高職思政課人生觀教育教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

基金項(xiàng)目：2023廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“‘大思政課’視域下民族地區(qū)高校思政課實(shí)踐教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與利用研究”（課題編號(hào)：2023SZ125）；2023廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“新主流影視作品融入高職院校思政課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2023SZ124）；南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023“三教”改革項(xiàng)目“‘大思政課’視域下八桂紅色文化融入思政課教學(xué)的探究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2023JG012）。

作者簡(jiǎn)介：李秀華（1987—），女，碩士，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃稽S啟紅（1969—），女，在職研究生，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃积忹惼迹?986—），女，碩士，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

摘" 要：習(xí)近平總書(shū)記指出思政課的本質(zhì)是講道理，文章立足思政課立德樹(shù)人目標(biāo)，基于馬克思“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一學(xué)理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)思考，圍繞出彩人生需要“社會(huì)引導(dǎo)、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)成就”的理論主線，根據(jù)“解惑、悟道、篤行”逐層遞進(jìn)的情感主線，將馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論貫穿教學(xué)全過(guò)程，在講活、講深、講透馬克思主義的學(xué)理基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。

關(guān)鍵詞：思政課；人生觀教育；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）15-0152-04

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。”［1］作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“理”始終是貫穿思政課的一條主線，其內(nèi)蘊(yùn)的道理“包括治國(guó)理政的政理、馬克思主義的學(xué)理，以及以中國(guó)故事詮釋中國(guó)精神的事理”。［2］怎樣用馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、涵養(yǎng)高尚的人生追求，是高校“思想道德與法治”課程在人生觀教育中的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、教學(xué)整體設(shè)計(jì)思路

“思想道德與法治”第一章《領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向》，該專題旨在培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀，樹(shù)立高尚人生追求，章節(jié)在教材中處于開(kāi)篇地位，教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生扣好人生扣子，對(duì)后續(xù)思政課育人起著引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。

在領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨二十大精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教育深入開(kāi)展的背景，進(jìn)行本教學(xué)設(shè)計(jì)。圍繞思政課立德樹(shù)人根本任務(wù)的總要求，本教學(xué)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，在講深講透講活馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的基礎(chǔ)上，將“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一重要論斷作為主線，依托教材基本知識(shí)點(diǎn)，補(bǔ)充延展知識(shí)點(diǎn)，拓寬教學(xué)知識(shí)體系的深度和廣度，將教學(xué)設(shè)計(jì)為三個(gè)部分：第一，破解人生之惑，樹(shù)立正確人生觀；第二，悟透人生之道，涵養(yǎng)高尚追求；第三，篤定人生之行，成就出彩人生，以“解惑、悟道、篤行”逐層遞進(jìn)的情感主線，通過(guò)人生價(jià)值需要“社會(huì)引導(dǎo)、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)成就”的理論主線，采用問(wèn)題引入、問(wèn)題探究、問(wèn)題辨析、學(xué)以致用等教學(xué)思路開(kāi)展教學(xué)，探究學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)和困惑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將小我融入大我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（如圖1所示）

二、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合課程育人目標(biāo)定位、秉持大中小思政課教學(xué)一體化設(shè)計(jì)理念，本專題教學(xué)目標(biāo)主要設(shè)置為理論知識(shí)目標(biāo)、價(jià)值取向目標(biāo)、政治認(rèn)同目標(biāo)。

1. 理論知識(shí)目標(biāo)。要求學(xué)生掌握人生觀的基本理論，理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)性，明白社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，掌握人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法，理解高尚人生追求的內(nèi)涵。

2. 價(jià)值取向目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)確立科學(xué)高尚人生追求，理解人生價(jià)值大小主要看社會(huì)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，辯證對(duì)待人生矛盾。

