化傳承人，其中不乏優秀的民間文學類傳承人。這些傳承人都是當地活態的文化寶庫，他們身上豐富的民間文學知識和技能是整個中華民族的寶貴財富。例如，可以邀請興義市八音坐唱國家級傳承人吳天玉老師來校為學生講解八音坐唱的內容、演唱技巧、樂曲構成、樂器制作等方面的知識；邀請省級布依戲傳承人黃成珍老師為院校學生們表演布依戲，并解讀布依戲的歷史淵源、角色構成、代表劇目、演唱特點等。布依族還有一位州級浪哨歌傳承人楊乜沙老師，可以邀請其來校為同學們現場演唱布依族歌曲，詳細解釋浪哨歌的文化背景、藝術內涵與演唱時需要掌握的技巧和注意事項等內容。學校周邊還有許多來自苗族、彝族、回族等少數民族的優秀傳承人，學校和教師可根據每個學期的專業課教學內容，依次邀請各民族優秀傳承人來學校為學生親自講解、展演相關民間文學作品。通過邀請傳承人進課堂的方式，可以讓學生面對面與傳承人溝通、交流，促使學生充分感受和理解民間文學傳統。這種實踐教學方式還可以幫助學生提高學習積極性，增強對民間文學的興趣和熱愛。通過與傳承人的面對面交流和身臨其境的表演觀看，學生可以更直觀地了解和掌握民間文學的相關知識和技能，提升自己的專業素養和實踐能力。

六、結語

民間文學作為我國傳統文化的重要組成部分，越來越受到人們的重視和關注。為了更好地傳承和發展這一瑰寶，提高學生的民間文學素養和綜合能力，學校積極探索和創新了多種實踐教學方式和方法。通過講述民間故事、小組討論和角色扮演等課堂參與形式，極大地增強了師生間和學生之間的互動性以及課堂體驗。而邀請專家學者和民間藝人到學校進行專題講座或現場表演，也為學生提供更豐富的知識和經驗分享。組織學生進行田野調查可使他們深刻理解堅持理論與實踐并重的教學理念，讓其走進民間文學發生、發展的具體場景，了解和認識不同地區的民俗風情和文化特色，采集、記錄民間文學作品或觀察民族文化現象。不僅讓學生進一步理解了課程的相關理論與觀點，還提高了學生的動手能力、審美能力和創造力，以及培養了他們較強的綜合素質和細膩的人文情懷。總之，民間文學的課堂教學要“使教學成為一種集知識、能力和素質培養三位一體的教學活動，以提高學生的學習熱情和欣賞民間文學作品的能力，從而達到‘共贏的課堂效果”。［10］

參考文獻：

［1］ 劉守華、陳建憲. 民間文學教程［M］. 武漢：華中師范大學出版社，2009.

［2］ 黃永林. 關于民俗學與民間文學教學問題［J］. 文學教育：下，2008（05）：4-6.

［3］ 房利芳. 實踐教學在《民間文學》課程中的運用［J］. 內蒙古電大學刊，2016（02）：107-108.

［4］ 尚煒. 《民間文學》課程教學改革初探［J］. 文學教育：上，2011（11）：126-127.

［5］ 段寶林. 民間文學教程［M］. 北京：高等教育出版社，2006.

［6］ 萬建中. 民間文學的再認識［J］. 民俗研究，2004（03）：5-12.

［7］ 王軍林. 淺析高校本科民間文學教學與改革的實踐［J］. 文學教育：上，2020（10）：175-177.

［8］ 黃文吉. 多元文化背景下高校民間文學課程實踐教學探討［J］. 廣西教育，2020（47）：56-58.

［9］ 中國民間文藝家協會. 中國民間文化杰出傳承人調查·認定·命名工作手冊［M］. 中國民間文藝家協會編，2005.

［10］ 孫淑芹. 地方民族高校民間文學課教學淺探［J］. 延邊教育學院學報，2018，32（06）：33-34+39.

（責任編輯：邵秋露）