3. 政治認(rèn)同目標(biāo)。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是科學(xué)理論，增強(qiáng)理論自信。認(rèn)同服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，并積極踐行。認(rèn)同社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基礎(chǔ)，在成就出彩人生的過(guò)程中扎根社會(huì)，勇?lián)鷷r(shí)代使命。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：人生觀的主要內(nèi)容；馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)；辯證對(duì)待人生矛盾；人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)；個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系；反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀；理解人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件。

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

根據(jù)教材教學(xué)內(nèi)容，在重構(gòu)教學(xué)知識(shí)體系的前提下，本主題將教學(xué)設(shè)計(jì)為以下三部分：

（一）新課導(dǎo)入

在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“00后”學(xué)生青睞可視化資源的特點(diǎn)，通過(guò)視頻《百年前的90后 00后》導(dǎo)入課程，奠定青春與時(shí)代雙向奔赴基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生思考如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就出彩人生。

（二）新課講授

第一部分：破解人生之惑，扣好人生扣子

該部分教學(xué)重點(diǎn)是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論，講清錯(cuò)誤人生觀的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生辯證對(duì)待人生矛盾。

1. 重點(diǎn)解析馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［3］馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論是整個(gè)專題教學(xué)的立足點(diǎn)，是重難點(diǎn)內(nèi)容。通過(guò)課堂活動(dòng)，給“人”下一個(gè)定義，讓學(xué)生深入思考人與動(dòng)物的區(qū)別，對(duì)比古今中外先賢關(guān)于人的本質(zhì)論述的片面性、局限性，引出探究問(wèn)題“為什么人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，分析馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)性、全面性和實(shí)踐性。

（1）學(xué)理分析，用馬克思主義的理論講清楚“人與動(dòng)物的區(qū)別”。

論點(diǎn)1：人的需要本性與動(dòng)物需要本性的區(qū)別——人的需要是有目的意識(shí)的，動(dòng)物需要出于本能。馬克思指出：“凡是有某種關(guān)系的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動(dòng)物不對(duì)什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒(méi)有‘關(guān)系’；對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它對(duì)他物的關(guān)系不是作為關(guān)系而存在的。”［4］論點(diǎn)2：人的社會(huì)本質(zhì)不同于某些動(dòng)物表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)性。“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)。”［5］即動(dòng)物的社會(huì)性出于本能，人的社會(huì)性是自覺(jué)的，人的社會(huì)性是有意識(shí)、有主觀能動(dòng)性的。

（2）思考探究，重點(diǎn)解析個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。通過(guò)課堂活動(dòng)對(duì)比上大學(xué)前后自己社會(huì)關(guān)系的變化及原因，理解社會(huì)關(guān)系在人生成長(zhǎng)過(guò)程中的可變性、可塑性，進(jìn)一步掌握人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是社會(huì)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。“人是社會(huì)的人，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會(huì)活動(dòng)密不可分。”［6］每個(gè)人作為個(gè)體都有社會(huì)歷史的前提，時(shí)代不同，社會(huì)提供給個(gè)人成長(zhǎng)成才的舞臺(tái)就不同。要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，社會(huì)就是成就人生的最主要平臺(tái)和載體，只有在社會(huì)關(guān)系中的人才可稱為真正意義上的人。

（3）先破后立，辨析錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解人的本質(zhì)。讓學(xué)生用馬克思人的本質(zhì)理論駁斥辨析“人生在世吃喝二字、人的本質(zhì)是自私的”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，通過(guò)課堂辯論，讓學(xué)生在辯論思想的交鋒中加深理解人的本質(zhì)，在學(xué)以致用的基礎(chǔ)上突破重難點(diǎn)。

2. 案例探析，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀

（1）案例探究，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。大學(xué)生正處于人生“拔節(jié)孕穗”期，高職院校的學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，有激情、有擔(dān)當(dāng)，但部分同學(xué)在高考后面對(duì)新環(huán)境容易陷入迷茫，目標(biāo)不明確，渴望從社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值，在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易盲目跟風(fēng)，對(duì)于挖掘自身?xiàng)l件、社會(huì)條件匹配人生目標(biāo)缺乏深入思考。聚焦學(xué)生困惑，根據(jù)學(xué)生專業(yè)，探究貼合學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)的典型案例，挖掘身邊先進(jìn)人物的成長(zhǎng)成才經(jīng)歷，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟正確人生觀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要性。

（2）問(wèn)題探究，結(jié)合課前問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生駁斥辨析“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡；人生苦短，應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)；人不為己，天誅地滅”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，解析校園貸案例、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確金錢(qián)觀、享樂(lè)觀、個(gè)人觀，認(rèn)清“拜金主義，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對(duì)人的需要的理解極端、片面、狹隘，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了一己私利”。［7］引導(dǎo)學(xué)生明確人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)要將自己的發(fā)展置于社會(huì)之中，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的需要滿足要以社會(huì)需要滿足為前提。

（3）情感升華，引導(dǎo)學(xué)生辯證對(duì)待人生矛盾。問(wèn)題探究“如何看待得與失，苦與樂(lè)，順與逆，生與死，榮與辱等人生矛盾”，在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，采用典型案例的方式，通過(guò)視頻、交流分享講授張桂梅老師感人事跡。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張桂梅教師榮辱與共，得失淡然；苦中作樂(lè)，順逆坦然；信念堅(jiān)定，生死泰然的人生態(tài)度。讓學(xué)生辯證對(duì)待人生矛盾，樹(shù)立正確的人生觀，使學(xué)生懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，奮斗奉獻(xiàn)才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

第二部分：悟透人生之道，涵養(yǎng)高尚追求。

遵循人的本質(zhì)的是社會(huì)性和實(shí)踐性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，讓學(xué)生掌握人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，培養(yǎng)“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的人生追求。

1. 弄懂如何評(píng)價(jià)人生價(jià)值

（1）重點(diǎn)解析人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)主要看人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值主要看社會(huì)價(jià)值。

首先，探究問(wèn)題，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)為什么是看人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。厘清社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的內(nèi)涵及關(guān)系，講透社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值形成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值優(yōu)先于自我價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展的先決條件。論點(diǎn)1：社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值形成和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。“人具有兩個(gè)屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性，所以人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。”［8］論點(diǎn)2：社會(huì)價(jià)值優(yōu)先于自我價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展的先決條件。引導(dǎo)學(xué)生正確理解貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系，使學(xué)生明白“索取是客觀存在的，不能否認(rèn)索取，沒(méi)有個(gè)人對(duì)社會(huì)的索取，那么個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就沒(méi)有了意義”。貢獻(xiàn)被需要，是貢獻(xiàn)存在的意義，貢獻(xiàn)要大于索取，社會(huì)才能發(fā)展。今日社會(huì)繁榮發(fā)展恰恰是世代先輩貢獻(xiàn)的結(jié)果，如果索取比貢獻(xiàn)還大，社會(huì)就無(wú)法存續(xù)。貢獻(xiàn)大于索取，人類的物質(zhì)文明和精神文明才能不斷延續(xù)和發(fā)展。

（2）問(wèn)題探究，引導(dǎo)學(xué)生掌握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的正確方法。通過(guò)辯一辯、議一議等課堂活動(dòng)駁斥“只有偉大的人才能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、擁有金錢(qián)越多，人生價(jià)值就越大、貢獻(xiàn)社會(huì)意味著犧牲個(gè)人利益”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明白任何人都能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，金錢(qián)不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

2. 悟透何為高尚的人生追求

（1）概念界定什么是科學(xué)高尚人生追求。服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)代表了最高尚的人生追求。

（2）講清楚“為什么服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)是人類最高尚的人生追求”，從理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需要兩方面進(jìn)行論證。理論基礎(chǔ)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。現(xiàn)實(shí)需要：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展。

（3）合作探究，小組研學(xué)。通過(guò)小組研學(xué)、解析駁斥“①為人民服務(wù)已經(jīng)過(guò)時(shí)了②為人民服務(wù)太高大上了，是共產(chǎn)黨人的事情，與我無(wú)關(guān)③為人民服務(wù)就是為我服務(wù)④全心全意為人民服務(wù)意味著不能追求個(gè)人利益”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，講清楚為人民服務(wù)是中國(guó)化的馬克思主義，并未過(guò)時(shí)，具有層次性，人人應(yīng)為，做好價(jià)值引領(lǐng)，達(dá)到價(jià)值認(rèn)同。觀看案例視頻《大國(guó)青年什么樣》，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，喚醒使命擔(dān)當(dāng)。

第三部分：篤定人生之行，成就出彩人生

根據(jù)人的社會(huì)關(guān)系具有可變性、可塑性等，引導(dǎo)學(xué)生形成積極人生態(tài)度，將小我融入大我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1. 基于個(gè)人樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

“00后”的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息普及化的今天能及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，但容易受外界誘惑和干擾，“社恐”“社牛”“佛系”“躺平”等現(xiàn)象充斥在學(xué)生身邊，導(dǎo)致大學(xué)生時(shí)而激情四射，時(shí)而悲觀厭世，人生態(tài)度不穩(wěn)定。聚焦學(xué)生困惑點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，探究“佛系青年”“內(nèi)卷”“躺平”“擺爛”等問(wèn)題實(shí)質(zhì)，澄清認(rèn)知誤區(qū)，講清楚積極人生態(tài)度的重要性。引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，理解社會(huì)關(guān)系變化對(duì)人生的重要性。通過(guò)延伸閱讀、案例分享、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)使學(xué)生在自我教育、自我激勵(lì)中厚植積極人生態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生求真務(wù)實(shí)，掙脫內(nèi)卷；積極進(jìn)取，擺脫佛系；樂(lè)觀向上，集聚能量。

2. 立足時(shí)代成就出彩人生

當(dāng)前青年大學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值沒(méi)有科學(xué)認(rèn)識(shí)，較少思考個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，自我意識(shí)強(qiáng)，奉獻(xiàn)意識(shí)差，不能很好將個(gè)人發(fā)展與時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展相契合。時(shí)代造就青年，盛世成就青年，要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解時(shí)代發(fā)展與青年人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，重點(diǎn)解析出彩人生需要社會(huì)成就。新時(shí)代的中國(guó)青年要擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，要胸懷世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，深刻理解“百年未有之大變局”與歷史同向，勇?lián)鷷r(shí)代使命；與祖國(guó)同行，追夢(mèng)民族復(fù)興；與人民同在，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。通過(guò)案例視頻《有我》點(diǎn)燃學(xué)生激情，視頻連線對(duì)話優(yōu)秀校友，學(xué)習(xí)新時(shí)代優(yōu)秀青年教師案例，借助榜樣力量，內(nèi)化情感，激發(fā)奮斗熱情。

（三）課后作業(yè)

布置完成課后作業(yè)，個(gè)人與社會(huì)總是在相互成就中推動(dòng)歷史發(fā)展和進(jìn)步，要求學(xué)生訪談身邊優(yōu)秀教師，查閱資料，完善個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到知行統(tǒng)一。

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［4］ 張奎良. 人的本質(zhì)：馬克思對(duì)哲學(xué)最高問(wèn)題的回應(yīng)［J］. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，52（05）：5-17.

［5］ 馬克思思格斯全集：第42卷［M］. 北京：人民出版社，1972：96-97.

［6］ 黃永林. “求好運(yùn)”類故事的人類共同價(jià)值與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建［J］. 外國(guó)文學(xué)研究，2023，45（02）：22-36.

［7］ 思想道德與法治［M］. 北京：高等教育出版社，2021：36.

［8］ 鐘鳳梅，淺談新時(shí)期人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法［J］. 科教文匯：上旬刊，2016（25）：3-4.

（責(zé)任編輯：陳華康）